未成年期间有一个通过属世心智C的各层级的上升，甚至上升到它的最高层级b，同时有一个通过属灵心智B的各层级的下降，甚至下降到它的最低层级a，上升和下降在两种心智之间汇合。前面三个图就显示了这一点。
现在，站在成年生命的门槛处，人若愿意，就能在主之下进入天堂，并允许天堂按离散层级依次流入他的属世心智。这就是心智的结构，这就是天堂的次序，这就是重生的性质和次序。(AE 940)
在未成年期间，这个进程在属世心智中是向上的，在属灵心智中是向下的。此后，如果人重生，它将反转过来，即通过属灵心智向上，通过属世心智向下。在这个过程中，第一个大步骤就是打开属灵心智的最低或属世层级a，并随着从那里进入属世心智的最高层级b、边缘层的最高层级c，也就是思维和情感的最低基座，再从那里通过粗糙的身体进入言与行的流注的下降而把人提升到层级a。
可以阐明在成年重生时的这第一个步骤。属灵心智的最低层级a 之前已经与良善和真理一起被储存了，并为人进入它而做好准备；然后，他上升进入它，并将其思维和情感的内层基座安置于其中。因此，他开始是一个明显的属灵人，但还没有变得如此，尤其没有持久如此。为确保这一成果，他属世心智的最高层级b和边缘层的相应层面c必须清除邪恶和虚假，采纳适当的良善和真理以取代之(AC 3539, 6724)。邪恶和虚假只有通过争战，顺服神的命令，避之如罪才能被移除，因为只有当人与主合作时，主才能在他里面作工，从而移除他的混乱。(AE 790b)
这场争战由主那一方的良善和真理发起，以对抗另一方邪恶和虚假的袭击。在这场争战中，作为主的万军被立即投入使用的良善和真理是在青年时期就已经被储存在这些层级(b和c)中的良善和真理。但这些良善和真理若不被属灵心智的层级a中的更高良善和真理充满和激活，就无法争战，并驱逐邪恶和虚假。因此，争战主要发生在属灵心智与属世心智的邪恶和虚假之间。然而，属灵心智却凭它自己进入属世心智的良善和真理的良善和真理去作战。(AC 6724; AE 176, 790)
然后，属灵心智安全地停靠在属世心智上，此后人就将自己的内层基座保持在属灵心智的最低层级中。属世心智的这个层级(b)现在与属灵心智结合，并与它合而为一。在这种状态下死去的人会去往最低层或属世天堂，因为他重生到其属灵心智的属世层级和属世心智的相应层级。这重生的第一个重大步骤需要数年才能完成，大多数人则需要很多年。实际上，它也不总是在21岁开始。
但如果这个层级在世上没有完全重生，人就不能得救吗？是的！这项工作若顺利开始，就会在来世完成(TCR 571)。对大多数得救的人，事实上对所有通过进入天堂而适当得救，也就是在自己里面培育良善和真理的天上婚姻的人来说，属灵心智被打开了，就其内层生命而言，他们清晰明了地活在里面。然而，有少数人的属灵心智既没有完全关闭，也没有适当打开。这些人承认神并避恶如罪，但却很少关心或不关心真理，只满足于少数简单观念。真理和良善对打开属灵心智，并确保提升到它那里，都是必不可少的。他们因没有过一种邪恶的生活，而是过着某种良善生活，所以既没有向自己关闭天堂，也没有完全进入它。他们死后的居所在天堂的最低部分，或更高天堂的边缘；在那里，他们在天堂里的人的指导下履行服务。(DLW 253)
