189.我感知到灵人的内层气场充满变得伟大、富有，为了荣耀或获得赞誉而变得智慧的情感，也就是目的，几乎很少(如果有的话)是为了促进共同利益。
190.我发现，当我从主处于真理知识的信仰，或说自信地相信来自主的真理概念时，恶灵就无力反驳它们，甚至不能推理它们；如这些概念：主统治宇宙；唯独主是生命；人的自我无非是邪恶，以及其它类似的事。恶灵听见这些概念，即便不相信，也不能反驳它们，因为真理使他们困惑，不允许他们的理解力思想反对它。由此清楚可知，那些对真理拥有简单信仰的人能经受住邪恶的攻击；我也看见一些拥有真理的人穿过许多地狱，那里的人都退缩了，不能靠近，更不用说对他们造成任何伤害了。而另一方面，一个相信诸如当今教会所兜售的信仰之人没有这种能力。恶人，或地狱里的人根本不在乎这种信仰，因为它没有来自主的任何真理在里面。
191.关于一些由于不知道真理而没有属灵生命的灵人；主通过天使将生命注入他们。
有一次，我感觉有一股强烈的寒气从我的脚底袭上膝盖。显然，这股寒气是由寒冷的灵人引发的。我被告知，他们就是那些在世上生活在对神的完全无知中的人。他们升上来后，我听见他们说话，从他们的话中感觉他们里面几乎没有任何活力。他们说话就像是在强迫无生命的雕像说话。我对任何生命能长期留在他们里面感到绝望。他们就像制造声音的机器人或雕像。
然而，很快我就听说，他们被带入了一种看似一种回旋的活动。天使们负责将生命注入他们；他们如此小心、专注地做这事，以至于几乎无法描述；他们也不允许自己疲倦。在此期间，天使来回摇动他们，如圣言中论到献祭的事物所说的，即利未人来回摇动它们(参看出埃及记29:24, 26-27; 利未记7:30; 8:27, 29; 9:21; 14:12, 21, 24; 23:11-12, 20; 民数记5:25; 6:20; 8:11, 13, 15, 21)；这是为了让他们可以接受属灵生命。
当这种情形持续了一小段时间时，这些灵人就开始充满活力，不再是原来的样子了。因此，他们开始彼此谈论一些事，说他们在天堂。
这种努力是由主通过祂的天使彻夜持续的；此后，他们就到达这样的程度：他们能被引入或融入其他人的一些聚会，然后在其中被完善。事实上，他们能接受生命，因为他们没有抵制生命的任何东西在里面，不像那些确认反对真理的虚假之人。生命被逐渐注入他们的方式由颜色来代表：生命的第一个阶段由越来越白的大理石的颜色来代表，第二个阶段由含有白色的越来越蓝的颜色来代表；第三个阶段由一簇簇升起的闪闪发光的白云来代表。
后来，他们的品质通过从他们吹到我脸上和前胸的呼气向我展示了。这呼气有点冷，但接近温暖或热。这个过程唯独由主通过天使完成。可以说他们已经从没有生命恢复到某种生命。
192.有一个人将唯信得救作为一个原则。他被告知，这信就像知识或理解，知识或理解必须以功用和良善为目的，否则它只是知识而已；相信唯独知识拯救人是疯狂的，而事实上，一切知识和理解都以良善为目的。
193.一个与邪恶争战，并从主进入对良善和真理的爱之人，就貌似凭自己拥有真理和良善的知识或概念；他在自己里面会看到它们，它们也刻在他心上，如以赛亚书和耶利米书(参看以赛亚书32:4, 51:7; 耶利米书31:33)所说的。这时，他的理性官能被光照。但在此之前，他若不凭记忆，就不知道它们；在这种情况下，他只能从外在看到它们；如果一个人不能从内在看到它们，它们就会干涸，并转瞬即逝；也就是说，真理中的生命会这样；因为真理的一切元素都刻在了爱上，正如对一切动物来说，一切有用的事物都刻在了情感上，如蜜蜂、飞鸟和其它生物。人也是如此，如果他对真理和良善拥有真正的爱，那么它们就都刻在他身上。正因如此，天使拥有自己的智慧。
194.我被带领经过天堂的社群或居所，并与许多居民交谈。当我来到属天的第三层天堂的居所时，尝试与那里的居民谈论被称为信之知识的知识或概念，这些知识或概念本身就是真理。我惊讶地发现，他们不想对此作出任何回应。他们说，他们从他们所处的爱看到自己里面的一切，这爱是对主之爱和相爱；他们还说，他们的信之真理铭刻在他们的生命上；因此，他们在来自主的真理之光中看到它们，因为良善包含一切真理在里面。此外，他们说，知识或概念若不关注功用，算什么良善呢？功用就是良善，良善属于爱。我被告知，他们具有这种性质，是因为他们在世上将他们所听到的一切真理都应用到了自己的生活中。他们的一切爱和一切信都在于行为。
