关于邀请（四）

37.整个主祷文，从开始到结束，都关系到这个时间，也就是父神以人的形式受到敬拜的时间，这是很明显的。如果正确解释主祷文，这一点就会显现出来。

38.使徒时代之后的教会陷入众多异端，而今天只有虚假的教会，这是因为他们没有靠近主，而事实上，主是圣言，是照亮整个世界的光本身。然而，对他们来说，除了被虚假塞满、玷污，并与虚假粘在一起的东西外，从圣言中看见一个纯正真理，就像航行到昴宿星，或挖掘地中心的黄金一样不可能。因此，为了真实的基督教可以被打开、显现，有人被引入灵界，从主的口中获得纯正真理，是绝对有必要的。主不能用祂的光光照任何人，除非祂被直接靠近，并被承认为天堂之神。

39.如今神迹不会发生是由于《真实的基督教》中所说的原因(501节)；因此，主说，他们要迷惑了(马太福音24:24)。再者，在天主教徒当中，还有什么比用奇迹填满圣徒的坟墓和修道院的墙壁更常见的呢？帕多瓦的安东尼的坟墓里没有多少金叶银叶，或金碟银碟吗？在据说埋葬三位智者的地方，在布拉格和其它地方，也没有多少吗？除了幻想，从这些东西中还能获得什么呢？我在灵界与天使和灵人交谈，并描述了天堂和地狱、死后生活的状态，还有，圣言的灵义向我揭开，除此之外还有许多事，这些事实比所有这些奇迹都更重要、更有价值。据我所知，以前主从未将这种交往赐予任何人。这些都证明这是为了新教会，新教会是所有教会的王冠，并将存到永远。身处灵界，看到天堂的奇观和地狱的悲惨；在那里处于天使所在的主之真光中，就超越了一切奇迹。我在那里的大量证据可以在我的书中看到。

40.教会之所以沉浸在如此多的虚假中，以至于没有一个真理存留其中，就像一艘遭遇海难，只露出桅杆顶部的船只，唯一的原因是：迄今为止，他们没有直接靠近主；只要不直接靠近主，就没有一个真理能在自己的光中出现。这是因为，主是圣言，也就是圣言中的神性真理的全部，唯独祂是光照所有人的光，如祂自己所教导的；此外，圣言的每个真理都只从主，而非其它源头发出光芒。这光就是属灵层所表示的；因此，当这光不存在时，人的理解力就没有任何属灵之物，只有纯属世之物在里面；属世人只能颠倒地看待包含属灵层的一切事物；他看到的是虚假而不是真理。因此，在阅读圣言时，他将一切都转向自己的虚假，从而歪曲真理；并以这些虚假为乐。因为属世人的心智处于诸如属于世界和自我的那类事物；并且只以这类事物为乐；所以，除非在上的事物有属灵之光在里面，否则属世人会把它们转到那些属于世界和自我的事物上，并把这些事物置于首位。因此，他不仅回避属灵事物，把它们藏起来，还嘲笑它们。信不是靠着其它源头而为属灵的，也就是说，它不能被称为属灵的，除非靠着它所包含的真理，因而凭借来自主的光。信若非来自这个源头，就是不会结合，也不会拯救的属世之信。

41.在灵界，没有人只从别人的名字，而是从对其品质的观念来认识别人。这种观念会使得另一个人出现并被认识。以这种而非其它方式，父母被孩子认识；孩子被父母认识；关系、亲戚因婚姻被认识；朋友因他们的联系、交往和朋友被认识。以同样的方式，学者因他们的著作和学术声誉而被认识；伟人和统治者因其行为的名声而被认识；国王、皇帝和教皇也一样。所有人都仅凭这些东西被认识。我被恩准与这些人交谈；但对其他人来说，这是不可能的。一个灵人本身也无非是自己的品质；基于这个原因，在灵界，每个人都会丢掉他受洗时的名字和家族的名字，并根据自己的品质来起名。因此，在圣言中，“名”不是指名字，而是指品质。正如主在启示录中说：

在撒狄，你还有几个名字。(启示录3:4)

又：

我按名认识你。(出埃及记33:17)

除此之外还有一千多个地方提到“名”。由此明显可知，没有人拥有主与他自己的同在，除非他认识主的品质。圣言的真理彰显了这种品质；因为圣言里面有多少真理，就有多少关于主的镜子和观念；事实上，主是圣言本身和真理本身，如祂自己所说的。品质有两种：一种属于关于主自己的知识，即：祂是天地之神，是父神的儿子，与父为一，父的一切都在祂里面，总之，祂是父神的人身或人性。另一种属于关于从祂发出的那些东西的知识；从祂发出的东西就是祂自己；例如，祂关于仁爱、自由、意愿、悔改、重生和圣礼的教导，以及其它许多东西。这些东西也构成关于主的观念，因为它们来自祂。

42.这是一个来自灵界的奥秘，即：如果一个人不带着关于主的观念直接并立刻靠近主，那么主的同在就不会产生；在这种情况下，这个人更不可能成为任何交流的接受者。这就像有人站在一边，出现在黑暗中。同样，没有人能与另一个人交谈，除非他直视这个人；只有当双方互相注视时，交流才能进行。只有以这种而非其它方式，观念才会进入别人；如果同时有爱，那么结合就会产生。因此，如果有人立刻靠近父，那么祂可以说站在一边，因此不能恩准和赋予救赎；也就是说，不能使他重生，然后拯救他。

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