14.XIV.那些爱自己胜过一切，爱世界如同自己的人不是人，也不在主里面
那些爱自己和世界的人能履行良善的功用，也的确履行这些功用；但对这些人来说，对功用的情感不是良善，因为这些情感来自自我，并为了自我，而不是来自主，也不是为了邻舍。他们的确声称并确信，这些情感，或说他们所履行的功用是为了广义和狭义上的邻舍，也就是说，为了教会、他们的国家和同胞。其中一些人甚至敢说，它们是为了神，因为它们符合祂在圣言中的诫命；此外，它们也来自神，因为它们是良善，一切良善都来自神；然而，他们所履行的功用是为了自我，因为它们来自自我，关注邻舍也只是为了它们可以回到自我。从那些出于主并为了广义和狭义上的邻舍而履行功用的人就能认识并区分出这些人；后者在每一件小事上都关注自己和世界，并为了各种目的，即涉及他们利益的功用而热爱名声。事实上，这些人只有在功用中看到自己和自己东西的情况下才被打动去履行功用。此外，他们的快乐是身体的一切快乐；他们从世界所寻求的，正是这些快乐。通过以下比较可以说明他们是哪种人：他们自己是头；世界是身体；教会、国家和同胞是脚底；神是鞋子。而对那些出于对功用的爱而爱功用的人来说，主是头；教会、国家和公民(它们都是邻舍)是一直到膝盖的身体；世界是从膝盖到脚底的腿；他们自己是穿着漂亮鞋子的脚底。由此明显可知，那些出于自我，也就是出于爱自己而履行功用的人完全是颠倒的，他们丝毫没有人的东西在里面。
一切爱和情感都有两个源头；一个来自纯然为爱的天堂太阳，一个来自纯然为火的尘世太阳。那些拥有源于天堂太阳的爱之人是属灵的，是活的，并被主从他们的自我中提升上来；而那些拥有源于尘世太阳的爱之人是属世的，是死的，他们凭自己而陷入他们的自我。正因如此，他们在一切可见的物体中只看到自然；他们若承认神，也只是口头上，而不是从心里承认。在圣言中，拜日月和天上万象的人所指的，正是这些人。在灵界，他们看上去的确像人，但在天堂之光中却像怪物；在他们自己看来，他们的生命就像生命；但在天使看来，他们的生命就像死亡。他们当中有许多人在世上被视为有学问的人，常常让我感到惊讶的是，他们自以为智慧，因为他们将一切事物都归于自然和谨慎，事实上把那些不这样做的人视为简单人。
15.XV.除非功用是人的情感，或占据人，否则人就没有健全的心智
人有外在思维，也有内在思维。当一个人与别人在一起时，无论那时他正在倾听、说话、教导、行动，还是在写作，就处于外在思维；但当他在家里，或放任自己的内在情感时，就处于内在思维。内在思维是适合其在自身里面的灵的思维；但外在思维是适合其在身体里面的灵的思维。死后，这两者仍留在他身上；直到他被剥夺外在思维，他的品质才为人所知；之后，他便出于自己的情感思考、说话和行动。那时，具有健全心智的人就会看到并听到奇妙的事。他会听到并看到，许多在世上谈吐有智慧，传教很巧妙，教导有学识，写作有知识，行事也谨慎的人一失去其心智的外在，就会以一种如此愚蠢、狂乱的方式思考、说话和行动，以至于世上没有哪个疯子会比这更疯狂；值得注意的是，那时他们却自以为比别人更有智慧。
然而，为避免他们以这种愚蠢、狂乱的方式继续下去，他们时不时地被带回到他们的外在，由此被带回到他们自己在世时所过的文明道德的生活中。当在那里，或在天堂与其他人在一起时，他们得以想起这些疯狂；在这些时候，他们自己就会看到并承认，他们说话疯狂，行事愚蠢；然而，一被送回到他们的内层，也就是适合他们灵的东西，他们就和以前一样疯狂。他们的疯狂有许多种类，但都被包括于此，即：他们想掌权、偷窃、通奸、亵渎、虐待、作恶，还想蔑视、拒绝或嘲笑正直、公义和诚实，以及教会和天堂的一切真理和良善；更重要的是，他们喜欢他们灵的这种状态，因为有许多人被测试，以查看他们是更喜欢理智地思考，还是更喜欢疯狂地思考；结果发现，他们更喜欢疯狂地思考。此外，他们这样做的原因也被披露；这是因为他们爱自己和世界高于一切，思想功用只是为了地位或利益，并且非常喜欢身体的快乐，而不是灵魂的快乐。在世上，他们是这样：除了他们看见其他人，或考虑到其他人的时候外，他们从来没有在自己里面理智思考过任何事。只有一种方法可以治疗他们的紊乱，那就是让他们到地狱里在法官手下工作；只要在那里工作，他们就不会沉溺于疯狂；因为他们所从事的工作任务可以说使心智被监禁和束缚，以防止它游离到他们欲望的病态想象中。他们在地狱里执行工作任务是为了食物、衣服和一张床或住处，因而是出于必需品而不情愿地工作，而不是出于情感自由地工作。