195.那些陷入唯信的人相信瞬间救赎和纯粹的怜悯；因此，他们只祈求怜悯，以为他们在接受信的那一刻，即便在生命的最后时刻接受，就立刻得救了。他们还以为一切罪的赦免意味着一切邪恶的清除。他们不想通过生活的悔改，只想通过思想他们称之为信仰的那些事物来获得宽恕。因此，他们忽视了得救的一切手段。他们被指示，这类观念或事物是一种幻想或错觉；这种幻想或错觉表现为内层充满毒蛇，其性质以一种荒谬的方式向我展示，即：他们认为这就像是试图通过他们的臀部排出毒蛇。
196.当他们仅根据他们的教义来思想唯信，并遭到雅各书(2:18)中的一句话，即人要用行为来显明自己的信心反对时，看似一把刀的东西就飞了出来，杀死了那些持守这种观点的人；并且路德的一个形像从这一侧出来，雅各的一个形像从另一侧，就是那把刀的方向出来，尽管路德和雅各本人并不在那里。原因在于，路德将雅各书从他的正典中排除在外1。
注：1.在路德的德语《新约》中，他将《希伯来书》和《雅各书》移到最后，与《犹大书》和《启示录》放在一起，没有像其它书那样给这四本书编号；所以它们看上去几乎就像附录。他的意图是把它们从正典中移除，但他永远不能把它们完全分离出去。
197.左下方有一些人根据教义确认唯信，但又根据信产生仁爱行为的原则而过着仁爱的生活。这些人因生活良好，所以被接受，还与天堂结合。但这种结合不是一种直接的结合，因为他们坚持这样一个原则，信产生仁爱的行为，即便信是思维的事，而思维不产生任何东西，只教导当做什么。即便一个人做了它所教导的事，那也不是由于任何信，因为真理的知识或概念不会成为信的知识，直到一个人将它们付诸实践。这就像相信视觉作用于手使一个人去工作，或作用于脚使他行走，不致绊跌或跌倒一样；而事实上，视觉不以这种方式运作，只是教导并指明。
事实正好相反，这一点通过他们当中的一个灵人得以沿着一条路走，同时又相信是理解力在引领他而向他们说明。那时，他从东走到西，或从南走到北，因而从真理走向虚假，进入模糊或黑暗的状态。但他的状态发生变化，所以他相信是意愿或爱在引领他；然后，他从西走到东，从北走到南，从而进入良善，进入真理，处于一种光明状态。
他们还被告知，对那些持有这种信仰的人来说，他们的状态逐渐翻转，然后他们开始重生，并进入天使的生命。
198.那些根据教义陷入唯信得救的原则，却又过着良善生活的人形成一些社群；他们在这些社群的中间，而那些不具有这种品质，以及最后那些邪恶的人则在边缘；因此，他们被恶人包围。他们被告知，他们仍住在恶人当中。
199.我通过亲身经历得知，那些陷入唯信，并过着道德生活的人为自己造天堂，他们在其中觉得自己似乎处于光明；但我被指示，这是一种冬光，因为当天使朝他们的方向观看时，这光就被黑暗取代。那些去到那里，同时处于仁爱的人会感觉胸部、胃部和膝盖疼痛。
200.关于那些不断争论真理的人。有一些地狱里的人除了争论真理外什么都不做。其中一个地狱位于腹股沟，即大腿根下面。这个地狱里的一些人以为自己无所不知，没有任何东西能瞒过他们；而事实上，他们什么都不知道，只知道他们的信构成一个人里面的整个教会。
在这个地狱里，还有些人因相信自己无所不知，认为只有他们才有权说话而鄙视平信徒。他们不断说，这是绝对真理，或真理本身，不容争辩。我听见那里不断发生争吵和冲突，以至于他们试图用拳头攻击对手，但被其他人拦住了。他们在那个地方或他们的地狱，看上去就像在撕裂自己的衣服，从那个地方或地狱能听到仿佛咬牙切齿的声音。他们就这样来回奔波，从而争论不休，根本不关心真理，而是受自己聪明的骄傲和支配欲驱使。他们从其他人中被移除，因为他们扰乱了心智的一切平安，通过发展自己的观点，仿佛这些观点来自神性，并攻击所有不接受的人而夺走了从圣言思考的任何自由。如今许多这样的群体来自基督教界，因为他们照着他们关于当信什么的观点而分裂了教会，不仅弃绝生活的良善，甚至还说，他们不知道这良善是什么，除非它是给予穷人和听讲道。
201.我多次看到那些声称自己有信仰的人；当他们被检查时，却发现他们除了上面所描述的那种信仰外，没有其它任何信仰。他们称这种信仰为唯一得救的信仰，还称之为属灵信仰；然而，他们却没有通过避开邪恶，因为邪恶是罪而过任何基督徒的生活。他们被送到真理构成人们的信仰，并从生活的良善获得其本质所在的地方；他们获准交流，以查看他们有没有信仰。出于当时赋予他们的感知，他们自己公开承认，他们没有信仰的任何元素；他们所拥有的，只是事实知识，或纯粹的知识，和世界的任何事实知识或纯粹知识一样；他们不知道信仰是什么，即不知道信仰是真理，而真理若非源于良善，就不是真理，只是声音的清晰表达而已。
