1030.“凡从方舟里出来的”表示教会成员，“甚至地上一切的野兽”表示教会之外的人。这从内义上的思路清楚可知。因为前面提到过从方舟里出来的一切，就是一切活着的灵魂，飞鸟，牲畜和地上的野兽；此处又说“凡从方舟里出来的，甚至地上一切的野兽”。因此，“地上的野兽”是第二次提及；如果这句话在此没有另一层含义，就不会有这种重复。此外，经上接下来说“我要与你们坚立我的约”，这也是前面说过的一句话。由此明显可知，“凡从方舟里出来的”表示已经重生的人，也就是教会成员；而“地上的野兽”表示全世界所有在教会之外的人。
在圣言中，“地上的野兽”当表示活物时，是指那些更劣等、具有或多或少野性的东西，其准确含义取决于它们所论及的主题。当论及人里面的东西时，“地上的野兽”表示属于外在人和肉体的低级事物，如本节刚才提到的那些，因而表示更劣等的那类事物。当论及被称为一个复合人的一整个社群时，“地上的野兽”表示那些不属教会的人，因为他们更劣等。意义可能还会有不同，这取决于它所论及的主题。如何西阿书：
当那日，我必为他们与田野的野兽和空中的飞鸟，并土地上的爬行物立约。(何西阿书2:18)
以赛亚书：
田间的野兽必尊重我，因我使旷野有水。(以赛亚书43:20)
以西结书：
空中所有的飞鸟都在它的枝子上搭窝，田野所有的野兽都在它的枝条下生产，所有大民族都在它的荫下居住。(以西结书31:6)
1031.创世记9:11.我要与你们坚立我的约，一切肉体必不再被洪水的水剪除，也不再有洪水毁坏地了。
“我要与你们坚立我的约”表示主与所有拥有仁爱的人同在，并涉及“凡从方舟里出来的”和“地上一切的野兽”，也就是教会之内的人和教会之外的人；“一切肉体必不再被洪水的水剪除”表示他们不会像上古教会的最后一代那样灭亡；“也不再有洪水毁坏地了”表示这种致命和令人窒息的说服再也不会出现。
1032.“我要与你们坚立我的约”表示主与所有拥有仁爱的人同在，并涉及“凡从方舟里出来的”和“地上一切的野兽”，也就是教会之内的人和教会之外的人，这从刚才的阐述清楚可知。至于主也通过仁爱与教会之外的外邦人立约，情况是这样：教会成员以为凡在教会之外、被称为外邦人的，都不能得救，因为他们没有信的任何知识或认知，因而对主一无所知，并声称没有信，不认识主，就没有救恩，因而凡在教会之外的，都被定罪。事实上，许多这种拥有某种教义的人，甚至信奉异端的人，都以为凡在教会之外的人，也就是凡不持相同观点的人都不能得救。而事实完全不是这样。主怜悯全人类，希望拯救并吸引宇宙中的所有人。
主的怜悯是无限的，不会让自己局限于教会之内的少数人，而是延伸到全世界所有人那里。他们出生于教会之外，因而不知道信仰，并不是他们的过错。没有人会因为他在不知道主的情况下不信主而被定罪。凡正确思考的人，谁会说，大部分人类必在永死中灭亡，只因他们没有出生在居民相对较少的欧洲？凡正确思考的人，谁又会说，主允许如此多的人出生，然后在永死中灭亡？这将违背神性、违背怜悯。更重要的是，在教会之外、被称为外邦人的人过着远比教会内的人更正直、更道德的生活，他们更容易接受真信的教义。这个问题从来世的灵魂身上看得更清楚。
最坏的人来自所谓的基督教界，他们对邻舍，甚至对主怀有致命的仇恨。他们比全世界任何人都更是通奸者。但世界上其它地方并非如此，因为许多崇拜偶像的人都有一种憎恶仇恨和通奸的心态；他们害怕基督徒，因为基督徒就是这样的人，并渴望折磨每个人。事实上，外邦人是这样：当被天使教导信之真理，以及主掌管整个宇宙时，他们毫无困难地听从，并毫无困难地被赋予信仰，从而抛弃他们的偶像。因此，那些过着正直、道德的生活，并因此处于彼此仁爱、纯真无邪的外邦人在来世会重生。他们活在世上时，主就在仁爱和纯真中与其同在，因为仁爱和纯真唯独来自主。主还照其宗教赋予他们对正义和良善的良心，将纯真和仁爱注入这良心。当纯真和仁爱存在于良心中时，他们很容易允许自己被赋予源于良善的信之真理。主自己在路加福音中这样说：
有一个人对耶稣说，主啊，得救的人少吗？祂对他们说，你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们自己却被赶到外面。从东、从西、从北、从南将有人来，在神的国里坐席。看哪，必有首先的成了末后的，末后的成了首先的。(路加福音13:23, 28-30)
“亚伯拉罕、以撒、雅各”在此表示所有拥有爱的人，如前所示(1025:2节)。
1033.至于照其宗教被赋予外邦人的对正义和良善的良心，情况是这样：良心一般要么是真实的，要么是私生的，要么是虚假的。真实的良心是由主从信之真理中形成的一种良心。一旦被赋予这种良心，人就会害怕违背信之真理行事，因为这样做就是违背良心行事。凡没有信之真理的人都不可能获得这种良心，这也是为何在基督教界，获得它的人并没有那么多，因为那里的每个人都将自己的教条当作信之真理。尽管如此，那些正在重生的人在接受仁爱时会获得良心，因为仁爱是良心的基础。
私生的良心则是在外邦人里面从他们在其中出生并长大的宗教敬拜中形成的一种良心。对他们来说，违背其宗教敬拜行事就是违背良心行事。当他们的良心建立在仁爱、怜悯和顺从的基础上时，他们就是那种能在来世接受真实良心的人，他们也的确在来世接受它，因为除了信之真理外，他们什么都不爱、什么都不想要。
虚假的良心不是从内在事物，而是从外在事物形成的一种良心，也就是说，不是从仁爱，而是从爱自己和爱世界中形成的。因为有些人在与邻舍作对时，觉得自己似乎违背良心行事，并且在这种时候，还觉得自己内心似乎受到打击，感到痛苦。然而，这是因为他们在思想中意识到自己的生命、地位、名声、财富或经济利益因此受到威胁，从而意识到自己正在受到伤害。有些人通过遗传获得这种软心肠，有些人通过努力获得它；但这是一种虚假的良心。
1034.“一切肉体必不再被洪水的水剪除”表示他们不会像上古教会的最后一代那样灭亡。这从前面(310-311, 591-595, 792-813节)关于大洪水之前灭亡的人，也就是被洪水的水剪除之人的阐述清楚可知。前面(310节)说明，情况是这样：上古教会的最后一代具有这种性质，其心智的意愿部分和理解力部分都已败坏；因此，理解力部分无法与意愿部分分离，一个新的意愿无法在理解力部分形成，因为其心智的这两个部分是结合在一起的。主预见到这一点，于是规定人里面的理解力部分可以与意愿部分分离，从而可以更新。因此，由于主规定像大洪水前的那种人再也不会出现，所以此处说“一切肉体必不再被洪水的水剪除”。
1035.“也不再有洪水毁坏地了”表示这种致命和令人窒息的说服再也不会出现。这从论及前面所描述的大洪水前灭亡之人的“洪水”的含义，以及他们的可怕说服(311, 563, 570, 581, 586节)和关于随后被称为挪亚的教会的细节(705节)清楚看出来，从接下来关于彩虹的论述(1051节)进一步看出来。 |
您现在的位置：