而另一方面，所有在世上热爱功用，并出于对功用的爱而履行功用的人都在灵里理智地思考，他们的灵则在身体里理智地思考，因为这样他们的内在思维也是他们的外在思维，他们的言语则通过他们的外在思维而来自他们的内在思维，他们的行为也是如此。对功用的情感使他们的心智保持在这种情感中，不让它游离到虚荣，或淫秽、肮脏的东西，或不诚实和欺骗，或各种欲望的愚弄和胡思乱想中。死后，他们就具有类似的样式；他们的心智本身是天使的；因此，当外在思维被除去时，他们就变成属灵的，成为天使，从而成为来自主的天上智慧的接受者。这一切清楚表明，除非功用是一个人的情感，或占据这个人，否则他就没有健全的心智。
16.XVI.每个人都是一种情感；有多少种不同的情感，就有多少已经出生，或将来，直到永远要出生的人
这一点尤其从天堂天使和地狱灵可以看出来，他们都是情感；地狱灵是邪恶的情感，也就是欲望，而天堂天使是良善的情感。每个人都是一种情感，因为他的生命就是爱，爱的延续和衍生就是那被称为情感的；正因如此，情感本身就是爱，只是从属于作为其主人或首领的总体的爱。因此，既然生命本身就是爱，那么可推知，生命的每一个事物都是情感，因而人本身就是一种情感。
大多数世人都会对此感到惊讶，因为我从所有从自然界进入灵界之人的证言中知道这一点。到目前为止，我还没有遇到过一个人知道他是一种情感；事实上，很少有人知道情感是什么；当我说，情感就是在其延续和衍生中的爱时，他们就问爱是什么，说他们知道思维是什么，因为他们能感知到思维；但不知道情感是什么，因为没有人像对思维那样对情感拥有一种感知。他们说，他们从对婚前的未婚妻的爱，从母亲对孩子的爱，以及在某种程度上从父亲在亲吻新婚妻子或孩子时的爱知道，爱是事物本质的一部分；尽管有些人不说这些人，而是说情妇或妓女。
当我对他们说，思维本身什么都不是，但因着属于人生命之爱的情感而成为某种东西，因为思维由情感产生，如同一个事物由形成它之物形成那样；思维被感知到，情感没有被感知到，是因为被形成的事物被感知到，形成它之物没有被感知到，就像身体被身体感官感知到，灵魂没有被感知到一样。他们因对我所告诉他们的话感到惊讶而通过许多实际经历在这个话题上接受教导，例如：思维的一切事物都来自情感，并与之相一致；他们既不能不带情感地思考，也不能违背情感思考；还有，每个人都是其情感的样子，因此每个人都是根据他的情感而受到检查的，没有人是根据他的言语而受到检查的，因为言语是从属于外在情感的思维发出的，而外在情感就是一种欲望，想要有礼貌，取悦，被赞美，被视为好公民、道德和智慧的人，并且为了属于内在情感的目的而想要这一切，这些东西都是达到这些目的的手段。然而，除非一个人是一个完美的伪君子，否则情感本身从他说话的声调就能听出来，因为所说的话语属于思维，而说话的声音属于情感。因此，他们被告知，正如没有声音就没有言语，没有情感也不可能有思维；由此明显可知，情感是思维的全部，正如声音是言语的全部一样，因为言语只是声音的清晰表达。
他们通过这些事被教导，一个人只是一种情感；后来他们又通过这一事实接受教导，即：整个天堂和整个地狱，都是照着情感的总体和具体差异，根本不是照着思维的任何差异而像一个国家那样
分成各个区域和社群的；而且只有主知道这些差异。由此可知，情感有无限的多样性和差异，就跟已经出生和将来，直到永远要出生的人一样多。 |
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