创世记（3490—3493）

创世记27

1.以撒老迈，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，对他说，我儿；以扫对他说，我在这里。

2.他说，看哪，我如今老了，不知道我死的日子。

3.现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打点野味。

4.照我所爱的给我作成美味，拿给我，我要吃，使我的灵魂在我死之前祝福你。

5.以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要把野味带来。

6.利百加就对她儿子雅各说，看哪，我听见你父亲对你哥哥以扫说话，说，

7.把野味给我带来，给我成美味，我要吃，好在我死之前，在耶和华面前祝福你。

8.现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的声音。

9.你快到羊群里去，从那里给我牵两只肥美的母山羊羔来，我便照你父亲所爱的，把它们做成美味给他。

10.你拿到你父亲那里给他吃，好叫他在死之前祝福你。

11.雅各对他母亲利百加说，看哪，我哥哥以扫是个有毛的人，我却是个光滑的人。

12.倘若我父亲摸我，我在他眼中就是骗子了；我就自招咒诅，而不是祝福。

13.他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听从我的声音，去给我拿来。

14.他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的作成美味。

15.利百加又把家里她所存大儿子以扫最好的衣服取来给她小儿子雅各穿上。

16.又用母山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。

17.就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

18.雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁？

19.雅各对他父亲说，我是你的长子以扫；我已照你所告诉我的行了；请起来坐着，吃我的野味，好叫你的灵魂祝福我。

20.以撒对他儿子说，我儿，你怎么这么快就找到野味呢？他说，因为耶和华你的神使它得遇我面。

21.以撒对雅各说，我儿，你近前来，我要摸摸你，看你真是我的儿子以扫不是。

22.雅各就走近他父亲以撒，以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。

23.以撒就认不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就祝福了他。

24.又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是。

25.以撒说，你拿给我，我好吃我儿子的野味，使我的灵魂可以祝福你。雅各就拿给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。

26.他父亲以撒对他说，我儿，你近前来吻我。

27.他就近前亲吻父亲，以撒一闻他衣服上的香气，就祝福他说，看，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

28.愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。

29.愿列民事奉你，列民向你下拜；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你下拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；祝福你的，愿他蒙福。

30.以撒为雅各祝福完毕，雅各刚刚从他父亲以撒面前出来，他哥哥以扫就打猎回来了。

31.他也作了美味，拿来给他父亲，对他父亲说，请父亲起来，吃他儿子的野味，好叫你的灵魂祝福我。

32.他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的儿子，你的长子以扫。

33.以撒就大大地战兢说，是谁打了野味拿来给我呢？你来之前，我已经吃了，已祝福了他；他将来也必蒙福。

34.以扫听了他父亲的话，就大声痛哭，对他父亲说，我父啊，也给我吧，给我祝福吧。

35.以撒说，你兄弟已经带着诡计来将你的福分夺去了。

36.以扫说，他不是名叫雅各吗？他取代了我两次；他从前夺了我长子的名分；看哪，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有给我保留个祝福吗？

37.以撒回答以扫说，看哪，我已立他为你的主，使他的众弟兄都给他作仆人，并用五谷新酒供养了他。我儿，我还能为你作什么呢？

38.以扫对他父亲说，我父啊，难道你只有这一个祝福吗？我父啊，也给我吧，给我祝福吧。以扫就放声而哭。

39.他父亲以撒回答他说，看哪，你的住处必有地上的肥土，天上的甘露。

40.你必靠着你的剑生活，又必服侍你的兄弟；到你向他掌权的时候，你必从你颈项上折断他的轭。

41.以扫因他父亲给雅各祝的福就恨雅各；以扫心里说，为我父亲居丧的日子近了，我要杀我的兄弟雅各。

42.有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，看哪，对于你，你哥哥以扫要杀你安慰他自己。

43.现在，我儿，你要听从我的声音，起来，逃往哈兰我哥哥拉班那里去。

44.同他待些日子，直等你哥哥的怒火消了。

45.等你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带来。我为什么一日丧你们两个呢？

46.利百加对以撒说，我因这赫的女儿，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫的女儿为女人，像这些本地的女儿一样，我为什么要有生命呢？

