圣言中的异象和梦，包括先知们的
1966.很少有人知道异象究竟是怎么回事，或哪些异象是纯正的。但数年来，我几乎不断与那些在来世的人同在(这从第一卷很清楚地看出来)，并看到那里令人惊叹的景象，以这种方式通过亲身经历获知异象和梦的情况。关于它们，让我来讲述下面的事。
1967.有些人反复宣称自己所看到的异象，说自己看见了许多东西。他们的确看见了东西，但只是产生了幻觉。我已获得关于这些异象的教导，也看到它们是如何发生的。有些灵人能通过幻觉使得构成异象的那类表象或形状看似真实物体。例如，如果有某种东西在阴影中，或月光下，甚至在白天被看到，只要这个对象在暗处，这些灵人就会使观看者的头脑不断固定在对某个具体事物的观念上，或说让他的头脑一刻不停地思想某个对象，无论它是动物、怪物、森林，还是其它某种东西。只要头脑固定在这个观念上，或说固定在这种思维上，幻觉就会生长并发展，直到最终这个人深信不疑，把这些形状看成绝对真实的物体；而事实上，它们无非是幻觉。这些异象会临到那些沉迷于幻想，没有主见，由此容易什么都信，容易上当受骗的人身上。这些人是幻想者、空想家。
1968.狂热的灵人都很相似，但他们的异象都以宗教信仰为中心。他们自己如此坚信他们的信仰，又如此强烈地说服他人相信，以至于准备好发誓将假的东西说成真的，或将幻觉说成事实。关于灵人的这种性质，我能讲述大量经历；但蒙主的神性怜悯，我将把它们作为一个特定主题来单独论述。他们活在世上时从说服和虚假的假设中获得这种性质。
1969.在来世，恶灵几乎完全由恶欲和幻觉构成。他们没有为自己获得其它生命。他们的幻觉如此强烈，以致他们根本没有发觉它们是幻觉，反而以为它们是实际情况。世人的幻觉无法与他们的相提并论，因为即便在这方面，他们的状态也超越世人的。像这样的幻觉不断出现在地狱里的灵人当中，他们利用这些幻觉悲惨、可怕地折磨彼此。
1970.真正的异象是指那些在来世真实存在的事物的异象或景象，它们才是能用灵眼不能用肉眼看见的真实事物。当世人的内在视觉，也就是他的灵所拥有的视觉被主打开时，他就会看见它们；当他离开肉体转到来世时，就会进入灵的视觉；因为人就是披着一个肉身的灵。这些就是先知们的异象。当我们灵的视觉被打开时，我们就会在比世上正午之光还要明亮的光中看见那些真实存在于灵人当中的事物；不仅看见代表，还看见灵人本身，并感知到他们是谁，是什么样，从哪里来，往哪里去，有什么样的情感、说服，想什么，甚至信什么(1388, 1394节)。这一切都通过完全就像人类言语的活生生的言语被证实了，并且没有差错，摆脱了一切幻觉。
1971.善灵看到的异象是存在于天堂里的事物的代表，因为当在天堂出现在天使当中的事物降至灵人界时，它会转变为代表。从这些代表本身并在这些代表中可以清楚看出它们表示什么。善灵当中的这些代表无穷无尽，并伴随着几乎无法形容的美丽和甜蜜。
1972.就出现在灵眼而非肉眼面前的异象，确切地说景象而言，它们越来越内在。我在灵人界看到的事物是在清晰的光中看到的，但天使灵天堂里的事物，我看得比较模糊，天使天堂里的事物看得更模糊，因为我灵的视觉极少被打开到那种程度。不过，我凭某种感知(这种感知的性质无法描述)得以知道他们在说什么，通常要借助中间灵人。有时那里的事物出现在天堂之光的阴影中；这阴影不像世界之光的阴影，因为这是一种因不被理解力和类似视觉理解而逐渐变得稀少和微弱的光。
1973.要描述各种异象太冗长乏味了，因为异象有很多。为了说明，我描述两个异象，从中可以清楚看出它们的性质。同时，这两个异象将表明，灵人如何被他们所看到的事物影响，还表明当恶灵看不见其他人所看见和听见的东西时，他们如何受到折磨，因为他们不能容忍错过任何这类事。灵人没有味觉，取而代之的是一种学习并知道的渴望，这种渴望类似于对食物的欲望(1480节)。因此，从下面的例子可以看出，当这种食物被夺走时，他们何等悲伤。
1974.我辗转反侧地睡了一觉后，大约在头更时分(19点至21点)，极其迷人的景象出现了。类似月桂花冠的青翠欲滴的花环以最优美的次序排列，而且还能活动，仿佛是活的。它们以这种方式形成和排列：它们的美丽与和谐，以及从这些流出的幸福感是无法形容的。这些花环呈略微分开的两排，互相连接，一起延伸了很长距离，它们美丽的状态不断变化。灵人，甚至恶灵也清楚看到这个景象。然后，另一幅更美丽的景象随之而来。这新场景包含天堂的幸福在里面，但仅隐约可见。有些小孩子在玩天上的游戏，这些游戏对心灵的影响是无法描述的。
后来，我与灵人谈论这些景象；他们承认，第一幅景象，他们看得和我一样清楚，但第二幅景象却如此模糊，以致他们分辨不出那是什么。当他们被告知，天使和小孩子看见了时，这使得他们感到愤怒，之后渐渐嫉妒起来；我被允许明显感觉到他们的这种嫉妒，好叫我有充分的机会从中获得教导。他们的嫉妒具有这种性质：它不仅使他们极度烦恼，还使他们感觉到极度的痛苦和内在的疼痛，而这仅仅因为他们不能看见第二幅景象。结果，他们被引领经历各种嫉妒，直到他们体验到心脏区域的疼痛。
当他们处于这种状态时，我与他们谈论他们的嫉妒。我说，他们本可以满足于看见第一个异象，他们若是善灵，也能看到第二个异象。但这也激起了他们的愤怒，加剧了他们的嫉妒，甚至到了这种程度：后来，他们一想起这事就痛苦得抽搐。其嫉妒的状态和连续阶段，连同它的程度、加剧，以及头脑和内心中各种混杂的痛苦是无法描述的。这向我表明，当恶人远远看到善人的幸福，甚至仅仅想到它时，单单嫉妒就将他们折磨成什么样。
1975.关于梦。众所周知，主不仅通过异象，还通过梦向先知们揭示天堂的奥秘；和异象一样，这些梦也充满代表和象征，具有灵义，并且几乎都属同一类。除了先知外，梦也向其他人透露将要到来的事；如约瑟的梦，与约瑟一同坐监之人的梦，法老、尼布甲尼撒和其他人的梦，这也是众所周知的。由此可见，这类梦和异象一样，都是从天堂流入的；区别在于，梦是在肉体睡着时发生的，而异象是在肉体没有睡着时发生的。先知的梦和诸如圣言所描述的那些梦如何流入，事实上如何从天堂降下，已经活生生地被展示给我。关于这些梦，让我从经历中讲述以下细节。
1976.梦有三种。第一种从主间接经由天堂而来；这些梦就是圣言所提到的先知的梦。第二种经由天使灵，尤其那些在前上方朝右，就是天堂花园所在之地的天使灵而来。这是上古教会成员所作之梦的源头，这些梦都具有启发性(1122节)。第三种则经由一个人在睡着时接近他的灵人而来，这些梦也具有灵义。然而，支离破碎的怪梦则来自一个不同的源头。 |
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