当一个人的属灵心智的最低层级被打开，属世心智的最高层级重生，他进入适合他的天堂时，自此以后，属世心智的两个较低层级的未移除邪恶就被保持在沉寂中，主要被在较高层级所采用的良善和真理保持在沉寂中。类似情形发生在一个目前重生到死后进入属灵或中间天堂的人身上。他的最低属世层级虽被邪恶玷污，但由于属世心智的两个较高层级已经洁净，所以这个层级的邪恶被保持在沉寂中。进入最高层天堂的人则不同，因为如图24所示，他的属世心智的每一层级都清除了邪恶，并充满良善和真理。
来自父亲的邪恶和来自母亲的邪恶有一个不同之处(第10章)。来自父亲的邪恶住在属世心智C的三个层级中，因而住在属灵–感官和属灵–形体中，故无法被逐出，只能从中心被移到周边，在那里保持服从，可以说毫无生命，直到永远。但来自母亲的邪恶则可以随着重生通过边缘层的各个层级下降而被驱散。(AC 1414, 1444, 1573)
对母系邪恶的驱散不需要弃绝作为一个有机体的边缘层，只涉及通过驱逐不洁物质和混乱形式，并采用纯洁有序的其它物质的一种状态改变。父系层级的良善和真理停靠在这个母系层面，就是边缘层的相应状态上，如同停靠在自己的终极底座上。随着更高层级重生，就连粗糙的身体也变得洁净，这个变化是通过弃绝不洁物质、合并纯洁有序的母系物质实现的。
对在图22所示的状态下死亡的人来说，由于属世心智的两个较低层级中的未移除邪恶在这些层级中永远被保持在沉寂中，所以边缘层的两个较低层级的未驱散邪恶凭在上面已重生的层级所采用的良善的能力而被保持在沉寂中。 “凡你们脚掌所踏之地都必归你们，必无一人能在你们面前站立得住；耶和华你们的神必把对你们的惊恐和对你们的惧怕放到你们所踏的一切地上。”(申命记11:24, 25；创世记9:2)
从婴儿初期开始，余剩就被储存起来，为以后岁月的重生作准备(18–20章)。在成年生活期间，新的良善通过一种内在途径被添加，新的真理则通过一种外在途径被添加。死后这种增长仍旧继续，但只限于诸如在世生活期间所采用的那个层级的良善和真理。死后新的层级无法打开。低层天堂的天使永远不会成为高层天堂的天使，高层的也不会降为低层的。人在世上获得某种程度的良善或邪恶，死后既不会超越它，也不会低于它。(AC 7984; SD. 4037–9)
这种永久性的原因在于，那时，边缘层，就是属世记忆的层面沉寂下来。在世生活期间，这最低的心理层面在意愿或自愿之下既活跃又可用，在品质上是能被改变的，从而成为打开新的更高层级的基础。但在死后的沉寂中，它就固定下来了。如果真有一个比在世时所获得的层级更高的层级凑巧被打开，它也不能保持永久，因为这种打开的状态不会终止于边缘层。属灵层级，以及一个层级的状态若不停靠在边缘层，就是整个灵及其一切状态坚不可摧的基础和容器上，就无法持久。(DLW 257; AE中的DW. VIII)
边缘层为什么会沉寂？当人成为一个灵时，他必须关闭他对属世事物的记忆，进入内层意识；没有这内层意识，他就无法真正住在灵界。如果那时边缘层不沉寂，他就会重新陷入边缘层，从而退离在灵界的状态和背景下的有意识的生命。当一个灵人为了一个特殊目的而经历暂时的属世记忆活动时，他就退离对属灵事物的意识和记忆。然而，这种物质记忆的运行不会导致状态的永久改变。在世生活期间，边缘层披上粗糙身体为衣，这粗糙身体为属世记忆的运作提供了一个反应层面。当这个反应层面因死亡而被移除时，属世记忆就沉寂下来，属灵记忆则打开。
如果边缘层在死亡时不沉寂下来，此后灵就无法将其内层永久保持在适当形式和次序中，因为它们没有不可改变的终端；那时，重生之人无法永远保持在天堂，恶人也无法永远保持在地狱。(AC 2469–2494；SD. 4037–4039)
