青少年班
对于这个班级，应该提出摩西蒙召和燃烧的灌木丛的意义，以及米甸人与以色列人的关系，还有摩西为什么从埃及逃到米甸，并在那里住了那么久才被蒙召去执行他真正的任务。要强调一个事实，即主从来不会要求我们去做某件事，直到祂看到我们真的有能力去做，而且当我们听从祂的时候，祂总是与我们同在。当做错事的时候，我们很容易说：“我没办法。”但这从来都不是真的。
每当我们面对新的任务，但我们还没有准备好时，我们就得下埃及去。这对我们的灵性进步和我们在世上的职业来说都是如此。我们经常遇到问题，不知道该如何解决。我们会说：“我不知道在这个问题上应该怎么做。”然后我们搜索记忆，寻找正确的答案；在那里，我们找到了约瑟。你们记得，约瑟描绘在主眼中正直行事的愿望。约瑟把积蓄的粮食给了他的哥哥们，这些粮食是为饥荒时期准备的。我们的“约瑟”从主为我们储存的圣言的文字中汲取教导。然后，你们记得，雅各和他的全家下到埃及；法老因为感激约瑟，就把富饶的歌珊地，就是尼罗河三角洲，赐给他们居住。他们就住在那里，在约瑟的保护下过着富足的日子，直到饥荒结束。
有时，人们发现生活中所有问题的答案都能在圣经里找到，但他们太着迷于学习圣经，竟忘了当初为什么要学习圣经。有些人上大学，爱上了学习，一辈子都在学习，却忘了如果我们不把学习当作帮助他人的手段，它就是没有价值的。所有知识都是用来服务主和邻舍的，如果我们沉迷于仅仅获得越来越多的知识，我们就会像以色列人一样，在埃及的土地上吃得饱足，且心满意足，竟忘了要回圣地去。你知道他们最后是如何成为奴隶的。人也可能成为学习的奴隶。
以色列人在埃及住了很多年，可能超过两百年。他们忘记了主，但主没有忘记他们。当他们终于意识到自己的不幸处境并渴望得到解脱时，主就兴起摩西，来带领他们回到真正的家园。每个人都知道，当摩西还是个婴儿的时候，他被放在河边的小蒲草箱里；法老的女儿下来洗澡，发现了他，他就得救了。他作为法老女儿的养子在埃及宫中长大，接受了埃及统治者的教育；当时，埃及是世界的学问中心。但摩西有自己的母亲作乳母，从她那里，他学习了自己民族的传统，因而感觉自己是一个希伯来人。当他长大后，他对希伯来人充满了同情。他在埃及住了四十年，后来因为杀了一个正在击打希伯来奴隶的埃及人而被迫逃亡。
接下来的四十年，他在西奈半岛东南角一个叫米甸的山地牧养他岳父米甸祭司的羊群。米甸（这个国家因其而得名）是亚伯拉罕和基土拉所生的，亚伯拉罕在撒拉死后娶了基土拉为妻。米甸人一直住在旷野，并保留了亚伯拉罕时代的简单信仰和敬拜。在我们先前的一课中，我们了解到他们是在周围地区旅行并从事贸易的商人。他们在主拯救约瑟的计划中发挥了作用。他们描绘我们小时候对神的那种简单信仰。有时，当我们意识到我们太沉迷于世俗的学习时，我们必须暂时回到那种简单的信仰状态，直到我们积蓄足够的属灵力量，以更好的方式面对这个世界。但我们并不是要留在米甸。在宗教和其他一切事物中，我们的头脑都是供我们使用的。
有一天，摩西在何烈山附近的旷野放羊，西奈山是其中的一个山，他的注意力被一个奇怪的景象吸引了，有一个灌木丛似乎着火了，却没有被烧毁。你可能记得在创世记中，植物描绘我们头脑中思想的生长。灌木不像草那样是一种寿命很短的植物，它也不是高大的树木。它描绘的是经过一段时间在我们头脑中形成的想法，但还没有变得足够重要。有时，在适当的时刻，这样的想法会激励我们去做一些真正伟大的事情。它似乎突然着火了。当我们更仔细地审视它时，我们会觉得主真的在这个想法中对我们说话。因此，当摩西走近灌木丛时，他听到主的声音说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”我们每天走路穿的鞋子代表我们日常的、实际的考虑。如果我们真的有感动，要为某人做一件大事，并且觉得主已经把这个想法放在我们头脑里，我们就必须把我们平常自私的想法放在一边，准备好听从主的吩咐。主告诉我们，就像祂告诉摩西一样，如果我们听从祂，祂将与我们同在，帮助我们完成我们许愿为祂做的事情。
