青少年班
将这节课的中心放在神迹本身的对应上，在你继续本章的其他课之前，要确保孩子们明白该神迹的含义。指出瞎子和法利赛人之间最重要的区别在于他们是否愿意接受主。
约翰福音中只记载了主的八个神迹，而其他福音都记载了超过两倍的神迹。但这八个神迹中，只有两个神迹，即喂饱五千人和主在海上行走，被记录在其他福音书中。而且正如我们可以预料的那样，约翰所独有的六个神迹都非常重要。我们正在学习其中的四个。
今天的神迹给了我们很多思考。即使是对属天的教义一无所知的人也知道瞎眼是描绘无知，因为这个词在我们的日常用语中就是这样使用的。当事情出乎意料地发生，而我们立即意识到我们本应该预见到的时候，我们会说：“我真是瞎了眼！”我们这一章里的人生来就是瞎子，也就是说，他的状况描绘的是来自于我们出生和成长环境的无知。例如，我们可以很容易地看到，在澳大利亚内地长大的人可能从来没有听说过主或圣言。但我们不必说那么远。我们周围有很多人对圣言一无所知，因为从来没有人教导他们，还有更多人对它的真正含义一无所知，因为他们是在错误的观念中长大的。主时代的百姓就是这样。
当我们读到主“看见”某人的时候，我们知道这不仅仅意味着祂看见了坐在祂面前的人，而且意味着祂看见了他心里的一切。这个瞎眼乞丐的心是谦卑而善良的，他的头脑中有一些圣言字句的知识，尽管他因为被灌输了错误的观念而对它的真正含义一无所知。他坐在地上，地描绘人心中的教会，人心中的良善，建立在相信圣经文字是来自神的基础上，不管它的含义是什么。主口中的唾沫代表出于圣言文字的纯正真理，祂用唾沫和泥，代表人心中的良善被这一点纯正的真理重新塑造。当它被抹在他的眼睛上，他被吩咐去西罗亚池子里洗。水池代表记忆中汇集的真理。他去一洗，回头就看见了。
这在现实生活中意味着什么？设想有一个人，他从小就知道圣经，但对圣经的含义有错误的理解。他是一个好人，尽管他无知，但他努力按照他所知道的生活。有一天，他突然想起什么，当下觉得新奇而真实。可能是一个朋友对他说的某句话（我们每个人都可以是这种意义上的传教士），也可能是由已经发生的事情产生的一个新思想。他翻开圣经，想看看这个新的思想是否能帮助他理解曾经不明白的地方，他发现他突然明白了。
这就是神迹本身的含义，但在我们这一章中，还有许多其他与之相关的教训。门徒在第2节中提出的问题在人们的头脑中是一个非常常见的问题。疾病、各种残疾和不幸对受苦的人或与他关系密切的人来说，是罪的惩罚吗？当然，我们知道，一些疾病和挫折是由我们的错误行为直接造成的，我们几乎总能认出这些问题的根源。但主说，我们所受的一切试炼却不是如此。对于做错事的人，主常常不得不允许他做错事，导致不愉快的后果，以便让他停下来，让他思考他所做事情的本质。对于一个良善的人，当主看到试炼能坚固和加深他的品格时，就会允许各种试炼发生。我们很少有人能承受不间断的好运而不变得懒惰和自满。对于这两种人，苦难有时被允许发生，“要在他身上显出神的工来”。
这人的邻舍看待神迹的方式向我们展示了人与人之间的差异。有些人相信，有些人不相信。在违背自己意愿的情况下，没有人能被神迹说服。这一章的其余部分通过法利赛人与这人的对话告诉我们，一个自私和自满的人会在多大程度上诋毁与他自己的观点和生活方式不一致的事实。你要把这一章记在心里，因为随着年龄的增长，你会看到这一章的事实在那些不愿意信主的人的争论和行为中一次又一次地显明出来。主使千千万万的人看见，但他们完全无视这些人的经历，称他们为傻瓜，拒绝与他们来往。
但幸运的是，那些曾经认识主并将祂视为道成肉身的人，已经站在一个平安稳妥的地方，无法动摇。真理是最后的审判者。那些承认自己无知并向主寻求光明的人，从祂那里得到的越来越多；但那些拒绝主，自以为有智慧的人，实际上是瞎眼的，他们的盲目是他们自己造成的。这就是我们这一章最后三节的意思。法利赛人给自己定了罪。读约翰福音3:18-21。
基本的对应
瞎眼：无知
主的唾沫：出于圣言字句的真理
青年班
对于年轻人，这可以成为非常重要的一课，如果它有助于他们认识和拒绝对他们不愿遵守的真理视而不见的倾向。它有将有助于他们了解他们即将进入的世界的一些趋势。
