⑺这明亮活生生地流入右边第一批人的眼睛，只听见一个声音说，他们陷入幻想；他们看到一颗星星，就认为它是固定的，而事实上，它是不稳定的，转瞬即逝；这声音对第二批人说，他们看见飞在空中的鱼，空中的鹰把它们吞吃了；对第三批人说，他们看见一只猫在地下室，一只猫头鹰在角落里，互相对视；对第四批人说，他们看见光中的圣言，被一道闪亮的光辉包围，它上面还有一道彩虹。
⑻他们不能看见彼此，因为他们眼睛的视力受到流入的颜色的影响。
⑼最后，一位天使从主的天堂而来。他使云升起，以便他们能如同在白天的自然光下那样看见彼此。
⑽左边的那几批人从他们的大门离开圣殿；右边的那几批人则从他们的大门离开圣殿；这位天使把棕榈送给最后一批人，将月桂戴在他们头上；其余的，则什么都没给。
⑾左边的说，我们的神学里面没有任何属灵的东西，属灵的东西只在信仰里面，而信仰里面什么都看不到；属灵的东西不在仁爱里面，不在赦罪里面，不在重生里面，不在圣礼的用途里面，只要思维进入它们。但他们又说，教会的一切事物都是属灵的，只要在它们里面什么都看不到。
⑿他们进一步说，当试图反思教会事物时，我们就像以太中的鹰、气泵下的鸟。
⒀他们说：“你能在抽象的事物、在超越理解力的事物中看到什么呢？
⒁有时，我几乎被说服相信他们是天使；而事实上，他们就像外面闪光的腐烂木头。
⒂在世上，人是双重的；死后所有人都变得单一。在世上，人既有内在感觉，也有外在感觉。这种情况在死后会发生变化。
⒃哪个虔诚而智慧的人不想知道自己死后的人生命运？因此，基本原则已经揭示了，他若愿意，就可以从基本原则中知道这一点。
⒄凡在地狱里的人，其快乐都是伤害邻舍、亵渎神；这快乐来源于他们的内心或意愿。然而，他们会受到惩罚的约束，不去照他们的快乐行动。
⒅凡在天堂里的人，其快乐都在于向邻舍行善，祝福神，事实上来自内心或意愿，同时通过行为。
⒆人的内层就是他的灵，灵的内层就是他的意愿；意愿的内层就是他的爱，爱的内层就是他的快乐。一切都照着快乐而联合。
⒇联合取决于气味，这一点将在一个特别难忘的记事中说明。
9.关于气味
⑴(地狱里的气味)就像各种野兽的臭味，像老鼠、猫、狗、狐狸、狼、豹、熊、虎或猪的臭味；此外还像这些野兽和人类的排泄物的恶臭；又像死水和沼泽、各种尸体、各种腐烂物质、厕所、尿池、蛇、渣滓、呕吐物的臭味，像各种山羊的气味。他们用鼻子嗅这些气味，把眼睛投向散发这些气味的地方。当闻到婚姻的气场时，他们就会感到恶心，或变得好色。
⑵天堂里有香草、各种树木、苹果、梨、橙子、橄榄和葡萄散发的香味。有一种气味如同从它们的叶子、各种谷物，以及各种各样的葡萄酒和葡萄汁发出来。有一种香味则如同从新烤的面包和蛋糕、各种鲜花、树林和森林中各种有用的树木，以及蜂蜜发出来。有一种芳香则如同从乳香和其它各种成分发出来。婴孩和天使的气场在天上就变成这些馨香。
⑶地上的野兽照着它们的气味联合；它们靠气味知道自己的同类，同样靠气味知道自己的敌人。它们靠气味知道自己的食物。蜜蜂靠嗅觉飞行，蝴蝶同样如此。
⑷地狱居民躲避天堂的馨香，天堂居民则躲避地狱的恶臭。由于这个原因，地狱里的一切住处都是关闭的。因此，以色列人被吩咐将他们的排泄物扔到营外，并埋在那里。当地狱里的住所被打开时，它们会引起恶心和呕吐的欲望；我亲身经历过好几次。地狱的恶臭在他们的鼻子闻来是香的；相反，天堂的香气闻上去却是臭的。认同和反感由此产生。人在身体中感受不到这些，因为主为了联合的缘故而把它们除去了。外在事物也将这些变成香气，内在事物被它们包裹并封闭起来。
⑸以下气味并不令人讨厌，即羔羊、绵羊、牛犊、牛、马、骡子、大象、骆驼、雄鹿、鸡、天鹅、鸽子和其它鸟类发出的气味。
⑹在矿物界，没有一个物体不散发出一种气味；事实上，它以一种无法触摸的细微粉末的形式发出气味，这种粉末浸透种子。在植物界，没有一个物体不散发出气味。这种气味由脂肪和盐水性质的颗粒组成，这些颗粒与水蒸气同时发出。在动物界，也没有一个物体不呼出气味。对此，可参看前文。
⑺气味或香味无非是一种烟雾，由从各种物质中分离出来的最微小的物质组成。这种分离持续进行，损失则通过添加新的颗粒来弥补。如此被抛出去的颗粒就成为其主体的挥发性的氛围或气场。这一点从磁铁和狩猎的狗很清楚地看出来，这些狗靠气味来追逐野兔、雄鹿和不同种类的猎物。论到耶和华，我们读到，祂从祭物中闻到了安息的气息。
⑻那些(在灵界)看似萨蒂尔(注：古希腊神话中半人半羊的神，淫欲的代表)的人会嗅出妓女，也就是妓女的气味；那些看似狐狸的人嗅出狡猾和诡计的气味；那些看似豹子的人嗅出狡诈者的气味；那些看似黑豹的人则嗅出杀人犯和刺客的气味，他们喜欢复仇；等等。
⑼马靠其气味把头转向那些因真理而理性的人，但把尾巴转向那些基于谬误进行推理的人。那些像狗一样的人则闻到奢侈者的气味，等等。