概 览

在前面论述以撒和利百加的地方，内义论述了理性，以及主如何在自己里面把它变成神性。而在本章，内义则论述了属世层，以及主如何在自己里面把它变成神性。“以扫”是属世层的良善，“雅各”是属世层的真理。因为主在世时，在自己里面把祂的整个人身或人性都变成了神性，无论内层人身或人性，也就是理性，还是外层人身或人性，也就是属世层和肉体层。祂照着神性秩序而如此行；主也照着这神性秩序而使人变新或重生。这就是为何就代表意义而言，此处还论述了人在其属世层方面的重生。在代表意义上，“以扫”也指属世层的良善，“雅各”则指属世层的真理；然而，这两者都是神性，因为一个重生的人所拥有的一切良善和真理都来自主。

内 义

3491.创世记27:1.以撒老迈，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，对他说，我儿；以扫对他说，我在这里。

“以撒老迈”表示当状态到来时；“眼睛昏花，不能看见”表示当理性想以神性来光照属世层时；“就叫了他大儿子以扫来”表示对属世层的良善或生活良善的情感；“对他说，我儿；以扫对他说，我在这里”表示出于被预见和提供的同在。

3492.“以撒老迈”表示当状态到来时。这从“老迈”的含义清楚可知，“老迈”是指一个新状态的出现或到来；因为在圣言中，“老年”表示脱去以前的状态，披上新的状态。它之所以具有这两层含义，是因为老年是一生的最后阶段，这时肉体事物开始被脱去，一同脱去的还有之前岁月的爱，因而内层开始被光照；事实上，一旦肉体事物被除去，这些内层就被光照。还因为天使以属灵的方式感知圣言中的事物，他们不再有任何老年的概念，取而代之的是新生命的概念。因此，他们将“以撒老迈”理解为新状态的到来，即：以撒所代表的神性理性渴望与自己相对应的属世层，也就是属世层也要成为神性。

3493.“眼睛昏花，不能看见”表示当理性想以神性来光照属世层时。这从“眼睛”和“看见”的含义清楚可知：“眼睛”是指内层，或理性视觉(参看2701节)；“看见”是指感知和理解(2150, 2325, 2807节)。因此，当经上说“眼睛昏花”时，意思是不再有任何感知，在此是指对那些存在于属世层中的事物没有感知。这就是这句话的含义，它表示理性想以神性来光照属世层。至于此处是什么情况，这可从前面关于当人在重生时，他里面的理性层和属世层的阐述和说明看出来，即：理性层先于属世层重生，因为理性层是内层，因而更接近神性；还因为理性层更纯粹，因而比属世层更适合接受神性；又因为属世层通过理性层重生(参看3286, 3288, 3321节)。

因此，当理性层已经重生，而属世层尚未重生时，前者觉得自己似乎两眼昏花，因为这两者没有对应关系。实际上，理性层从天堂之光获得自己的视觉，而属世层从世界之光获得自己的视觉；不过，除非这两者之间存在一种对应关系，否则理性层不能看见属世层中的任何东西；那里的一切就像阴影，甚至幽暗。但当对应关系存在时，属世层中的事物就在光中显现给理性层，因为这时属世界之光的事物就被属天堂之光的事物光照，可以说变得透明。这些事从前面关于对应的阐述和说明看得更清楚(2987, 2989-2991, 3002, 3138, 3167, 3222, 3223, 3225, 3337, 3485节)。通过这些阐述和说明可在某种程度上明白以撒“眼睛昏花，不能看见”这句话表示理性想以神性来光照属世层，也就是说，把它也变成神性，因为至高意义上论述的主题是主。这个问题可通过前面所提到的发生在一个正在重生的人身上的事来说明，因为人的重生是主荣耀的一个形像(3043, 3138, 3212, 3296, 3490节)。