史威登堡告诉我们，圣言就像一个穿着衣服的人，但他的脸和手是裸露的（关于圣言的教义55）。这意味着，虽然在大多数地方，圣言的文字隐藏而不是揭示了它的内在含义，但其中有足够的地方，内在的含义清楚地显明了出来，以致任何一个真诚渴望主教导的人都能看到它的本质，并从中找到力量和帮助。本章就是“裸露”的一章。这并不是说它没有表面上看不到的深层含义，而是说任何一个以开放的头脑阅读它的人都能看到它的一些属灵的应用。
这一属灵含义的关键在于这一章的最后三节，它清楚地告诉我们，主真正关心的不是身体上的失明，而是灵性上的失明，即对神真理的盲目。如果我们牢记这一点来学习这一章，我们将从中找到几个深刻而重要的教训。
故事中的人生来就是瞎眼的。他代表了那些因为某种原因而从未有机会学习和理解神圣真理的人。在第2至5节中，门徒的问题和主的回答有助于我们思考好人所面临的所有试炼和障碍。几个世纪以来，基督教会发展了一些可怕的教义，这些教义在这里被表明是错误的，例如“原罪”的教义，它宣称亚当的罪被归到他所有后代的身上，只有通过洗礼才能消除，因此，所有未经洗礼而死去的婴孩和所有非基督教信仰的人死后都要下地狱。主说，这个人不能因为瞎眼而受到责备。
本课末尾的著作节选解释了主使瞎子看见的方法。如果你把这个人治愈后的态度与他的邻舍、他的父母以及最后法利赛人的态度相比较，你就会明白这一点。这个人知道自己发生了什么事，他十分诚实地面对事实，十分勇敢地坚持新的认识，不管对他自己可能造成什么后果。只有这样的人才能被指示神圣的真理，只有这样的人才能真正看见真理。跟随这人读完这一章，看看他的理解是如何增长和加深的。他先是说：“我就是他。”他意识到这件事真的发生在他身上了，他就是刚才还瞎眼绝望的那个人。然后他说，“一个叫耶稣的人”治愈了他。他只知道主的名字，以为祂只是一个路过的陌生人。然后，当别人的质疑让他思考发生在他身上的事情的本质时，他意识到这不是一个普通人，于是他说：“他是一个先知。”在进一步的盘问下，他变得坚定，相信能力只能来自神，就勇敢地用圣经的教导来反驳法利赛人的论断（30-33节）。于是，他们把他赶出了会堂，逐出了教会。然后，他摆脱了他从小所受错误教义的最后一丝控制，他发现自己再次站在主面前，主告诉他自己的真实身份，他便说：“主啊，我信！”就敬拜祂。你看，这里有一个犹太人，主能够向他清楚地宣告祂的神性，正如祂向外邦的撒玛利亚妇人所做的一样。但他首先必须离开会堂。读马太福音9:16-17。
记住这段历史，回到主在第3节中对门徒的回答：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的工来。”然后注意主先前对众人的回答。当众人问：“我们当行什么，才算作神的工呢？”祂的回答是：“信神所差来的，这就是作神的工。”良善的人所受的试炼和苦难都是神所允许的，因为祂看到，遭遇试炼和苦难能使他们进入谦卑和信任的状态，这不仅使祂能够帮助他们，而且使他们能够更加深刻和明智地信靠祂。
现在考虑一下故事中其他人的状态。就连一些每天看见他的邻舍也宁愿认为这个能看见的人一定是别人。他自己的父母无法否认他的身份或已经发生的事实，但不敢面对这些事实并根据这些事实来重塑自己的生活。而其他的人，当他们发现不能否认这些事实时，就选择将主的能力归给魔鬼，就像他们曾经做过的那样（马太福音12:24）。
因此，本章的教训在最后做了总结。主降临给世界带来的审判并不是祂强加给人类的。这是对神圣真理的最外在的新启示，任何真正想要真理的人都能看见它。那些不想要任何他们觉得难以接受的真理的人可以自由地拒绝它，但在拒绝它的过程中，他们拒绝了主，也给自己定了罪。读约翰福音3:19。当你面对成人世界的生活时，这是摆在你面前的选择。主已经把真理赐给我们，并清楚地告诉我们这两种选择的后果。我们每个人都必须自己决定是否信主，或者只信符合自己私利的东西。 |
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