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主在终端从童女取得人身之前，可以说穿着由祂在天使天堂发出的神性形成的一种更高或内层人身作为一个复合的人。这就是那时主的神性人身，古时，主的灵就从它流入世人。这人身在著作中有各种不同的命名。
天堂或在大人里面的神性本身，就是神性人身，是如此穿着人身外衣的耶和华自己。但当人类最终变成这样：穿上神性人身的神性本身不能再影响他们时，也就是说，当耶和华因人如此远离祂自己而不能再如此到达他那里时，耶和华，也就是神性本质方面的主，就降下来给自己取得人身；这人身因成孕而为神性，因从童女出生而像其他任何人的人身。(AC 3061)
主降世并取得人身，是为了给自己披上征服地狱，并将一切事物，无论天上的还是地上的，都纳入秩序的能力。祂所披的这个人身胜过祂先前的人身。祂在世所披的人身就像世人的人身。然而，这两种人身(先前的人身和在世所披的人身)都是神性，因而无限超越天使和世人的有限人身。此外，祂因完全荣耀了祂的属世人身，直至它的终端，故与整个身体一同复活，这一点不同于任何人。(DLW 221)
我从天堂被告知，在永恒之主，即耶和华在世上取得一个人身之前，两个在先层级就实际存在于祂里面，而第三个层级则潜在于祂里面，天使的情况也是如此；但主在世上取得一个人身后，就另外披上了第三个或属世层级，由此变成人，和世人一样。不同之处在于，主里面的这个层级，和在先层级一样，也是无限和非受造的；而在天使和世人里面，它们都是有限和受造的。
在取得人身之前，神性通过天使天堂间接流入属世层级，而在取得人身之后，则直接从祂自己流入。(DLW 233；也可参看AC 5663, 6371, 10579, 4180, 6280, 9315; AE 1112)
在道成肉身之前，(DLW 233提到的)这人身的第三层级是潜在的，即在初始形式中，就像种子里的树一样，后来变成实际的。
“两个在先层级”(DLW 233)不是指被称为耶和华和父，以区别于人身或儿子的本质神性，而是指祂人身的两个更高层级，和“先前的人身”(DLW 221)是一样的。“永恒之主”(DLW 223)不仅是指本质神性，还指在其先前人身中的主。
在道成肉身之前，主征服邪恶和虚假，并将良善和真理植入天堂之下的灵人和世人当中的能力，只有通过天使才能实施，因为那时祂没有取得人身，并以自己的位格荣耀它。通过众天堂所施加的能力，无法超越它们接受和采用流入的神性的量度和纯度。这种能力不来自天使自己的任何东西，确切地说，它因天使自己的东西本身不洁而受到限制。它来自他们所接受的神性。这种能力主要是通过天使那打开并起作用的属灵心智实现的，而他们的属世心智虽已重生，但一般都是沉寂的。
然而，属灵能力仍通过他们的属世心智流出，无法超越它的状态。在这些天堂中，打开并起作用的属灵人或内在人，相当于“实际的两个在先层级”，确切地说，就是这两个层级；沉寂的属世人则是他们“潜在的第三层级”。那时主通过作为一个整体的众天堂而拥有他们实际的两个在先层级和潜在的第三层级。祂也潜在地拥有世人所拥有的终端属世层，这终端属世层略低于天使所拥有的任何东西，天使的最低层是边缘层，而粗糙的身体已经被弃绝了(AC 3061, 6716, 1729, 1718)。因此，主在取得人身之前，就实际拥有诸如与天使同在的那种属灵人，并潜在拥有世人所拥有的整个属世人，甚至直到物质身体的终端。(DLW 234；HH 304, 315–316)
但由于世人当中的教会作为天堂的基础，因而作为其能力的支点，持续衰退，最终彻底毁灭，主的这天使人身，或人身神性，不足以拯救人类，所以主取了人身，并在自己里面将它变成神性，从而甚至在属世层级也变成全能。(AC 6371–6373；AE 726 iii)
尽管当主穿过众天堂，在古时将自己呈现为一个神性人时，祂给自己披上的天使人身被称为神性人身，但它仍不是绝对的神性，只是天使般的神性。(AC 6000)
它被称为神性，就像众天堂因它们从主所接受的神性而被称为神性一样。在世时，祂将其人身的这内在部分，以及外在部分都变成了绝对的神性。(AC 6000)
如前所述，主在道成肉身之前通过流过众天堂而给自己所取的人身在著作中有不同的命名：
“永恒的神性人身”。(AC 6280, 3195；3191, 与6373和 3061一起阅读)
“先前的人身”，祂在先前的人身上增添了属世人身，这属世人身就像一个世人的人身。(DLW 221)
“天堂里的神性本身”。(AC 5663)
人身神性(Human Divine)。(AC 6371)
“永恒之主”。(AC 5110)
“神性人身”。(AC 6280)
从某种意义上说，永恒的神性人身与人神性(man divine)或天堂里的神性人身是一样的；但从更高意义上说，永恒的神性人身是在先的，因为永恒的神性人身是它里面从神性存在发出，形成，然后流入并经过众天堂的神性真理与神性良善。它在众天堂之上比在它们里面更纯粹、更强大，因为它被天堂里的天使品质所掩盖，从而被削弱。当被称为“永恒的神性人身”的这神性真理或神性存在，与在众天堂之上主里面的神性存在合一时，它就拥有了“未有世界以先与父同享的荣耀”(如主在约翰福音17:5所说的)。在祂在世上所取的人身里面，祂将这真理与本质神性合一，那时就在祂的人身里面拥有了“未有世界以先祂与父同享的荣耀”；也就是说，神性存在与神性显现合一，神性显现与神性存在合一；在诸如众天堂之上的人身的所有层级中，它们在祂里面自永恒就合一了。
主在道成肉身之时自动取得祂在道成肉身之前在众天堂所拥有的实际的两个在先层级，以及祂潜在所持有的整个属世人，这一点将在图27中呈现出来。
要牢记，主从天使那里实际上所拥有的两个在先层级(DLW 233)相当于属灵心智B的三个层级(图26第二种形式)，因为这两个层级(国度)等同于三层天堂(HH 20–29)；还要牢记，潜在所持有的第三个层级相当于属世心智C的三个层级(图26第二种形式)。(参看DLW 232，从那里可以看出，这两个层级相当于人和天堂中的两个国度)。这两个层级相当于三层天堂，这一点从前面的参考内容明显看出来。(HH 20–40)
潜在所持有的第三个层级虽在此被视为一个层级，却由三个更小的层级构成，这一点从《圣爱与圣智》对比66–67的232，以及全文明显看出来。如果在主在世上道成肉身之前，属世身体也没有在主那里潜在，那么祂就无法从自身创造人的属世身体，也无法通过从童女出生而取得它。
关于道成肉身的目的和必要性，可查阅《属天的奥秘》(4180, 4733, 6280, 6373, 6854, 6945, 7828, 7931, 7932)；《真实的基督教》(82–137)；《天堂与地狱》(101)；ASNY.第15页(伦敦版21页)；《灵界经历或日记》(1502–1508)。
就其神性存在而言被称为耶和华父的主，在道成肉身之前，是未显现的神，只有以代表祂的一位天使的形式才是可见的；祂通过取得并荣耀人身而成为以自己的神性位格而可见的显现的神，从而提供新的、额外的祝福，就是生命与祂直接而完全的结合的祝福，这在之前是无法得到的，只有最初创造的祝福才能与之平等。“没有人在任何时候见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。 (约翰福音1:18；TCR 109, 786–787)
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