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1.整个基督教界的神学都建立在对三神的敬拜上。
2.神在本质和位格上都为一。
3.一个三位一体在祂里面，它决不可分为数个位格。
4.神性属性构成祂的本质。
5.这些属性有很多，而且是连续的。
6.连续的神性属性是：创造和维护，救赎和拯救，改造和重生。
7.这些都是神性，但它们不像神在祂自己里面那样。
8.这一位神出于许多原因愿意成为一个属世人，因而成为一个完全人；其主要原因是救赎天使和世人。
9.圣经的经文表明，神为一，或说有一位神。
10.祂是救赎主和救主。
11.祂来到这个世界。
12.就其人身或人性而言，祂自称耶稣基督。
13.耶和华自己来到世界，并成为救主和救赎主。
14.这一位神不仅是创造者，还是救赎主和重生者。
15.约翰福音(1:13, 14)证实，就神性真理而言，祂降临并给自己披上人身；路加福音(1:32, 34, 35)通过祂的降生证实，祂来自永恒。
16.圣经的经文表明，祂是真理和光；还表明，祂是圣言，并应验了圣言的全部。
17.万物都是祂造的。
18.就灵义而言，神性真理被称为神的儿子。
19.神性真理由弥赛亚、基督、王、受膏者和大卫来表示。
20.神性真理由天使或使者和被差来的那一位来表示。
21.神性真理由荣耀来表示。
22.祂无法以其它方式将天堂和地狱里的一切事物恢复秩序。
23.祂无法以其它方式拆毁旧教会，建立一个新教会。
24.祂无法以其它方式接受试探并忍受痛苦。
25.祂无法以其它方式处于倒空的状态，并向父神祷告，好像分离了一样。
26.祂无法以其它方式凭自己的能力成为救赎和公义。
27.因此，祂无法以其它方式将人身或人性与神性结合起来，反之亦然，从而把时间中的人身或人性添加到永恒的神性中。
28.祂也无法以其它方式与父成为一，并为一。
29.神性中的一切事物都一起在人身或人性中。
30.主荣耀了祂的人身或人性，就像祂使人变得属灵，或使他成为一位天使一样。关于人重生的两种状态。
31.因此，祂使祂的人身或人性变成神性。
32.因此，祂成为首先的和末后的，因而成为全部中的全部。
33.神性运作是从最初事物到最后事物的运作；由于最后事物在教会中失败了，所以祂使自己成为末后的。
34.人若不通过一个可见和可接近的人身或人性，就无法与神结合。
35.就其属灵起源而言，每个男性都是从作为一个种子的真理出生的。
36.人们之所以至今没有意识到这一点，因而关于基督人性的观点如此之多，是因为人们不明白良善和真理，以及它们婚姻的性质，也不明白意愿和理解力的性质，以及灵魂和身体的性质。
37.祂从童女出生，这童女也表示对真理的情感方面的教会。
38.祂必须从与约瑟有合法婚姻的童女出生。
39.唯独基督是来自永恒的人和时间中的属世人。
40.祂里面的一切都是来自神性本身的神性。
41.必须唯独靠近祂，以获得拯救。
42.必须直接靠近祂，如果间接靠近祂，联系就会切断。
43.此处可以引用那些论述“大灾难”和随之而来的事的经文。
44.拜三神等于不拜任何神。
45.没有人来到神这里，或与祂结合，除非靠近人身或人性；否则，神是不可接近的。
46.因为就人身或人性而言，父神就是救赎主。
47.为了能有结合，必须有一位可见的神，因而有一位可靠近和固定不变的神；这一点对基督徒来说不那么明显，但对其他所有人来说是明显的。
48.受苦的，是神性真理。 |
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