De Domino
(1760年)
史威登堡
前 言
1.主已经揭示了天堂和地狱、已完成的最后审判、圣言的灵义，因而揭示了得救的方式和人死后的状态；并且揭示得如此充分和明显，以至于凡懂拉丁语的人都能知道。这一切一年以前就已完成，并且复本也已出版。但教会仍对此漠不关心。在天堂，他们大为惊奇的是，教会竟然处于这样一种状态：最重要、最本质的东西甚至都得不到考虑，而是被视为无关紧要的事，这表明天上的事物根本没有占据他们的头脑，即便被揭示出来也没有被看见。
2.让我们按顺序转录四部论著(译注：即四教义)中的所有要点。
3.关于主。就人身或人性而言，主是来自祂自己的生命(根据圣言)。
4.主自永恒而来(根据圣言)。
5.主是全能(根据圣言)。
6.主变得不可见；然而，祂在人的身体里面；但这不可能来自母亲(根据圣言)。
7.神性被分为三个位格，这算什么吗？这在圣言的何处？
8.主自永恒出生，这算什么呢？但神性为一，或一个位格，或一个人，这一点是可以理解的；神性自永恒就存在。
9.但那些对圣言的风格，即：每一个词都有一个灵义在里面，一无所知的人是值得原谅的。
10.关于母亲，祂也说：她不是因怀了祂而有福；但那些听圣言而遵守的人是有福的。祂说这话，是为了避免他们因她是母亲而将某种神性的东西归于她。
11.祂从父那里出来，来到世界，并回到父那里(约翰福音16:27-28)。
12.祂从父那里出来(约翰福音14:12; 16:5, 10, 16-17, 30; 17:8; 以及约翰福音10:9; 以赛亚书25:9)。
13.祂从天堂降临(根据圣言)。
14.人们所信的是什么。在基督教界，人们相信，天使取得人体，如此向世人显现。然而，他们并没有取得人体，而是人的灵眼开了，所以他们才被看见。天使以这种方式向亚伯拉罕和其他人显现；火马火车也以这种方式出现在以利沙的周围，经上说“开他的眼目”(列王纪下6:17)。众所周知，主就是如此显现的；但不同的是，主显现的是祂在世上所拥有的身体；而天使显现的是属于灵人并处于人的形式的身体，而不是像主那样显现。
15.约翰就是如此看见启示录中的事物的。他也说，他在灵里(启示录1:10)。
16.众所周知，人通过试探变得属灵。主更是如此，因为祂自成孕时就是神。
17.正是通过试探，人变得属灵并与天堂结合，因为变得属灵就是与天堂结合。但主通过试探将祂的人身或人性与祂里面的神性本身结合，从而在人身或人性方面变成神。
18.任何人都能看出，祂的灵魂，就是神性本身，不能住在一个本质上软弱的身体中。那些从父亲而出生在邪恶情感中之人的身体则不同。
19.所有人都照着他们在主的神性人身方面的信仰，因而照着他们通过真理和良善对主的接受而在天堂有分配的地方。可以想想外邦人，关于他们......
