自史威登堡正式出版著作以后，对于圣言的灵义，他不再有任何疑惑，而是有相当的信心和把握。他的著作中不再有模糊或困惑的语气，相反，直接、清晰、肯定、权威的口吻贯彻始终，随处可见。
“我从各种异境异象或是与灵人天使交谈所获得的知识全都源自主…...所以我不是从任何灵人或天使，而是从主获得指教；祂是一切真理和良善的源头。”（《灵界经历》1647）
“我得以看见天上的光，从这光我能清楚分辨哪些是出于主，哪些是出于天使。出于主的已被记下，出于天使的不然。”（《揭秘启示录》1183）
“我与灵人并天使交往已有数年。对于圣言或圣言的灵义，灵人从来不敢，天使也从来不求告诉我任何东西，更别说指教我。唯独主指教我，显现于我，启示我。”（《圣治》135）
“众所周知，《启示录》唯有主才能解开，因为《启示录》只言片语之间蕴藏了非特别启示所不能揭晓的奥秘。故此，主乐于开启我灵魂的眼睛，指教于我。既是如此，别以为本书有任何内容是出于我个人或任何天使，实在都来自主。主曾藉天使对约翰说：不要封了这书上的预言，表示这些预言将来都要解明。”（《揭秘启示录》前言）
“我实实在在地说，主向我他的仆人显现，授予我这职分，又开我灵魂的眼睛，将我引入灵界，让我亲眼目睹天堂地狱的景象，与天使灵人交往，迄今已有多年，未曾间断；从蒙召那天开始，我没有从任何天使领受新教会的教义，全部是我阅读圣言时单单从主领受的。”（《真实的基督教》779）
史威登堡得知，大体而言，启示可分两种。一种由内而来，一种从外而来。史威登堡所得的启示源自直觉，因为他的灵性已得重生，与神的连接已无障碍。因此，他能自由接受神的圣灵，神的启示能透过他自由流出。拥有这种直觉的人无需凭理性分辨，因为他本能地认识真理。
“启示要么源自主藉天使说话，要么源自直觉。我们当知，处于良善因而明白真理的人，特别是虔诚爱主的人，由直觉获得启示。非处于良善因而不明白真理的人虽然也能获得启示，却不是出于直觉，而是通过主藉天使说话。后者是外在的，前者是内在的。天使，特别是属天的天使，由直觉获得启示。上古教会并部分古教会的人也是如此。”
“时至今日，由直觉获得启示的人很少。但有许多人从声音得到启示。非处于良善的人也能获得声音的启示，或者由异象异梦获得启示。犹太先知所获得的启示多属于这种类型。他们听见声音，看见异象，梦见异梦。由于他们缺乏直觉，所以启示只是声音或者异象，至于其中有何深意，他们并不理解。”（《属天的奥秘》5121）
旧约时代的先知和史威登堡不同，他们是从外在的途径获得神的启示。因为他们缺乏直觉，不能从内在的途径接收神的启示。他们听见声音，看见异象，然后神以灵人为媒介，将当记录的话传到他们耳中。由于他们没有直觉，所以不能领悟启示当中的深义。
“旧约先知的悟性并未开启，他们所说的所写的不过是通过耳朵领受的。他们并不理解其中的内涵，更别说灵义了。”（《揭秘启示录》624）
“旧约先知记录圣言是藉由神所差来的灵人，灵人将当记录的话传到他们耳中，乃是间接从神而来的真理，不是直接的真理，因为他们对其中每件事物的含义毫无领悟。”（《属天的奥秘》7055）
“我被告知主是如何向旧约先知说话，通过他们将圣言赐下的。主向他们说话不同于向古人说话，向古人说话是流入他们内在，而向这些先知说话是藉由所差来的灵人。主的神性充满这些灵，通过他们向先知作启示......这些灵甚至自称‘耶和华’。”（《天堂与地狱》254）
为让史威登堡了解旧约圣言是如何“一点一划”被启示出来的，他被允许经历旧约先知的状态。有时灵人被允许向他口授，甚至执引他的手。
“这种情况很少发生，只是让我知道启示也可以用这种方式实现，而且这些手稿已被丢弃。”（《破解圣经》7006）
“在此，我未得允许透露灵人口授的任何信息。这些信息必须删除。我只被允许叙述从神流出的信息，要么是直接从神而来的，要么是神藉着灵人而来的。是直接的还是间接的，我很清楚。”（《破解圣经》1892）
“天使尤其注意到主的圣言所启示的信息。因为此刻，他们看到有多么丰富的信息正以何种方式流入我所书写的文字，而且不仅是流入我所书写的若干文字和文字所表达的观念，在他们看来，仿佛有人正握着我的手书写，且声称他们就是书写的人。通过灵里的念头我觉知，而且是预先觉知，我所写的每个字有多么细微的含义。由此可见，主的圣言字字皆由启示而来。”（《灵界经历》2270，1748年6月10日） |
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