202.那些陷入唯信，缺乏任何仁爱生活的人大多是感官人，因为生活的邪恶(他们没有在自己里面看到这些邪恶，也没有努力去看到它们)占据并形成了他们的意愿官能；而一个人在其意愿方面如何，在其内层方面就如何。因此，他们里面的这些内层被关闭；与教会和天堂有关的一切都在他们下面或外面，因而只在记忆中，并作为历史信仰或传统信仰，或作为知识住在那里。这就是为何当一个人听到与涉及主、圣言、永生、天堂，以及天使的状态和人死后状态的真理有关的东西时，他会把它们当作记忆的事来接受；可一旦他思想它们，思想它们是不是这样，他里面的感官、肉体元素就会进行判断，得出自己的结论。所得出的结论是这样：所听到的东西不可能是真的，因为必须相信之前来自教义、存在于记忆中的东西；如神性有三个位格，主的人性不是神性，天使因是灵而像一阵风，一个人死后也是如此。原因在于，得出结论的，是感官元素；光照它的天堂之光不可能被接受，内层已经对这光的流注关闭了。
你们自己可以调查一下，当任何这样的概念被置于直接的检查之下时，情况是不是这样；可以询问一下事情是否如此。感官人是这样，他抓住谬误，相信表象，称它们为真理，却弃绝属于天堂之光的真理本身。唯信就会造成这种后果，因此，这些人不能被带入对真理的任何理解。
203.有些天使说，唯独信是不可能的。那些在世上陷入唯信的灵人对此感到愤怒，从四面八方跑到天使灵所在的地方来问唯独信是否可能。他们以这种方式跑了十个或十五个地方，所到之处得到的回答都是：这是不可能的，因为没有爱的信是知识，而他们的信是虚假的知识。
此外，如果他们将纯粹的知识称为信，因为他们说服自己相信它，尽管他们并不明白这知识是否正确，那么他们的信仰无非是一种说服，因为他们就是这么被告知的，这与相信死人的尸骨和人们的坟墓是神圣的差不多；而事实上，它们就是废物，象征诅咒和地狱。听到这话，他们四处奔跑，询问什么是爱。天使灵认为他们疯了，当他们说唯信就是行为时，更是疯了，因为这就好像在说，思考就是行动。
他们又四处奔跑，问这样信是否是空洞的虚无。他们得到的回答是，与仁分离之信就是空洞的虚无，因为信被称为信是由于仁，仁是信的灵魂；与仁分离之信就像没有灵魂的身体。
204.我听见许多学者在争论与他们的信，就是他们自出生时起就持有，因而是其宗教真理的信有关的各种观点。他们的争论既尖锐又激烈，每一个都在反驳另一个。还有一些天使在听，这些天使说，他们没有在他们当中有任何一个人身上感受到对真理的任何情感，因而也没有看见任何真理，从而没有由任何真理产生的心灵快乐。
他们感到惊讶的是，这些灵人竟能证实虚假；他们说，他们唯一的快乐就在于源于骄傲自负的推理；因此，他们无法发展到任何智慧，因为他们停滞不前。而另一方面，那些对真理拥有一种情感的人总是从一个真理发展到另一个真理，并且这个过程持续不断，直到他们最终进入智慧，从而进入天使的幸福。
天使还说，他们一听见这样的推理者，或爱争论的人，就会转身离开，不想与他们建立任何联系，因为他们什么都看不见。在那些不仅在教义上，还在生活上确认唯信的人当中，大多数人都具有这种性质，因为他们心里想：“既然恶不定人的罪，那我有什么必要去知道什么是恶呢？既然善不拯救人，那我有什么必要去知道什么是善呢？我只要根据那信认为主已经为我成全了律法的一切，祂的功德会归算给我不就行了吗？”
205.天堂天使透露，那些陷入唯信的人没有良心；事实上，他们不知道什么叫良心；凡没有任何良心的人都没有任何宗教。原因在于，他们认为生活的良善毫无价值，那些认为这些良善毫无价值的人绝没有有任何良心，因而绝不知道什么叫良心，因为良心是对做事违背神性戒律，怀有反对它们的想法的一种心灵悲伤。良心的悲伤源于人们看到自己可以说陷入一种诅咒状态。
206.那些认为人靠仁爱，而非唯信得救的人若不过仁爱的生活，与其他人没什么区别。因为谈论仁爱或谈论信仰，却不将它付诸实践，都等于是思维的事，其中没有生命的元素，因为它没有意愿的元素在里面。这些灵人会在胸部和右肩胛骨造成疼痛。
207.从许多例子可以看出，虚假的原则会对心智造成多大的伤害，并使它偏离行为何等远。例如，一个认为行为无助于得救的人会使他的心智远离行善。一个认为奸淫是允许的人会使他的心智远离贞洁的婚姻之爱，因而远离贞洁，事实上远离信仰的纯洁，因为信仰的纯洁与奸淫是完全冲突的。一个认为大自然成就了一切，神只以一种普遍的方式运作的人会信靠自己的谨慎，只凭自己行善。因此，虚假的原则流入他的生命，因为意愿不会违背所接受的原则行事，而是根据这些原则行事。
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