翻译：觉醒
十 诫
出埃及记19:16-25; 20:1-21
首先看看孩子们能说出多少关于过红海的故事。然后提醒他们，当百姓在旷野中遇到其他困难和危险时，耶和华每次都拯救了他们。他们在离开埃及后的第三个月到达了西奈。老师在准备时应该仔细阅读15-19章，特别是第19章的全部内容，并从这一章的事件开始今天的故事。
教义要点
十诫是神的律法，不是人为制定的律法。
家长指南
以色列人穿越旷野的旅程将持续四十年，尽管他们在出发时没有想到这一点。他们人数众多（约有六十万），还有羊群牛群，需要一路喂养。但他们的耽搁是由于自己的抱怨、叛逆和胆怯，而不是由于旅程的长度或困难。我们也是如此。旷野之旅描绘我们生命中的一段时期：当我们决心摆脱世俗和自私生活的束缚之后，我们努力使自己的生活重新开始，要打破我们的坏习惯，学习好习惯。我们也经常抱怨和叛逆，把时间和精力浪费在回头看，而不是向前迈进。
你知道每当百姓有需要时，主以许多奇妙的方式逐一满足了他们的需要。祂也满足我们的需要。当我们发现新的真理是苦的，就像以色列人发现玛拉的水是苦的一样，祂就指示我们一棵“树”，使水变甜；这棵树就是以爱服事的原则。祂赐给我们歇息和满足的时期——我们的以琳“绿洲”。当我们闷闷不乐时，祂赐给我们一些有益身心的快乐，就像黄昏时成群飞来遮满营地的鹌鹑。在每一个新的状态中，只要我们寻找，就会发现每天都有一点精神食粮提供给我们。祂从看似坚硬的圣言字句的磐石中赐给我们活水；当怀疑或沮丧像亚玛力人一样袭来时，祂教导我们向祂举手，让祂的力量带给我们胜利。
然后，我们开始看到主的所有律法背后的有序目的；我们准备好更好地组织我们的思想，接受更详细的指导。以色列人在西奈山下安营，住了将近一年。在这期间，主通过摩西赐给他们一套完整的律法，用来管理他们的公民、道德和宗教生活。他们从一个没有组织的部落变成了一个国家，以帐幕作为他们生活的中心。
在帐幕的最里面有约柜，其中有两块石版，上面有神的指头所写的十诫。前几条诫命构成第一块石版，与对神的责任有关；其余的诫命构成第二块石版，与对邻舍的责任有关。我们记得在福音书中，主说爱神是第一也是最大的诫命，爱邻舍是第二个诫命。
然而，我们这一章告诉我们，诫命最初是神用活生生的声音传给以色列人的。这是因为它们是神的法则，是宇宙的基本法则。它们一直为人所知，但人们忘记了它们不是人为制定的，就像今天有些人已经忘记的那样。你们大一点的孩子现在应该学习十诫了。我们都应该知道它们，经常复述它们，因为遵守诫命是通往喜乐和平安的唯一途径。
儿童班
这个班级应该能够想起以色列人在从埃及去圣地的路上是如何被引导的，以及他们的领袖是谁。现在他们应该知道“西奈”这个地名，以及它是一座大山，主在山顶上说了十诫的事实。仔细阅读这节经文：“神吩咐这一切的话，说。”然后快速浏览这些诫命，确保孩子们理解每一条诫命的字面含义。有些是他们熟悉和容易理解的，其他的就不一定了。对于这个年龄段的孩子，不可起贪心是一个值得强调的好诫命。其他的诫命可以根据他们的问题来提及。
你可以想象，当以色列人过了红海，看见主拯救他们脱离埃及人的手，他们是多么喜乐。摩西向主唱得胜和赞美之歌，他姐姐米利暗和其他妇女欢乐跳舞。
然后，百姓在云柱和火柱的带领下，往旷野去。他们人数众多，就像今天一个大城市的人口一样多，又带着牛群羊群，需要停下来喂养，所以他们不能快速行进。他们睡在帐篷里。每当云柱和火柱停下来，他们就停下来，支搭帐篷；每当它继续前进，他们就拔营，跟随它前进。