20.根据理性。教皇们通过他们对主之人身或人性的虚假观念声称自己拥有神性能力。
21.属于爱的情感本身来自父亲；这也是一个人的真正生命或灵魂。然而，衣服或遮盖物来自母亲。由此明显可知，主在灵魂或生命方面是何品质，即：祂是神性之爱。这爱无法与来自母亲的遮盖物共存，除非主逐渐脱去它，因为母亲和每个人一样生在罪中。这就是祂所取的软弱人性，好叫祂可以允许自己经历试探，并征服地狱，将天堂和地狱里的一切都安排得井然有序。当这衣服或遮盖物被抛弃时，祂就将人身或人性与神性合一，或荣耀这人身或人性。由此可知，一个人在属于爱的情感上怎样，这个人就怎样。谁不是照着别人的情感而评估他呢？
22.当主在世时，祂施行了一次审判，这一点从圣言中的许多经文很清楚地看出来，如所有提到“耶和华日子”的经文，经上说，耶和华的日子是可畏的，并被称为“万军之耶和华的日子”(the day of Zebaoth)。
23.根据《亚他那修信经》。我们在那里读到：神性成为人身。但根据主的话说，神性成为人身，这人身也成为神性；因为祂说，你们当信我，父在我里面，我在父里面(约翰福音14:11)。祂是指着祂的人身说这话的，这一点从接下来的话明显看出来，即：人看见了我，就是看见了父(约翰福音14:9)等等。
24.我可以断言并肯定地说，人对主的信之概念是怎样，他在天堂的结合就怎样，或说人在天堂的结合的性质取决于他的信赋予他对神性什么样的概念。
25.根据经历。我被恩准与天使交往，与他们交谈，看到天上的事物，也与那些死去的人交谈，包括我所认识的几乎所有人，所以我想讲述我在这个话题上所听到的一些事。
26.基督徒大多承认三神，并寻求这一个或那一个；只有那些拥有对属灵真理的情感之人才承认唯独主是独一神。
27.那些承认父为单独和唯一的神之人敬拜自然界等等。
28.所有天使都出于感知承认神性人身。
29.所有从心里承认主的人身或人性里面的主之神性的人都被接入天堂；其他人则不能；原因。
30.外邦人当接受教导时，也如此承认；这就是为何他们被接纳；正如主所说的，他们将从东从西而来(约翰福音8:11; 路加福音13:29)。
31.马利亚承认主为她的神和主；这是从她自己嘴里听到的(参看SE 5834节)。
注：《灵界经历》5834.关于马利亚。马利亚出现了，她曾是主的母亲。她稍微出现在后面，身穿雪白的衣服，很少说话；关于主，她只说了一点：她现在拜主为神，主从她出生，并脱去了一切母亲方面的人身或人性；因此，她完全反对任何人承认主为她的儿子，因为在主里面，一切都是神性。
32.当有人说，父只是指主的神性时，教皇们转身离去，不能作出任何回答。
33.在天上，所有婴孩都不知道其他神性。
34.没有人进入新耶路撒冷，除非他承认主的神性人身。
35.这由主以荣耀降临来表示。
36.可阅读申命记33:8, 9; 以及撒迦利亚书14:9; 以赛亚书40:3-12; 25:9。其它合适的经文可从收集的摘录中引用。
37.根据圣言。从圣言可知，神为一；或“除我以外再没有神”(以赛亚书44:6)。
38.主从神性本身成孕，这神性本身被称为耶和华和父；可引用马太福音1:18-25和路加福音1:35-37。
39.神自己来到世界，披上人身或人性，并使这人身或人性成为神性(约翰福音1:1, 3, 14)，即：
神就是圣言，圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
因此，神成了肉身，也就是成了人。祂也是创造者，因为经上说：
世界是由祂造的。(约翰福音1:10)
也可参看其它经文(如以赛亚书9:6; 7:14; 耶利米书23:5, 6; 33:15, 16; 以赛亚书42:8; 玛拉基书3:1; 以赛亚书25:9)；还有，祂自永恒而来(根据福音书)。
40.正是祂自己的神性取得人身或人性，祂称这个神性，而非另一个神性为父。因此，祂说：
人看见了我，就是看见了父。(约翰福音14:7-11)
祂在父里面，父在祂里面，他们为一。(约翰福音10:30, 38)
41.祂从祂自己里面的神性荣耀了祂的人身或人性(参看圣经索引，“荣耀”)。
42.祂不再承认母亲，也不再承认大卫(可引用章节)；因此，祂不是她的儿子。
43.因此，要出于信和爱靠近并敬拜神性人身(可从《新耶路撒冷及其属天教义》引用章节)。
44.他们看见在一个人形式中的主；祂被亚伯拉罕称为耶和华(也可以引用这一点)。当主说，祂在亚伯拉罕之前时(约翰福音8:58)，祂就证实了这一点。
