2645.创世记21:8.孩子渐渐长大，就断了奶；给以撒断奶的那天，亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
“孩子渐渐长大”表示主的理性的进一步完善或发展；“就断了奶”表示纯人类理性的分离；“亚伯拉罕设摆盛大的筵席”表示住在一起并合一；“给以撒断奶的那天”表示分离的状态。
2646.“孩子渐渐长大”表示主的理性的进一步完善或发展。这从“长大”和“孩子”的含义清楚可知：“长大”是指得到完善或发展；“孩子”或儿子是指主的神性理性(参看2623节)。
2647.“就断了奶”表示纯人类理性的分离。这从“断奶”的含义清楚可知，“断奶”是指分离，就像婴儿离开母亲的怀抱。本章会进一步描述纯人类理性的分离，这种分离由夏甲的儿子被逐出家门来代表。
2648.“亚伯拉罕设摆盛大的筵席”表示住在一起并合一。这从“筵席”的含义清楚可知，“筵席”是指住在一起(参看2341节)，在此也指合一，因为论述的主题是主，以及祂的人身或人性与神性，并神性与人身或人性的合一。这种合一因是主题，故被称为“大筵席”。
2649.“给以撒断奶的那天”表示分离的状态。这从“日子”和“断奶”的含义清楚可知：“日子”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893节)；“断奶”是指分离(参看2647节)。从本章第一节开始，经上一直按下列顺序论述主的神性本质与人身或人性本质的合一：为了两者的合一，神性在人身或人性里面的存在(21:1)；人身或人性在神性里面的存在，因而一种相互合一(21:2，参看2004节)；这合一使人身或人性变成神性(21:3)；当主活在世上时，这一切逐渐并不断实现(21:4)；当理性处于接受的状态时，这一切就开始了(21:5)；经上描述了合一状态的性质，以及该状态的奥秘(21:6-7)；接下来直到21:12，则论述了从母亲那里所获得的人身或人性的分离；在本节，这种分离由以撒断奶来表示，并以下文夏甲的儿子被赶出家门来代表。由于主的神性与人身或人性，并人身或人性与神性的合一就是良善与真理的婚姻本身，天上的婚姻来自该婚姻，而天上的婚姻与主的国是一样的，所以经上提到了当以撒断奶时，亚伯拉罕所设摆的“大筵席”，以此表示该婚姻或合一的开始。这“筵席”和“断奶”若不表示某种隐藏的东西，永远不会被提及。
由于接下来论述的主题是对主一开始从母亲那里所获得的人身或人性的分离，以及最终对它的完全除去，所以要知道，主逐渐并不断(直到当祂得荣耀时的生命最后一刻)将纯人身或人性的东西与祂自己分离，并除去。纯人身或人性的东西就是主从母亲那里所获得的东西，祂将这种东西脱去，直到最后不再是她的儿子，而是神的儿子，不但在成孕时是神的儿子，在出生时也是，从而与父为一，因此就是耶和华自己。主在约翰福音中的话清楚表明，主将从母亲那里获得的整个人身或人性与祂自己分离，并脱去，以至于不再是她的儿子：
酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。耶稣对她说，妇人，我与你有什么相干？(约翰福音2:3-4)
马太福音：
有一个人说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，想要与你说话。耶稣却回答那告诉祂的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着祂的门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄；凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。(马太福音12:47-50; 马可福音3:2-35; 路加福音8:20-21)
路加福音：
人群中有一个女人提高声音对祂说，怀你的母腹和你所吮吸过的乳房有福了。耶稣却说，那听了神的圣言而遵守的人才有福。(路加福音11:27-28)
此处，当那个女人在谈论祂的母亲时，主在谈论前面引用的经文所提到的人，即：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了”，这等于说“那听了神的圣言而遵守的人才有福”。约翰福音：
耶稣见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看，你的儿子！然后对那门徒说，看，你的母亲！从那刻起，那门徒就接她到自己家里去了。(约翰福音19:26-27)
从这些话明显看出，主照着她看见祂在十字架上时所想的而对她说话；即便那个时候，祂也没有称她为母亲，而是叫她“妇人”；祂将母亲这个名转给了门徒所表示的那些人；因此，祂对门徒说：“看，你的母亲。”这个问题从主自己在马太福音中的话看得更清楚：
耶稣问法利赛人说，论到基督，你们以为怎样？祂是谁的子孙呢？他们对祂说，是大卫的。耶稣对他们说，那么，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，主对我主说，你坐在我的右手边，等我把你仇敌放在你的脚凳下？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？没有一个人能回答祂一言。(马太福音22:41-46；马可福音12:35-37；路加福音20:42-44)
因此，就肉体而言，祂不再是大卫的子孙。
至于分离并脱去主从祂母亲那里所获得的人身或人性，必须补充的是，那些对主的人身或人性持守纯肉体的观念，看待它如同看待其他任何人的人身或人性的人并不明白这一点。因此，对这些人来说，这些问题就是一块绊脚石。他们不知道，生命如何，这个人就如何，或我们的生命决定了我们是谁；生命的神性存在，或耶和华，自成孕时就是主的；并且这生命的存在通过合一而在祂的人身或人性里面显现。
2650.创世记21:9.撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑。
“撒拉看见”表示来自属灵神性的主的洞察力；“埃及人夏甲的儿子”表示洞察纯人类理性；“埃及人夏甲”是指对记忆知识的情感，该理性便从这作为母亲的情感出生；“给亚伯拉罕所生的”表示它从作为父亲的属天神性显现；“戏笑”表示与神性理性不一致，或不支持它。
2651.“撒拉看见”表示来自属灵神性的主的洞察力。这从“看见”的含义和“撒拉”的代表清楚可知：“看见”是指理解(参看897, 2150, 2325节)，这与用心智的眼睛看见是一样的；“撒拉”是指属灵神性或神性真理(参看2622节)。“撒拉看见”表示属灵神性拥有洞察力，这等于说，主从属灵神性获得这种洞察力。
2652.“埃及人夏甲的儿子”表示洞察纯人类理性，“埃及人夏甲”是指对记忆知识的情感，该理性便从这作为母亲的情感出生。这从“儿子”，以及他和他母亲埃及人夏甲的代表清楚可知：“儿子”，即以实玛利，是指主所曾拥有的最初理性，如创世记16章论述夏甲和以实玛利的地方所述；这一章还解释了他和他母亲埃及人夏甲的代表。主里面的最初或纯粹的人类理性从作为父亲的属天神性成孕，从作为母亲的对记忆知识的情感出生(可参看1895, 1896, 1902, 1910节)。
2653.“给亚伯拉罕所生的”表示它从作为父亲的属天神性显现。这从“生”的含义和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“生”是指显现(参看2621, 2629节)；“亚伯拉罕”是指属天神性(参看1989, 2011, 2172, 2198, 2501节)。最初理性从作为父亲的主的属天神性显现(参看1895, 1896, 1902, 1910节)。 |
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