图8显示了心智的三个层级B，C，D，如《圣爱与圣智》所描述的那样：
没有人知道受孕后在子宫里，人的初始形态或雏形是何性质，因为它无法被看到。此外，它是由属灵物质构成的，这种物质无法凭属世之光被看到。由于世上有些人热衷于探究人的初始形态，也就是来自父亲、藉以实现怀孕的精子，还由于他们当中有许多人陷入误区，认为人从最初的开始，也就是雏形时就存在于他的完整形式中，后来随着成长而得以完善，所以在其真正形式中的这个雏形或最初起源是何性质，便透露给我。天使们向我透露了这一切，因为主已经把它揭示给他们；由于天使把它变成他们智慧的一部分，并且与他人交流他们所知道的，是天使的智慧快乐，所以得到许可之后，他们在天堂之光中将人的初始形态的模型呈现在我眼前，其性质如下：
它看上去就像一个脑的微小图像，前面有一张未界定的脸的模糊轮廓，没有任何附属物。上部，就是这个雏形或初始形态的凸起部分，有一个由连续的小球状或球形物质构成的结构，每个小球状物质都是由更细小的球状物质构成的，每个更细小的球状物质以同样的方式由最细小的球状物质构成。因此，它是由三个层级构成的。在前面的扁平或凹形部分，我看见一张脸的未界定轮廓。凸起部分被一层极其娇嫩的皮肤，或非常薄的透明薄膜或脑膜覆盖。凸起部分，也就是最小形式的脑的模型，也被分成两片脑叶，可以说，就像最大形式的脑被分成了两个脑半球。我被告知，右脑叶是接受爱的容器，左脑叶是接受智慧的容器；通过巧妙的交织，它们就像配偶和家庭伴侣。
此外，我在照亮它的天堂之光中还看到，就内部方向和连续运动而言，这小小的脑的内部结构处于天堂的秩序和形式，而它的外部结构却与这秩序和形式直接对立。
这些事物被看到并展示之后，天使说，处于天堂秩序和形式的两个内在层级，是接受来自主的爱和智慧的容器；与天堂秩序和形式直接对立的外在层级是接受地狱之爱和疯狂的容器；原因在于，因着遗传的缺陷，人生在各种邪恶中，这些邪恶就存在于那里最外层的成分中；这种缺陷无法被移除，除非更高层级被打开；这些层级就是前面所说的接受来自主的爱和智慧的容器。爱和智慧才是本质上的人，因为爱和智慧本质上就是主，人的这个初始形态就是一个容器，故可知，这个初始形态拥有一种不断朝向它也逐渐取得的人类形式的努力在里面。(DLW432)
《神性智慧》3章4节也描述了人的这个初始或开始。
上面的摘录既没有描述也没有提到至内层A；然而，我们从著作中知道，它就在这初始里面，它正是初始的初始。
两个较高层级B和C构成整个内在心智，并代表心智的属天和属灵两个方面，在个人里面相当于天上的两个国度；它们从自身产生外在或属世层级D，作为它们的终端和基础，回应灵人界。
在这一章节(DLW 432)，这三个层级是严格按成孕时的初始形式呈现的。在图8中，两个内层或更高层级由B和C来代表，外在层级由D来代表。《神性智慧》3章4节说，两个较高层级B和C处于天堂的秩序和形式；但由于遗传的堕落，最低层级大部分处于地狱的秩序和形式。
在《圣爱与圣智》，我们读到：
人的属世心智是由属灵物质，同时由属世物质构成的；思维是从它的属灵物质，而不是它的属世物质中产生的。(DLW 257)
在这个属世心智中，D在此只代表由属灵物质构成，被称为前面所描述的人之初始的最低层级的那部分；上述初始后来从母亲所取的由属世物质构成的这一部分在此没有单独画出来，尽管包括在E中，但它在图15有明显标注。
读者要记住，人的初始，就是父亲的种子，已经在著作中被描述了，在此由B、C、D来代表，完全由在属世之光中不可见的属灵物质构成；通常被视为人种的物质成分并不是真正的种子，仅仅是它的容器和保护层。(TCR 103, 92)
请注意，在天堂之光中所看到的人的初始形式(见DLW 432中的描述)，并不是图3所示、《天堂与地狱》39章和著作中其它类似章节所指的人的至内层，而是从至内层衍生出来的心智，即处于萌芽状态的心智及其三个层级。
这符合以下事实：“至内层，就是神在人里面的真正居所”(HH 39)，在天使意识的领域之上；“人性内在”的天堂，就是所有个体天使的这些至高层级的复合体，高于天使天堂”(AC 1999)，因为它超出天使的意识，高于天使心智的最高层级，有别于他的灵魂。(见ISB.8)
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