28.在教会，人们知道教会是基督的身体；却至今不知道这是怎么回事。因此，整个天堂在主面前如同一个人；这一个人被划分为各个不同社群，其中每个社群都涉及到人的某个部位，或器官和内脏。在这个人或身体中，主是灵魂或生命。因为主把气息送到人里面；当与他们同在时，祂通过诸天堂同在，就像灵魂通过身体存在一样。地上的教会也是如此；因为这是外在人。所以每个人死后都在那身体中被聚集到自己人那里，等等。
29.续篇中所讲述的与我有关的事不是神迹，而是见证，证明主为了某些目的把我引入灵界。如今神迹不再发生的原因(此外，根据主在马太福音24章中的话)。关于帕多瓦的圣安东尼和许多被奉为圣徒之人的奇迹；修道院满了他们的奇迹。关于帕里斯(Francois de Paris音译)的奇迹，对此有四开本的两卷书。
30.主在马太福音中的话表示祂将在日期满足的时候降临并审判：
当人子在祂荣耀里，众圣天使同祂降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。必有所有民族聚集在祂面前；祂要把他们彼此分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。(马太福音25:31-32)
主的这次降临由《使徒信经》中论到耶稣基督的这些话来表示：祂升天，坐在全能父神的右手边；将来必从那里降临，审判活人，死人。这次降临也由《尼西亚信经》中论到主耶稣基督的这些话来表示：祂升天，坐在父的右手边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽。
31.还有《亚他那修信经》中的这些话：祂升天，坐于全能神父之右手边；将来必从彼处降临，审判活人死人；万人必供认所行之事。行善者必入永生，作恶者必入永火(《协和信条》，莱比锡，1756年；1, 2, 4页)。此外，和《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他那修信经》一样，《施马加登信条》(articles of Schmalkalden)也教导这些事，即：耶稣基督升天；坐在父神的右手边，将来必降临审判活人死人。路德在他的《小教理问答》(371页)中同样教导了这些事(《奥斯堡信条》，10, 14页)；我们的《教理问答》(瑞典所用的《教理问答》)教导了同样的事(303页)。我们同样从《奥斯堡信条》中引用这些话：祂升天，坐在父的右手边，永远掌权，统治一切受造物。根据《使徒信经》(奥斯堡信条》，10页)，基督将再次公开降临审判活人死人。
32.主降临审判不是为了毁灭天地，这一点从圣言中论述祂降临的许多经文明显看出来；在那里，经上说：
人子来的时候，在世上找得到信吗？(路加福音18:8)
此外还有《真实的基督教》(765节)中所引用的更多经文；而且祂降临不是为了毁灭可见的天和可居的地(《真实的基督教》768节及后续章节)；而是为了分别善恶(《真实的基督教》772节及后续章节)；除此之外还有更多章节。穿插在诗篇的每本书中的整个基督教界的信条也声明了这一点，其中只阐述了使徒信条。这一点同样从那里被引入诗篇。在上述地方，“活人”是指那些处于仁和信，被主称为“绵羊”的人；“死人”是指那些未处于仁和信，被主称为“(公)山羊”的人(此处补充启示录11:18; 20:12)。
33.标题：时代的完结和那时行毁坏可憎的
可以引证主所说的话，(1)关于“行毁坏可憎的”；(2)关于“祸”的话；(3)关于“灾难”的话；(4)“凡肉体都不能得救”；(5)关于“日月昏暗”；(6)启示录中所宣布的事：看哪，我是那存活的，曾死过；看哪，我是活着的，直到世世代代(启示录1:18; 2:8; 5:6)。
又，主说：
黑夜将到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)
当那一夜，两个人在一个床上。(路加福音17:34)
此外还有主在约翰福音(21:18)中论到彼得的话；还有保罗论到末世的话(提摩太前书4:1-3; 提摩太后书3:1-7; 4:3, 4)。必须解释主在马太福音24:27中说的话，这将在最后审判之日发生；还有祂在马太福音24:30-31中说的话。这一切实际上已经发生了，可参看《真实的基督教》791节。
34.主的降临是按着这样的秩序：春天要等到冬天之后才会到来；早晨要等到黑夜之后到来；分娩的妇人只有经历产痛之后才得安慰和喜乐；安慰的状态是在试探之后；经历死亡之后才有真正的生命；正如主所说的，除非一粒麦子死了等等(约翰福音12:24)。主显示了这种秩序的类型，祂让自己被钉在十字架上并死亡，然后又复活了。这种类型表示教会的状态......尼布甲尼撒看到的雕像，石头最后变成大磐石；从海中出来的四个兽；关于那可怕民族所讲述的(这一切都有待解释)；以及古人所知道的四个时代，即黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代，都涉及这一点；此外，每个人从婴孩到老年所经历的各个年龄段；老年之后是身体生命的结束，然后灵的生命，也就是所有生活良善之人的生命到来，也涉及这一点。已经过去的先前的天(启示录21:1, 2)同样涉及这一点。教会的情况也一样。
35.天国的钥匙交给了彼得，因为他代表神性真理方面的主；这就是整部《圣经》中的“磐石”所表示的。基于这个原因，经上说，我要把我的教会建立“在这磐石上”，也就是说，建立在这神性真理上，即建立在这一真理上：主是“活神的儿子”。从圣言可以看出，“磐石”具有这个含义(在圣言中，以下经文论及“磐石”：出埃及记17:6; 33:21, 22; 民数记20:8-11; 申命记8:15; 32:4-37; 撒母耳记上2:2; 撒母耳记下22:2, 3, 32, 47; 23:3; 诗篇18:2, 31, 46; 28:1; 31:2, 3; 40:2; 42:9; 62:2, 7; 78:16, 20, 35; 89:26; 92:15; 94:22; 95:1; 105:41; 以赛亚书2:10; 22:16; 42:11; 51:1; 哥林多前书10:4)。“磐石的裂缝”表示被歪曲的真理(启示录6:15, 16; 以赛亚书21:19; 耶利米书16:16; 所罗门之歌2:14; 以赛亚书48:21; 耶利米书23:29; 49:16; 俄巴底亚书1:3; 此外还有福音书)。在这方面，一些神父也解释了这段经文(参看《协和信条》，345页)。 |
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