一次，主让大群鹌鹑飞来，给他们吃，因为他们不能停下来种粮食。祂还赐给他们一种食物，他们称之为“吗哪”；他们每天早上收取，做成饼。它的味道像蜂蜜。祂还帮助他们战胜了一个攻击他们的敌人。
他们的道路并不容易，他们经常抱怨。
但主总是眷顾他们。
到了第三个月，云柱和火柱停在一座大山附近，百姓就在山脚下安营。
这座山叫什么名字？
主告诉摩西，祂要从山上对他们说话。
到了第三天，“在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤”。
百姓都听见主说话的声音。
祂先说了什么？
然后祂给了他们什么？
我们都必须学习和遵守十诫，因为它们是神的律法。
违反它们的人不会得到幸福。
所以，主赐诫命是为了我们的益处，使我们免离不幸。
少年班
少年人应该充分地学习诫命。这是一个最容易背诵的年龄。让孩子们知道，是主亲自赐我们诫命，好叫我们行走正路，死后也能住在天上。世上所有的不幸都来自于人们不遵守作为神律法的诫命。还要指出，除了字面的含义，每一条诫命都有内在的含义；随着年龄的增长，他们会理解这层含义。
在第三个月，以色列人到了哪座山？
那里发生了什么奇妙的事情？
那里颁布了什么著名的律法？
诫命是主的律法，是普世的。它们一直为人所知，但人们忘记了它们来自神，不是人为制定的。所以，神亲自在西奈山顶上用活生生的声音说了这些诫命。
我们都应该熟记这些诫命，并经常背诵，因为我们只有遵守这些诫命，才能获得平安和喜乐。后来，它们被写在两块石版上。我们认为前四条诫命属于第一块石版，后五条诫命属于第二块石版，第五条诫命属于两者。因为前四条诫命教导我们对神的责任，后五条诫命教导我们对邻舍的责任，第五条诫命则将这两种责任联系在一起。因为父母不仅指我们在地上的父母，也指我们在天上的父和属灵的母——教会。读马太福音22:34-40。
现在很多人抱怨诫命，因为它们大多数是说“你不可”。但这是必要的。因为我们都自然而然地做了许多错事；除非我们停止做错事，否则我们无法成为好人。例如，只要一个人坚持说谎，他就不可能诚实。以赛亚说（1:16-17）：“要停止作恶，学习行善。”如果我们想做正确的事，首先要做的是停止做错事。
我们应该从字面上遵守诫命。但是，随着年龄的增长，我们会发现还有更深刻的方式去遵守它们。例如，以诫命“你不可偷盗”为例，我们首先想到的是不可拿别人的钱或财物。但是，当我们说一个人的坏话时，我们是在偷他的名声；当我们因为同伴做了正确的事而取笑他，骂他时，我们是在试图偷他的品格；当我们为自己的善行感到骄傲时，我们是在偷主的东西，因为我们一切行善的能力都来自于祂。
诫命是对我们的保护，使我们不做错事，它们都是必要的。许多人承认并努力遵守第二块石版上的诫命，却忘了第一块石版上要求我们爱主和敬拜主的诫命。但没有主的帮助，我们不可能行善。当我们想象我们不需要主的时候，我们就会自满，这样我们的头脑就会关闭，不去学习我们不想学习的是非对错。第一条诫命排在第一位，因为它是遵守所有其他诫命的必要条件。
看看你是否还记得这些要点：
十诫最初是如何在西奈山颁布的？
后来它们被写在什么上面？
哪些诫命被写在第一块石版上？
它们教导什么？
哪些诫命被写在第二块石版上？
它们教导什么？
第五条诫命是怎么写的？为什么？
青少年班
请注意一个事实：在旅行的前两个月里，以色列人是一群没有组织的人，他们之所以团结在一起，是因为他们承认摩西是他们的领袖。他们追随云柱和火柱，但不真正理解应该如何生活（甚至身体上也是如此），缺乏内在的秩序和方向。到了第三个月，他们来到西奈，在那里停留了约十一个月。在那段时间里，通过颁布诫命和大量较小的律法，以及建立帐幕和敬拜形式，他们形成了一个有秩序的国家，并为他们进一步旅行和征服圣地做好了准备。如果你有一本威廉·伍斯特的小册子《与孩子一起冒险》，你会发现它对准备这节课很有帮助。