现在读第14节。摩西和百姓甚至忘记了他们神的名字，尽管他们知道他们列祖所敬拜的是别的神，与埃及人的神不同。你们都熟悉耶和华这个名字。它是希伯来语“我是”的一种形式。“我是”是什么意思？我们知道世间万物都有开端。我们每个人，尽管我们将永远活着，也有一个开始。我们不是自己创造的。正如我们在第一课中所学到的，主创造了我们每个人和世界上的一切。但谁创造了神？第14节给出了答案：没有人创造神，神本自存在（*God is）。正如启示录所告诉我们的那样，祂是生命本身，是初，也是终。其他一切都来自于祂。摩西知道埃及人创造了他们的神，那都是偶像。但希伯来人的神不是偶像，而是有生命的神，是世上一切生命的源头。我们称祂为我们的天父，并且知道在摩西之后的几个世纪，祂以耶稣基督的身份来到这个世界，好叫我们知道祂是什么样的人。
第四章告诉我们，主向摩西显了一些神迹，使他确信主的能力与他同在。摩西对自己没有信心，他需要这种信心。我们有时认为自己不够刚强，不够智慧，去做主要求我们做的事情，我们也需要这样的信心。我们在良知中听到主的声音，我们就知道了自己的责任。
基本的对应
米甸：简单的、孩子般的信心
鞋子：日常的、“实际的”想法
青年班
对于这个班级，重要的教训是为了世俗的富足而从事职业，与为了服务主和邻舍而从事职业之间的区别。他们即将进入埃及时期，应该时刻记住，他们真正的家是圣地，他们所学的一切都应该从为了服务主和邻舍的角度来看待。他们也可以在与他人的日常关系中服务主和邻舍，如果他们有这个想法的话。
以色列人因为在埃及长期逗留而陷入奴役的境地，这描绘我们可能陷入被世俗奴役的境地，如果我们忘了生命的真正目的是什么。最终，几乎每个人都会认识到这种奴役——企业家是办公室的奴隶，家庭主妇是家务的奴隶，等等。只有当我们把职业看作是服务主和邻舍的手段时，我们才能在日常工作中找到真正的自由和快乐。以色列人忘记了他们真正的家，甚至忘记了他们神的名字，但主没有忘记他们。主总是在我们身边，在我们自我满足和世俗生活的盔甲上寻找突破口，准备兴起一个摩西，来带领我们回到真正的家园。
我们从使徒行传7:23得知，摩西在埃及法老的宫中呆了四十年。数字四十描绘试探的一个完整状态。当时的埃及是世界的学术中心。世界上最大的藏书收藏在埃及。在摩西时代，部分古圣言可能保存在那里。（史威登堡告诉我们，我们圣经的前十一章是摩西从古圣言抄录下来的。）对应的知识在埃及是众所周知的。这种知识是象形文的基础，也是法老的所谓“智者”模仿摩西的一些神迹的力量来源（但是扭曲的）。
但摩西虽然学了埃及人的知识，仍然觉得自己是希伯来人。我们记得，他因为杀死了一个正在击打希伯来奴隶的埃及人，引起了法老的不满，而被迫逃到米甸地；在我们今天的课里，他正是在那里。他初次尝试服务他的百姓，显示了他的软弱和胆怯。他还没有准备好迎接他的伟大召唤。在好的意义上，米甸描绘一种简单的、孩子般的信仰和顺服的状态。摩西又在米甸住了四十年，牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。在这段时间里，他没有遇见什么难事。这是一个准备的时期，没有进一步的学习，只是为了建立信赖和顺服的习惯。主总是阻止试探临到我们，直到我们有能力去迎接试探，如果我们愿意的话（哥林多前书10:13）。
一日，摩西来到何烈山，就是西奈山所在的群山，看见正在燃烧的灌木丛。灌木是一种小型的植物，代表我们头脑中从获得的知识中产生的想法。灌木丛中的火焰是神圣的爱通过这些真理对我们说话，呼召我们做更多的事情，而不仅仅是拯救我们自己的灵魂。每一个真诚的生命都会听到这样的呼召，这时我们意识到我们需要为他人承担一些事情。摩西很不情愿，就像我们经常不情愿离开独居而安稳的闲游生活，去承担一个冒险而困难的任务。但主应许与他同在，并显出大能，只要他听从，这大能就会与他同在。第四章告诉我们，主是如何带领我们感受只有祂才能赐给我们的力量的。
名表示一个事物的性质。主给自己起的名“我是”（希伯来语的耶和华），表达了主的本质，因为祂是生命本身，是唯一能真正说“我是”的人。 |
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