45.门徒也看见了祂；祂在门徒眼前是一个人，当祂消失不见时，也是一个人(路加福音24:31)。这是从何而来。
46.祂始终全在(马太福音28:20)，就人身或人性而言，祂全在于圣餐中；全在是神性。
47.就人身或人性而言，祂也拥有天上和地上的一切权柄。
48.祂要审判所有人；在末日，审判已经交给祂。
49.祂按照连续阶段与祂的神性合一，下面会给出原因；祂通过试探和胜利与它合一。完全合一通过十字架受难实现(根据圣言中的经文)。
50.祂在何等程度上合一，就在何等程度上与祂自己说话；但祂在何等程度上尚未合一，就在何等程度上如同与另一个人说话。后者是祂的谦卑状态，而前者是荣耀的状态。
51.祂提到父时，指的是祂自己，这一点从前面引用的经文明显看出来。
52.为了内义的缘故，祂将神性良善称为父，将神性真理称为基督，这一点从马太福音23:9, 10(可引用)和其它众多经文明显看出来。
53.教会首先也是最重要的事，就是认识并承认它的神，因为没有这一点，就没有拯救或安全，这可从犹太人明显看出来：当他们不拜耶和华时，尽管他们在其它仪式上很坚定，但仍受到诅咒；来自圣言的经文。主也常说，因为他们信，所以就给他们成就。事实上，首先要信主，并相信祂拥有一切权柄；祂在他们面前说“父”是由于他们以前的信仰，但祂指的是祂自己，这从许多经文明显看出来；要引用经文。这种认识和承认产生结合；没有它们，就没有结合，因而没有拯救。
54.或许可以引用所有经文，其中说到“我的父”，“你的父”，“在天上的父”，简要说明他们表示什么。
55.根据理性。有一位神；全世界都承认这一点。
56.灵魂在身体中产生一个形像，身体只是它自己的灵魂的外在形式。
57.祂的灵魂是神性本身和神性之爱；身体像它一样是必然的。
58.父的一切情感都住在子里面(根据经历)。
59.在基督教界，他们很难持有人身或人性里面的神性的观念；但仍无处不在......(此处意思不完整，大概是说，这种观念在异教徒当中无处不在)。
60.当承认神性的三个位格时，就决不能承认一位神。
61.对三个位格的承认导致穆罕默德、犹太人和其他人拒绝接受基督教。
62.每个人都应该认识自己的神，以便与祂结合并得救。主能通过信被看见，通过爱被认识；但父不能。没有人看见过父(可从《新耶路撒冷及其属天教义》引用章节，283节)。
63.最后关于圣灵(根据《诠释启示录》中的内容，183节)。
64.圣灵从主发出，这是什么意思？也就是说，被称为圣灵的神圣发出是什么意思？
65.干犯圣灵的罪就是否认主的神性(马太福音12:28, 32; 马可福音3:28, 29; 路加福音11:20等)。这一点从前文明显看出来。他们说，祂靠着“鬼王”赶鬼；祂说，祂靠着“神的灵”，也就是祂自己的神性赶鬼。心里的这种否认是不得赦免的，因为他们不能进入天堂；如所有苏西尼派的人。关于他们的一些细节来自经历。
66.教会中那些否认主的神性，只承认父的人也不能得救。他们当中有很多人承认自然界；因此，他们对神性没有其它概念，只有自然界的概念，甚至在最小事物上。他们无法转向主，原因。相反，他们转向世俗之爱。最后这些事。
67.“神的灵”是指神性，这一点也明显可见于路加福音，其中说到“神 的手指”(路加福音11:20，和合本译为神的能力)；“神的手指”表示神性能力。
68.显然，父要理解为主的神性。主说，他们的子弟靠着祂赶鬼(马太福音12:27; 路加福音11:19)。经上还说，耶稣给门徒权柄制伏一切的鬼(路加福音9:1; 10:17, 20; 马可福音16:17, 18)。他们奉主的名赶鬼(路加福音9:49, 50; 马可福音9:38)。
69.在基督徒当中，人性或人身与神性分开，被视为纯人性或人身，这主要是为了教皇，教皇不敢自称神的代理人。
70.每个人生来都对真理一无所知，并贪恋邪恶，因为他从父亲那里获得的灵魂是一种邪恶的情感。唯独主生来寻求良善，渴慕真理，因为祂从父那里获得的灵魂是神性本身，因而是属于神性之爱的情感，或神性之爱；祂凭神性之爱征服来自母亲的外在。
71.“人子”要理解为来自神性的真理。由于不是这样理解的，所以必须解释。
72.最后。最后从《新耶路撒冷及其属天教义》，以及《属天的奥秘》，然后从《天堂与地狱》、《最后的审判》、《宇宙星球》引用关于主的章节；只引用关于主的章节。 |
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