第五章
天堂和天堂的喜乐
449.迄今为止，没有人知道天堂和天堂的喜乐是何性质。那些思想它们的人对它们所形成的概念如此笼统和粗略，几乎等于没有任何概念。从刚刚离世进入来世的灵人那里，我能准确获知他们对这个主题曾持有哪种观点。因为当独自一人时，他们好像仍活在世上，还是和以前一样思考。我举几个例子。
450.有些人在世时在圣言方面似乎比其他人更受光照。他们对天堂的观念如此虚假，以至于以为当他们在高处时，自己就在天堂，还幻想他们能从那个位置统治下面的一切，从而以为自己可以沐浴在自我荣耀和超过他人的优越感中。鉴于他们陷入这种幻想，为叫他们明白他们的想法是错的，他们被提到高处，被允许从那里在某种程度上统治下面的东西。但他们羞愧地发现，这样的天堂是一种幻想或错觉，天堂不是高高在上，而是存在于凡拥有爱和仁，也就是拥有主的国在自己里面的人所在的地方。天堂也不在于想要比别人更显赫、更伟大，因为渴望比其他人更伟大不是天堂，而是地狱。
451.有一个灵人在世时曾拥有权势，在来世仍保留着对权力的渴望。但我告诉他，现在他在另一个国度，一个永恒的国度；他在地上的权力已经终结了。我说：“在这里，评价人们的唯一标准是他所拥有的良善和真理，以及主之怜悯的数量。”我补充说：“在该国度和在人世间一样，每个人，无一例外，只有通过他的财富和君主对他的恩惠才能获得地位。在这个国度，财富就是良善和真理，君主的恩惠就是主的怜悯。你若想以其它任何方式发号施令，就是一个叛逆者，因为现在你在别国。”听到这番话，他羞愧得无地自容。
452.我曾与一些灵人交谈过，他们以为天堂和天堂的喜乐在于成为最大的。但我告诉他们，在天堂，最大的就是最小的，因为凡想成为最小的人都拥有最大的幸福。既然最小的人拥有最大的幸福，那么可推知，他是最大的。因为若不是最幸福的，成为最大的又有什么意义呢？有权势的人以权势、有财富的人以财富所追求的，不就是幸福吗？我补充说，天堂也不在于为了成为最大的而渴望成为最小的，因为在这种情况下，真正希望和渴望的，还是成为最大的。相反，天堂在于发自内心愿意别人比自己更好，渴望为了促进他人的幸福而服务他人，并且这样做是出于爱，没有任何自私的意图或目的。
453.有些灵人对天堂的概念过于简单化，以为天堂只是准许进入的问题。他们甚至把天堂描绘为一间屋子，可以经敞开的门进入，而那里的门卫会宣告他们的到来。
454.有些灵人认为天堂在于安逸的生活，被别人伺候。我对他们说，幸福从来不在于直接从无所事事中寻求满足。如果真是这样，那么每个人都想把别人的幸福据为己有；如果人人都想这么做，那么将没有人获得幸福。这样的生活不是积极的，而是懒惰的，会造成惰性，使人变得迟钝。然而，他们本该知道，只有积极的生活才有幸福快乐可言。天使的生活在于功用和仁之良善，因为天使知道，再没有比做这些事更令他们幸福的了，即：给刚从世上来的灵人提供信息，并教导他们；服务世人，控制与他们同在的恶灵，防止他们越界，并以良善激励世人；使死者复活进入永生，如有可能，把灵魂带到天堂。他们在这些活动中感受到无法形容的快乐。他们就这样成为主的形像，也是这样来爱邻胜己的；天堂由此而为天堂。因此，天使的幸福在于功用，来自功用，取决于功用，也就是取决于爱与仁之良善。听到这些话，那些认为天堂的喜乐在于生活安逸、慵懒地呼吸永恒喜乐的灵人得着机会去感受这种生活到底是什么样，好叫他们知耻。他们发现，这是一种最悲哀的生活，毫无快乐可言；不久之后，他们就会厌倦这种生活，甚至感到恶心呕吐。
455.有一个人在世时精通圣言，他所形成的观念是，天堂的喜乐在于荣耀的光环，就像太阳发出的金色光芒。所以他也以为天堂的喜乐在于安逸的生活。为叫他认识到自己的错误，这种光被赐予他，他站在光中间，感觉如此快乐，就像是在天堂，如他自己所言。但他无法长时间地留在那里，因为他逐渐厌倦了它，它也变得不再喜乐。
456.他们当中最精通的人声称，天堂的喜乐只在于赞美和称颂主，而不在于行出仁之良善，并声称这才是一种积极的生活。但我告诉他们，赞美和称颂主并不构成这种积极生活，而是这种生活的自然结果，因为主不需要任何赞美，而是希望我们去行出仁之良善，我们正是根据这些行为从主获得幸福。然而，这些最精通的人仍无法在实行这些仁之良善中形成任何喜乐的概念，只有奴役的概念。但天使证实，这种生活才是最自由的，并与无法形容的幸福快乐连在一起。
