2386.创世记19:12.那些人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中你所有的人，你都要将他们从这地方带出去。
“那些人对罗得说”表示主告诫那些处于仁之良善的人；“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中你所有的人，你都要将他们从这地方带出去”表示所有处于仁之良善的人和属于这良善的一切事物都会得救，那些处于信之真理的人只要从邪恶中退出，也会得救；“女婿”是指与对良善(和真理)的情感结合的真理，在此是指即将被结合的真理；“儿子”是指真理；“女儿”是指对良善和真理的情感；“这城中你所有的人”表示凡从真理获得某种东西之物；“这地方”是指邪恶的状态。
2387.“那些人对罗得说”表示主告诫那些处于仁之良善的人。这从“那些人”和“说”的含义，以及“罗得”的代表清楚可知：“那些人”是指主(参看2378节)；“说”是指告诫；“罗得”是指那些处于仁之良善的人(参看2324, 2351, 2371节)。这就是为何“那些人对罗得说”这句话表示主告诫那些处于仁之良善的人。
2388.“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中你所有的人，你都要将他们从这地方带出去”表示所有处于仁之良善的人和属于这良善的一切事物都会得救，那些处于信之真理的人只要从邪恶中退出，也会得救，这从下文所论述的“女婿”、“儿子”、“女儿”、“城”和“地方”的含义清楚可知。
至于那些处于信之真理的人只要从邪恶退出，就会得救，情况是这样：信之真理是接受良善的容器本身(1900, 2063, 2261, 2269节)；只要这个人从邪恶中退出，它们就会接受良善；因为良善不断从主流入，而生活的邪恶却阻碍它被一个人存于记忆或知道的真理接受。因此，一个人越从邪恶中退出，良善就越进入他，并把自己安插在他所拥有的真理里面。这时，与他同住的信之真理就变成信之良善。一个人有可能确实知道真理，还有可能在某种世俗因素的鼓动下声称信它，甚至有可能被说服相信这是真理。然而，只要他过着一种邪恶的生活，这真理仍不是活的。这种人就像一棵只长叶、不结果的树；这种真理类似没有任何热的光，就像万物不生长的冬天里的光。但当它含有热在里面时，它就变得像万物生长的春天里的那种光。在圣言中，真理被比作光，实际上被称为光；而爱被比作热，也被称为属灵之热。在来世，真理也通过光来显现，而良善通过热来显现；但缺乏良善的真理通过冷光来显现，而伴随良善的真理则通过春天般的光来显现。这表明缺乏仁之良善的信之真理是什么样。这就是为何表示这种真理的女婿和儿子没有得救，得救的只有罗得和他的女儿。
既然我在此说，那些处于信之真理的人只要从邪恶中退出，就会得救，那么你需要知道这些人是谁。他们就是根本不思想仁爱的信仰的捍卫者，因为他们就是被如此教导的。他们不知道仁爱是什么，以为仁爱仅在于将自己的东西给予他人，并怜悯每个人。他们也不知道要施与仁爱的邻舍是什么，因为他们以为几乎每个人都是邻舍，无差无别。然而，这些人仍过着对邻之仁的生活，因为他们过着良善的生活。与其他所有人一样表明信仰不会伤害这些人，因为他们的信仰里面有仁爱；仁爱表示生活中的一切良善，无论总体还是细节。至于何为仁爱，何为邻舍，蒙主的神性怜悯，容后再述。
2389.“女婿”是指与对良善和真理的情感结合的真理，在此是指即将被结合的真理，这从“女婿”的含义清楚可知。在圣言中，“人”表示真理，“妻子”表示良善(265, 749, 915, 1007节)，因为真理与良善之间存在一个婚姻的形像(1432, 1904, 2173节)。这就是为何“女婿”表示真理的知识或认知，“女儿”所表示的对良善的情感与这知识或认知结合。然而，此处它即将被结合，因为后面19:14说：罗得就出去，告诉正在娶，也就是将要娶他女儿的女婿们。
2390.“儿子”是指真理，或也可说，是指那些处于真理的人。这从“儿子”的含义清楚可知，“儿子”是指真理(参看489, 491, 533, 1147节)。
2391.“女儿”是指对良善和真理的情感，或也可说，是指那些处于这些情感的人。这从“女儿”的含义清楚可知，“女儿”是指这些情感(参看2362节)。
2392.“这城中你所有的人”表示凡从真理获得某种东西之物。这从“城”的含义清楚可知，“城”是指教义，因而是指作为一个整体的真理(参看402, 2268节)。
2393.“这地方”是指邪恶的状态。这从“地方”的含义清楚可知，“地方”是指状态(参看1273, 1274, 1275, 1377节)，在此是指一种邪恶的状态，因为这地方是所多玛，所多玛表示总体上的邪恶(2220, 2246, 2322节)。
2394.创世记19:13.我们要毁灭这地方，因为他们的喧嚷声在耶和华面前甚大；耶和华差我们来，要毁灭这地方。
“我们要毁灭这地方”表示他们所处的邪恶状态会定他们的罪；“因为他们的喧嚷声在耶和华面前甚大”表示因为源于邪恶的虚假如此之大；“耶和华差我们来，要毁灭这地方”表示他们必然会灭亡。
2395.“我们要毁灭这地方”表示他们所处的邪恶状态会定他们的罪。这从“毁灭”和“地方”的含义清楚可知：当论及主时，“毁灭”在内义上是指因邪恶而灭亡，也就是被定罪，或说邪恶毁灭或定罪；“地方”是指一种邪恶的状态(2393节)。圣言经常说耶和华“毁灭”；但它在内义上是指人毁灭自己，因为耶和华或主不毁灭任何人。但表面上看，似乎是耶和华或主毁灭人，因为祂看见并掌管每一个事物。因此，圣言在许多地方以这些词语说话，好在人们里面维持总体观念，即：一切事物都在祂的视线和监管之下。一旦人们被保持在这种观念中，以后他们就能很容易地接受教导，因为对圣言内义的解释无非是阐明或填充总体观念的细节。
另外一个目的是让那些缺乏爱的人被保持在惧怕中，由此对主心存敬畏，并逃到祂那里寻求拯救。这表明，相信字义不会造成伤害，即便内义教导的是别的东西，只要这种相信是出于简单的心。下文(19:24；2447节)会详述这些要点，在那里，经上说：耶和华将硫磺与火如雨般降与所多玛和蛾摩拉。天使因拥有内义而如此远离“耶和华或主毁灭人”这种想法，以至于无法想象这种可能性。因此，当人阅读圣言中的这些和其它类似的话时，字义可以说被抛到脑后，最终变成这种观念：毁灭人的，是邪恶本身；主不毁灭任何人，这从前面给出的例子(1875节)可以看出来。
2396.“因为他们的喧嚷声在耶和华面前甚大”表示因为源于邪恶的虚假如此之大。这从“喧嚷声”的含义(2240节)清楚可知。“喧嚷声”(cry)论及虚假，在此论及源于邪恶的虚假(2351节)。 |
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