514.凡在教导场所的人都分开居住；因为就其内层而言，每个人都与他即将进入的天堂社群相联；由于天堂社群照天堂的形式被排列(参看200-212节)，所以施教的场所也照此形式被排列。因此，当从天堂观看这些场所时，它们看似一个较小形式的天堂。在长度上，它们从东延到西；在宽度上，它们从南延到北；但宽度看似小于长度。总体排列如下：在前的是那些童年时死去，在天堂被抚养至青年早期的人；这些人在与那些负责照看他们的人度过其婴儿状态后，就被主带到这里接受教导。在他们后面的，是那些成年后死去，在世时拥有对源于生活良善的真理情感之人接受教导的地方。在这些人后面的，是那些在世时信奉伊斯兰教，过着一种道德生活并承认一位神性，视主为真正先知的人。当他们因穆罕默德不能给予他们任何帮助而放弃他时，便转向主，敬拜祂并承认祂的神性；那时，他们接受基督教的教导。在这些人后面，再往北是各非基督徒接受教导的地方，他们在世时照其宗教信仰过着一种良善的生活，由此获得一种良心，并且行事公正、诚实非因其国家的法律，乃因其宗教律法；他们相信这些律法是神圣的，绝不可因他们的行为而遭到侵犯。当这些人接受教导时，他们很容易被引导承认主，因为他们发自内心认为神并非不可见，而是以人的形式可见。这些人数量超过其他所有人，其中最好的来自非洲。
515.所有人并非以同样的方式接受教导，也不是被相同的天堂社群教导。那些自童年时就在天堂被抚养长大的人被内层天堂的天使教导，因为他们没有从扭曲的宗教那里吸收虚假，或以取自尘世荣誉和财富的渣滓玷污他们的属灵生命。那些成年时死去的人主要从最低层天堂的天使那里接受教导，因为这些天使比内层天堂的天使更适合他们，后者专注于尚不为他们所接受的内层智慧。不过，穆斯林则从以前信奉伊斯兰教，后来转向基督教的天使那里接受教导。其他非基督徒也从他们自己的天使那里接受教导。
516.那里的一切教导都出于取自圣言的教义，而非出于脱离教义的圣言。基督徒基于属天教义接受教导，该教义与圣言的内义完全一致。其他人，如穆斯林和非基督徒，则基于适合他们理解的教义接受教导。这些与属天教义的不同之处仅在于，属灵的生活通过与其宗教的良善信条相一致的道德生活被教导，这些信条是他们在世生活的基准。
517.天堂的教导不同于尘世的教导，因为天堂的知识不是被置于记忆，而是被置于生活；事实上，灵的记忆就在他们的生活中，因为它们接受并吸收与其生活相一致的一切事物，不接受、更不吸收与其生活不一致的事物。事实上，灵是情感，因而拥有类似其情感的人形。
由于这就是他们的性质，所以他们不断因对关注生活功用的真理的情感而具有活力；因为主保证每个人热爱适合自己天赋的功用；这爱因成为一位天使的希望而得以强化。此外，天堂的一切功用都与普遍的功用，也就是主国度的福祉有关；而在天堂，主的国度是祖国；并且一切特定和具体的功用都随着它们更直接、更充分地专注于那普遍功用而被看重，故他们所充满的无数特定和具体的功用是良善和属天的；这意味着每个人对真理的情感都与对功用的情感如此结合，以致这二者构成一体；真理由此被植入功用，以致他们所获得的真理是功用的真理。天使灵以这种方式被教导并预备上天堂。
适合功用的对真理的情感通过各种方式被注入，其中多数不为世人所知；主要通过功用的代表被注入。在灵界，这些代表以上千种方式呈现出来，伴随着如此的优雅和快乐，以致它们渗透到灵，从其心智的内层一直渗透到其身体的外层，因而影响整个人。所以，灵几乎成了他的功用；因此，当他进入他通过教导被引入的社群时，便通过处于其功用而处于其生活。由此清楚可知，知识，也就是外在真理，并不能将任何人带入天堂；使人进入天堂的，是生活本身，就是通过知识所植入的有用生活。
注：一切良善从功用并照功用拥有其快乐和品质；因此，功用如何，良善就如何(3049, 4984, 7038节)。天使的生活在于爱与仁之良善，因而在于发挥功用(454节)。主，因而天使只关注目的，也就是功用，并不关注人里面的任何事物(1317, 1645, 5854节)。主的国是功用的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。服侍主就是发挥功用(7038节)。人的秉性取决于他的功用(1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284节)。
518.有些灵人在世时不断思想，以至于确信他们会进入天堂，并先于其他人蒙接纳，因为他们受过良好的教育，对圣言和教会的教义知之甚详。他们相信自己很有智慧，正是经上所说“必发光如同天上的光，必发光如星”（但以理书12:3）所指的人。然而，他们接受检查，以查看他们的学问是居于记忆，还是居于生活。其中有些人对真理拥有真正的情感，也就是拥有脱离纯肉体和世俗动机的功用，这些功用本质上是属灵的功用；他们接受教导后，就被接入天堂。那时，他们得以知道是什么在天上发光，即功用中的神性真理，也就是天堂之光，这就是接受那光线并将它们转化为各种光辉的层面。但有些人的学问仅居于记忆，他们由此获得一种能力，即：能推理真理，并证明他们早已当作原则来接受的东西；这类原则经他们确认之后，就被当成真理，即便它们是虚假。这些人根本没有处于天堂之光，而是陷入源于通常依附于这类聪明的骄傲的信仰，即：他们比别人更有学问，会因此进入天堂，被天使服侍。为使他们能摆脱其狂妄的信仰，他们被提到第一层或最外层天堂，被引入一个天使社群。但就在入口处，他们的眼睛开始因天堂之光的流注变暗，他们的理解力开始变得混乱，最终他们开始呼吸困难，如同垂死之人。不仅如此，他们一感受到天堂之热，也就是天堂之爱，就开始感到深深的痛苦。因此，他们被逐出，后来被教导：构成一位天使的，并不是知识，而是通过知识所获得的生活本身，因为就其本身而言，知识在天堂之外；而通过知识所获得的生活则在天堂之内。
519.当灵人通过在上述场所接受教导而为天堂做好准备后（这种准备不会花很长时间，因为他们处于属灵的观念，这种观念可同时有效涵盖许多不同的观念），他们就穿上天使的衣服，这些衣服大多洁白发光，像细麻制成的；他们就这样被带到通往天堂的路上，被交给那里的守护天使。后来他们被其他天使接受，并被引入社群和那里的众多祝福。此后，主将每位天使引入各自的社群，这种事也是通过各种方式实现的，有时会通过迂回的路径。任何天使都不知道他们被引领所走的路，这些路唯有主知道。当他们来到自己的社群时，其内层就被打开；由于这些内层与该社群天使的内层和谐一致，所以他们立刻被认出，并被欢喜接纳。
520.关于从这些地方通往天堂的路，就是新来的天使被准许所走的路，我在此补充值得一提的事。路共有八条，每个教导场所各有两条，一条向东，一条向西。进入主的属天国度的人经由东边那条路被引入，而进入属灵国度的人则经由西边那条路被引入。通往主的属天国度的四条路都点缀着橄榄树和各种果树；而通往主的属灵国度的四条路都点缀着葡萄树和月桂树。这是由于对应，因为葡萄树和月桂树对应于对真理及其功用的情感，而橄榄树和果树则对应于对良善及其功用的情感。
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