5810.“叫我亲眼看看他”表那时源于良善的真理之流注。这从“亲眼看看某人”的含义清楚可知，“亲眼看看某人”是指交流信之真理。因为“眼”对应于理解力的视觉和信之真理（参看4403-4421, 4523-4534节）。“亲眼看看某人”因表示交流，故也表示流注。因为约瑟所代表的内在良善若不通过流注，就不会与“便雅悯”所代表的真理交流，因为这真理在下面。
5811.“我们对我主说”表相互觉察，如前所述(5802节)。
5812.“童子不能离开他父亲”表这真理不能与属灵良善分离。这从“离开”的含义，以及“以色列”和“便雅悯”的代表清楚可知：“离开”是指分离；“以色列”是指来自属世层的属灵良善，如前所示(4286, 4598, 5807节)；“便雅悯”是指新真理(参看5804, 5806节)。这真理之所以被称为“童子”，是因为它是最后生的；事实上，在人重生之前，这真理不会出生。那时他通过与良善联结的这新真理而接受生命的新样。这也是为何“还有他老年所生的一个孩子，是最小的”表示这真理(5804节)。
5813.“若离开他父亲，他父亲必死”表若分离，教会必灭亡。这从“离开”和“死”的含义清楚可知：“离开”是指分离，如刚才所述(5812节)；“死”是指不复存在(494节)，因而是指灭亡。由于与属灵良善联结的该真理构成教会(5806节)，所以如果它真的与那良善分离，教会必灭亡。此外，以色列，即此处的“父亲”，代表教会(4286节)，但若没有这真理，就不是教会。
5814.“你对仆人说”表对这事的觉知，如前所述(5808节).
5815.“你们最小的兄弟若不与你们一同下来”表如果它不顺服于内在良善。这从前面所述(5809节)清楚可知。
5816.“你们就不得再见我的面”表在这种情况下将没有怜悯，也没有与属世层中的真理的联结。这从“面”的含义清楚可知，“面”在论及主时，是指怜悯(222, 223, 5585节)，因而“不得再见面”是指没有怜悯(5585, 5592节)；没有怜悯，就没有任何联结，因为没有爱，也就是属灵的联结。神性之爱关系到被如此大的苦难重重包围的人类时，被称为“怜悯”。之所以没有与属世层中的真理的联结，是因为雅各的儿子们（此处这些话就对他们说的），代表属世层中的真理(5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)。
至于将没有怜悯，也没有与属世层中的真理的联结，除非便雅悯所代表的真理顺服于“约瑟”所代表的内在良善，情况是这样：使得一个人成为一个教会的真理是源于良善的真理；因为当人处于良善时，他从良善看见并觉知真理，从而相信它们的确是真理；但他若未处于良善，则根本不可能做到。这良善就像一团小火焰，发光并提供照明，从而能使人看见、觉知并相信真理。事实上，对源于良善的真理的情感将内视引向这些真理，使其从世俗和肉体事物中退出，因为这些事物将真理笼罩在黑暗中。这就是“便雅悯”在此所代表的那种真理，就是教会所拥有的唯一真理(5806节)，也就是能使一个人成为一个教会的唯一真理。但这真理必须完全顺服于“约瑟”所代表的内在良善；因为主经由内在良善流入，将生命赋予下面的真理；因而也赋予这源于来自“以色列”所代表的属世层(参看4286, 4598节)的属灵良善的真理。
由此也明显可知，与下面真理的联结通过这真理得以实现。事实上，除非这真理顺服于内在良善，以使它能接受进入它自己的良善之流注，否则，经由内在良善从主不断流入的怜悯就不会被接受，因为居间层不存在。如果怜悯不被接受，就不会有联结。这些就是“你们最小的兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面”所表示的。
5817.“我们上到你仆人我父亲那里”表朝向属灵良善的提升。这从“上到”的含义和以色列的代表清楚可知：“上”是指提升，如下文所述；以色列，即此处的“父亲”，是指来自属世层的属灵良善(参看4286, 4598节)。“上”所表示的提升趋向内层事物，；此处则是一种从“雅各的十个儿子”所代表的属世层中的真理趋向“以色列”所代表的来自属世层的属灵良善。因为既有一个外层属世层，也有一个内层属世层(5497, 5649节)。内层属世层含有属灵良善，即“以色列”，而外层属世层含有教会的真理，即“雅各的儿子们”。因此，“上到父亲那里”表示这些真理朝向属灵良善的提升。