457.几乎所有从世上进入来世的人都以为，地狱对每个人来说都是一样的，天堂对每个人来说也是一样的。而事实上，两者都具有无穷的差别和多样性。从来没有哪两个人的天堂或地狱是完全一样的，正如从来没有哪两个世人、灵人或天使是完全一样的。我仅仅想到可能有两个完全相同或等同的人，灵人界和天使天堂的居民就吓坏了。他们说，每个统一的整体都是由许多组成部分的和谐一致构成的，整体依赖于这种和谐，或说这种和谐如何，这个整体就如何。事实上，一个简单的整体不可能存在，只有一个和谐的整体才能存在。天上的每个社群都以这种方式形成一个整体，所有社群，就是整个天堂也形成一个整体。唯独主通过爱使这一切发生。有一位天使仅仅数算了灵人，也就是第一层天堂的居民所体验到的喜乐的最一般种类，就列出了约478种。由此可以推断，不怎么普遍的属和每个属里面的种类何等地数不胜数。想想在第一层天堂，幸福就有如此多的种类，那么在天使灵的天堂，幸福的种类必是何等无限，而天使天堂中的更多。
458.有时恶灵幻想在主的天堂之外另有一个天堂，他们也被允许到凡他们所能到的地方寻找它。但令他们深感沮丧的是，他们在哪里都找不到别的天堂。事实上，恶灵一头扎进各种疯狂之中，既因为他们憎恨主，也因为他们内心遭受地狱般的痛苦，而这些就是他们所抓住的那类幻想。
459.天堂有三层：第一层是善灵的住所；第二层是天使灵的住所，第三层是天使的住所。灵人、天使灵和天使都分为属天的和属灵的两类。属天的是那些通过爱从主接受信的人，如前面所说的上古教会成员。属灵的是那些通过信的知识或认知从主接受仁，并出于所接受的仁而行事的人。本章末尾将继续阐述这个主题。
创世记第5章
1.这是人类的出生册。当神创造人的日子，是照着神的样式作成他的。
2.并且祂创造他们，有男性有女性。当他们被创造的日子，祂赐福给他们，给他们起名叫人。
3.人活了一百三十年。他以自己的样式，按自己的形像生子，给他起名叫塞特。
4.人生塞特之后，他的日子是八百年；并且他生儿育女。
5.人活的所有日子是九百三十年；他就死了。
6.塞特活了一百零五年，生了以挪士。
7.塞特生以挪士之后，又活了八百零七年；并且生儿育女。
8.塞特所有的日子是九百一十二年；他就死了。
9.以挪士活了九十年，生了该南。
10.以挪士生该南之后，又活了八百一十五年；并且生儿育女。
11.以挪士所有的日子是九百零五年；他就死了。
12.该南活了七十年，生了玛勒列。
13.该南生玛勒列之后，又活了八百四十年；并且生儿育女。
14.该南所有的日子是九百一十年；他就死了。
15.玛勒列活了六十五年，生了雅列。
16.玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年；并且生儿育女。
17.玛勒列所有的日子是八百九十五年；他就死了。
18.雅列活了一百六十二年，生了以诺。
19.雅列生以诺之后，又活了八百年；并且生儿育女。
20.雅列所有的日子是九百六十二年；他就死了。
21.以诺活了六十五年，生了玛土撒拉。
22.以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿育女。
23.以诺所有的日子是三百六十五年。
24.以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。
25.玛土撒拉活了一百八十七年，生了拉麦。
26.玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年；并且生儿育女。
27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年；他就死了。
28.拉麦活了一百八十二年，生了一个儿子。
29.给他起名叫挪亚，说，祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。
30.拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年；并且生儿育女。
31.拉麦所有的日子是七百七十七年；他就死了。
32.挪亚活了五百年；挪亚生了闪、含、雅弗。
|
您现在的位置：