⑽所有在地狱里的人都背对天堂，忍受不了那里的一丁点气味。他们若感受到婚姻的气场，就会勃然大怒，若不转身离开，就会陷入昏迷；他们在听到关于主的任何话时，也是如此。从人们的外在来看，情况就不同了，因为他们的外在和内在之间有一道屏障。
⑾每个人的气味都像一个基本气场，他在这个气场中可以自由呼吸；每个人都在这个气场后面气喘吁吁，而一进去，他就是他自己。
⑿强盗和海盗的地狱闻上去就像牛羊的尸体；杀人犯和刺客的地狱闻上去像人类的尸体；鸡奸者的地狱也是如此。这种恶臭对他们来说是宜人、芬芳和芳香的，在他们胸中就像甜蜜的盛宴，在他们头脑中则像葡萄酒的高贵气息。他们张开鼻孔和嘴巴吸入这种恶臭，在他们逃离某种天堂气味后，这种恶臭使他们精神焕发。
⒀有一次，我看到一个像豹子一样的狡猾魔鬼登上了一座高山，那里有被橄榄树的篱笆围起来的属天天使；他吸了一口充满那种气味的气息之后，就全身痉挛，所有关节僵硬，像蛇一样扭动，一头栽了下去。后来，他的同伙把他扶起来，带到一个洞穴里；他吸入自己的气味，才在那里苏醒过来。
⒁又有一次，我看见一个魔鬼是如何在地狱里被他的同伙鞭打的，因为他无缘无故地，如他所说的，塞住鼻子靠近那些处于天堂气味的人，将沾在他衣服上的一些香气带了回来。
⒂在圣言中，气味表示感知。
10.神或耶和华的存在
⑴我们读到：我是首先的和末后的，是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是昔在今在以后永在者；我们生活、动作都在乎祂；我从我自己创造万有。一切事物都来自祂，因此，一切事物都在祂里面，一切事物都必须转向祂，如同地面转向与它相对的东西。那些转身离开的人的确来自神，但不在神里面；他们可以说从地面上被抢走了；他们绕着圆圈旋转，渴望成为神。
⑵神的本质是爱和智慧，并通过这两者而为全能和全在。祂就像这个世界的太阳，通过这太阳创造了自然宇宙；就身体而言，我们就在这宇宙中生活；这太阳的本质是热和光；它的能力和存在是靠这两者实现的。
⑶神是被造宇宙的太阳；从祂发出的热是爱，光是智慧。
⑷祂的存在尤其是没有空间的无垠和没有时间的永恒。
11.关于救赎
⑴主作为最伟大的先知承受十字架受难，以便祂可以担当百姓的罪孽。像先知一样，关于他们，可参看《真实的基督教》126节。
⑵祂的一切苦难都表示犹太人如何诋毁和歪曲圣言。
⑶十字架受难也是最后的试探，祂通过这试探荣耀了祂的人身。
⑷救赎不在于这次受难，而在于征服地狱，将地狱和天堂里的一切都安排得井然有序。
⑸救赎将在后面它自己的难忘记事中得以论述。
12.关于主
⑴在基督里，人是神，神是人。
⑵父自己为一。
⑶看见子的，就看见了父；祂在父里面，父在祂里面。
⑷凡我的都是你的，你的都是我的；因此，父的一切神性都在子里面，子的一切人性都在父里面。
⑸由此可知，在主神救主里面，神是人，人是神。所以父神取得人性，因此主神就是救主，也是父。
⑹父是救主，这一点从以赛亚书明显看出来：
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父；耶和华啊，你是我们的父，我们的救赎主；你的名从万古而来。(以赛亚书63:16)
又：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名称为神、勇士、永在的父。(以赛亚书9:6)
在主祷文，我们读到：
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。(马太福音6:9-10; 路加福音11:2)
也就是说，我们的神和父，愿人都尊你的人身为圣，愿你的国降临。
⑺父的名是指人身，这一点从主的这些话明显看出来，即：父啊，荣耀你的名，也就是说，荣耀你的人身，只有这样你的国才会降临。
⑻在天上，一个名字只表示某个人的品质；因此，那里的所有人都照其品质而得名，这与在自然界的做法截然不同。父神的品质在祂的人身里面；否则，没有人会知道神性的品质，因为神性是无限的。
⑼这一点从主的这些话如此明显地看出来：
凡父所赐给我的人，必到我这里来。(约翰福音6:37)
从今以后，你们认识父，并且已经看见祂。(约翰福音14:7)
⑽每个人都能指着自己的灵魂和自己的身体说这些话，即：你的一切都必到我这里来；我的一切都是你的，你的一切都是我的；看见我的，就看见了你，等等。如果人就其身体而言被称为父，那么他就其灵魂而言也是父。
⑾因为在主里面，神和人，或神性和人性如同一个位格，就像灵魂和身体是一个人，正如整个基督教界从《亚他那修信经》中所接受的教义所说的。
⑿由此明显可知，主为何指着在祂人身里面的祂自己说：
我在父里面，父在我里面。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父，祂做工作。(约翰福音14:10) |
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