过红海和埃及人灭亡代表我们战胜了在下良好决心后遇见的第一个试探，也代表我们认识到，如果我们顺服主，仰望祂的帮助，我们的自私的习惯是没有力量的。当我们读圣言中的这个故事时，我们以为以色列人既目睹了如此大的神迹，必然会充分相信主的同在和帮助，也就不会再遇到别的困难了。但故事接着告诉我们，他们在旷野走了三天，找不着水，及至来到玛拉，找到了水，水却是苦的，不能喝。他们再次灰心失望，并且抱怨。刚开始的时候，我们所开启的新生活往往是枯燥而苦涩的。我们怀念过去自私的放纵；没有了过去自私的想法，我们感到失落。主指示摩西一棵树，使水变甜；这棵树代表以爱服事的原则。他们下一个停留的地方是一个绿洲，在那里找到了充足的树荫和水。主总是赐我们这样的间隙，享受平安和满足。
在这之后，百姓饥饿，想念埃及的肉锅。主使鹌鹑飞来，又降下吗哪，并指示摩西使水从磐石里流出来。最后，以色列人遇到了他们的第一个敌人，亚玛力人，并战胜了他们。摩西坐在山顶上，向主举手，亚伦和户珥扶着他的手。亚玛力人的方法是埋伏起来，袭击掉队的人。他们描绘我们的怀疑和沮丧，当我们身体疲惫时，出乎意料地袭击我们。经过了这些事，到第三个月，以色列人来到西奈的旷野，在山脚下安营。
我们是如此熟悉十诫，以至于我们几乎没有意识到它们在我们生活中的重要性。从童年开始，我们的父母就一直试图按照十诫来塑造我们的品格。即使是那些从小没有学习圣经的人，也通过学校和法律了解到偷窃、杀人和说谎会带来麻烦。由于在摩西时代之前的法典中已经发现了这些诫命的内容，所以有些人把圣经中关于西奈的故事称为神话。但我们被告知，之所以主以一种令人敬畏的方式颁布这些诫命，是因为我们必须承认它们是神圣的，而不是人为制定的律法。与任何国家或城市的法规相比，十诫并不长，但它们包含了使个人和社会生活安定幸福的所有基本原则。
然而，关于这些诫命，有一些事情是整个世界都没有认识到的。一是前四条诫命和其他诫命一样对于幸福是必不可少的。有些人认为他们可以履行对邻舍的责任，而不必敬拜主。但这是不正确的。如果不敬拜主，我们自然会将善行归功于自己，这种自我满足会毒害我们所做的一切。主说：“离了我，你们什么也不能做。”
另一件没有得到普遍承认的事情是，在诫命的字句内藏有更深的含义。例如，“当孝敬父母”这条诫命的含义远远超出了听从和敬爱地上的父母。我们真正的父亲是天父，真正的母亲是教会；通过教会，我们可以找到属天的生命。除非我们尊敬主和教会，否则我们不能在天堂里获得幸福；在那里，属地的关系不复存在。
同样，最深和最糟的偷窃是偷主的东西，将我们所行的善事归功于自己，没有认识到一切良善都属于主。用闲言碎语和诽谤来偷别人的品格，跟偷别人的钱包一样，都是违反这条诫命的。因此，我们可以逐一分析这十条诫命，找出其更深的含义。
按字面意思遵守每一条诫命，将打开通往某些积极良善的道路。随着年龄的增长和我们的问题变得更加复杂和关键，我们将越来越深刻地看到这“十句话”的含义。它们就像一个完整而坚固的地基，我们品格的房子将建立在这个基础之上，或者像环绕城市的坚固的城墙，保护居民免受敌人的攻击。我们需要知道并遵守这些诫命，永远不要错误地认为诫命可以在任何时候被打破而不会受到惩罚。
基本的对应
父亲：主
母亲：教会 |
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