这种沉寂不仅将天使的幸福状态固定在他们发展到的层级上，而且还由于神性按照普遍法则行动，所以这种沉寂也将恶人保持在他们的生命之爱中，除了在世生活期间在他们败坏的心智中打开并建立在边缘层上的层级外，不可能上升或下降到其它层级。“树倒在哪里，就躺在那里。”
边缘层的固定状态固定内层，是因为内层必须与外层一致，并照着外层流动，以至于若外层没有相应的变化，内层就不会发生永久性的变化。
除非属世层提供帮助，否则内层真理的出生是不可能的，因为当内层真理出生时，正是属世层把它们揽入怀中；事实上，能使它们出来的，正是属世层。这同样适用于属灵生产的例子，因为接受必须完全在属世层里面发生。这就是为何当一个人正在重生时，属世层首先预备好去接受；它能接受到何等程度，内层真理和良善就能显现并增多到何等程度。这也解释了为何如果在肉身生活期间，属世人没有预备好接受信之真理和良善，那么此人就无法在来世接受它们，从而无法得救。因为人在来世拥有其整个属世记忆，也就是属于其外在人的记忆，尽管在来世不可以使用它。因此，在来世，这记忆就充当内层真理和良善停靠于其上的一个基础；但如果这个基础不接受从内层流入它的良善和真理，那么内层良善和真理要么被熄灭，要么被败坏，要么被弃绝。(AC 4588)
人的情感、思维，因而其生命状态的品质，完全取决于他的属世心智与属灵心智是一致还是不一致，或也可说，取决于他的属世心智是正确地还是错误地通过他的内层接受神性流注。
属灵心智始终处于真正的秩序。但从那里进入属世心智的流注变成体现属灵心智的属世良善和真理；因此，只有边缘层重生了，这属世良善和真理才使属世心智C重生。(DP 119–120)
因此，灵人和天使的思维终止于属世层，因为他们拥有所有属世记忆及其情感，只是不允许使用它。尽管他们不允许使用属世记忆，但它仍作为一个层面或基础而服务于他们，以便他们的思维观念可以终止于其中；因此，他们的思维性质取决于他们的属世层与理性层是对应，还是不对应。(AC 3679)
属世层照着世上的生活对应或不对应，产生理性或导致疯狂；世上的生活决定了边缘层的状态，而这不可改变地固定了灵人或天使的状态。
属世心智C的无数内在邪恶扎根于边缘层D，它们在那里呈现为一体。人看不见自己里面的恶欲；唯独主知道这些恶欲。但只有当与主一起在边缘层的人和那里凭真理之光所看到的恶欲争战时，主才能移除它们。因此，它们的基础被移除，内在心智被洁净。这时，良善和真理才能从属灵心智下降到属世心智C，使它重生，并扎根于边缘层，通过粗糙的身体表现为行为和言语。如此植入属世层b并扎根于边缘层D的良善与真理，就其内层而言，也在属灵心智B中永远令人愉快。(DP 119–120, 125)
在《圣治》的这些章节中，“内在人”是属世心智C，“外在人”是边缘层和粗糙的身体。(第15章)
关于边缘层的沉寂，就说到这里。
前面提到的边缘层的暂时活动，是由灵人或天使当时与人的外在联合，以便为某个目的提供一个反应基础造成的。
重生的另一个特征同样与只有属灵心智的第一个层级打开(如图22所示)，其状态表现在图23和24的人有关，要特别注意这个特征。
由于属灵心智由更纯净的那种属灵物质构成，并且父系属世心智C由更粗糙的那种属灵物质构成，所以良善和真理只通过取得一种更复合的形式而从属灵心智流入属世心智。
但它们不能以同样的方式从属世心智流入边缘层和粗糙的身体，因为这些是由物质实体构成的，因而如前所述，通过弃绝不洁的属世物质、合并纯洁的属世物质而经历更新。
|
您现在的位置：