5818.“就把我主的话告诉了他”表对这事的了解。这是显而易见的，需要解释。
5819.“我们的父亲说”表从属灵良善那里所获得的觉知。这从“说”的含义和以色列的代表清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指觉知或觉察，如前面频繁所述；以色列，即此处的“父亲”是指属灵良善(3654, 4286, 4598节)。
5820.“回去，给我们买些粮来”表真理之良善要变成他们自己的。这从“买”和“粮”的含义清楚可知：“买”是指变成人自己的(参看5397, 5406, 5410, 5426节)；“粮”是指真理之良善(5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655节)。一般来说，属灵的粮食或食物包括一切良善，但尤指通过真理，也就是意愿与行为中的真理所获得的良善。因为凭着被意愿和践行，这真理变成良善，被称为真理之良善。真理若不以这种方式变成良善，对进入来世的人没有任何益处；事实上，当人进入来世时，它就会离开他而消散，因为它不符合他的意愿，因而不符合他的爱之快乐。在世时，人学习信之真理若不是为了意愿和践行它们，从而把它们变成良善，只是为了获得地位和利益而知道并教导它们，那么即便在世时被视为最有学问的，在来世仍被剥夺这些真理，只剩下他自己的意愿，也就是他的生命。那时，就这生命而言，他原来什么样，仍继续是什么样；令人惊讶的是，他会背离、讨厌一切信之真理，拒绝接受它们，无论他以前如何坚定地信奉它们。通过意愿和践行真理，也就是通过照真理生活而将真理转化为良善就是“给我们买些粮来”所表示的将真理之良善变成他们自己的含义。
5821.“我们就说，我们不能下去”表反对。这是显而易见的，需要解释。
5822.“我们最小的兄弟若和我们同往，我们就可以下去”表除非实现联结的居间层与他们同在。这从便雅悯的代表清楚可知，便雅悯，即此处“最小的兄弟”，是指实现联结的居间层(参看5411, 5413, 5443, 5639, 5668节)。对此，即便雅悯代表属灵层的属天层，或内在良善，就是约瑟，与属世层中的真理，就是“雅各的十个儿子”之间的居间层，以及代表新真理（参看5804, 5806, 5809节），情况是这样：为成为一个居间层，居间层必须从内在与外在两边各取某种东西；否则，它就不是一个实现联结的居间层。
便雅悯所代表的居间层从外在或属世层 获得它在那里作为新真理的存在；事实上，他所代表的新真理存在于属世层中，因为这新真理源于来自属世层的属灵良善，他父亲作为以色列则代表这属灵良善(5686, 5689节)。但居间层通过流注从“约瑟”所代表的内在获得品质。这就是它如何从两边各自获得某种东西；这也是为什么便雅悯代表实现联结的居间层，还代表新真理的原因。他与父亲同在时代表新真理，与约瑟同在时代表实现联结的居间层。这是一个奥秘，无法解释得更清楚；只有那些意识到以下事实，同时拥有对认识真理的情感之人才能理解，即：人有一个内在和一个外在，这内在与外在彼此不同且相互分离。这些人心智的理解力部分被天堂之光光照，从而使他们能看见别人看不见的东西，包括这个奥秘。
5823.“因为我们不能见那人的面”表因为将不会有怜悯，也不会有联结。这从前面所述(5816节)清楚可知，那里有同样的话。
5824.“我们最小的兄弟若不与我们同往”表除非通过居间层。这从便雅悯的代表清楚可知，便雅悯是指一个居间层，如刚才所述(5822节)。
5825.“你仆人我父亲对我们说”表从属灵良善那里所获得的觉知。这从“说”的含义和以色列的代表清楚可知：“说”是指觉知或觉察，如前面频繁所述；以色列，即此处的“父亲”，是指来自属世层的属灵良善(参看3654, 4598, 5801, 5803, 5807节)。 |
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