6240.“就是你的”表它们将在来自内在，或存在于内在里面的理性层中。这从以下事实清楚可知：“约瑟”所代表的内在属天层存在于理性层中(参看4286, 4963节)；因此，“是你的”表示它们将在理性层中，正如前面“是我的”表示它们将在属世层中，“雅各”所代表的属世层的真理就存在于这属世层中(6236节)。有必要阐述一下何为理性层。内在人里面的理解力区域被称为理性层，而外在人里面的理解力区域被称为属世层；因此，理性层是内在的，属世层是外在的；这二者彼此完全不同，互相分离。一个真正理性的人正是那被称为属天人的人；这种人享有对良善的觉知，并通过这良善享有对真理的觉知。而没有这种觉知，只有一种意识，即某事是真的，因为他就是如此被教导的，并由此拥有一种良知的人不是一个真正理性的人，而是一个内层属世人。那些属于主的属灵教会的人就是这种人。他们不同于属天人，犹如月光不同于日光；因此，主向属灵天使显为一轮月亮，向属天天使显为一轮太阳(参看1521, 1529-1531, 4060, 4696节)。
许多世人以为一个理性人就是一个能娴熟地推理许多主题，并将他的推理联结起来，好使他的结论看似真理的人。但这种能力甚至出现在非常坏的人当中，他们擅长推理，能说服人相信邪恶是良善，虚假是真理，或良善是邪恶，真理是虚假。凡停下来反思的人都能看出，这是一种恶毒的幻想，并非理性。理性在于从内在看出并发觉良善就是良善，由此看出并发觉真理就是真理；因为这种人的看见和觉知来自天堂。那些属于主的属灵教会的人之所以是内层属世人，是因为他们只承认他们从父母和老师那里所接受，并且后来自己又确认的东西为真理；除了通过他们自己所确认的东西外，他们无法通过其它任何源头从内在看见并发觉一件事是不是真的。属天人则不然，正因如此，后者是理性人，而前者是内层属世人。“约瑟”所代表的内在属天层存在于理性层中；而“以色列”所代表的属灵良善存在于内层属世层中(4286节)；因为他们是“以色列”所代表的属灵人和“约瑟”所代表的属天人。
6241.“他们可称在自己兄弟的名下得他们的产业”表它们将具有教会的真理与良善的性质，并一起存在于它们当中。这从“名”和“称名”、“他们的产业”的含义，以及玛拿西和以法莲的代表清楚可知：“名”和“称名”是指性质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421节)；玛拿西和以法莲，即此处的“兄弟”，是指教会的理解力和意愿(3969, 5354, 6222节)，因而是指真理与良善(6234节)；“他们的产业”是指一起存在于它们当中。
6242.“至于我，我从巴旦来的时候”表从一种知识或认知的状态。这从“巴旦亚兰”的含义清楚可知，“巴旦亚兰”是指真理与良善的内在知识或认知 (参看3664, 3680, 4107节)；因此，“巴旦”是指一种知识或认知的状态。
6243.“拉结就死在我身边，在迦南地”表之前对内层真理的情感的结束。这从“死”的含义和“拉结”的代表清楚可知：“死”是指不再是原来的样子(参看494节)，以及之前代表的结束(3253, 3259, 3276, 5975节)；“拉结”是指对内层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)。
6244.“在路上，那里还有几里地”表居间之物。这是显而易见的，无需解释。
6245.“到以法他”表处于之前状态的属天层的属灵层。这从“以法他”的含义清楚可知，“以法他”是指处于之前状态的属天层的属灵层(参看4585, 4594节)。
6246.“我在那里把她葬在以法他的路上”表对那种状态的弃绝。这从“葬”和“以法他”的含义清楚可知：“葬”是指弃绝(4564节)；“以法他”是指处于之前状态的属天层的属灵层(6245节)。
6247.“以法他就是伯利恒”表取而代之的是一种对真理与良善的新情感的状态。这从“伯利恒”的含义清楚可知，“伯利恒”是指处于一种新状态的属天层的属灵层(参看4594节)，因而是指一种对真理与良善的新情感的状态。因为属天层的属灵层是良善之真理，因而是对源于良善的真理之情感。有必要说一说本节在内义上的内容是怎么回事。所论述的主题是弃绝之前对真理的情感，接受一种新的情感。当人正在重生时，之前对真理的情感存在；但一旦他已经重生，后一种情感，即一种新的情感存在。在前一种状态下，此人拥有对真理的情感，因为他想变得聪明；但在后一种状态下，他想变得智慧；或也可说，在前一种状态下，他出于教义而拥有对真理的一种情感；但在后一种状态下，他出于生活而拥有对真理的一种情感。当出于教义时，他从真理看良善；但当出于生活时，他从良善看真理。因此，后一种状态是前一种状态的反转。由于这个原因，当人正在重生时，前一种状态被弃绝，后一种状态，即一种新状态被接受。此外，相对于后一种新状态，前一种状态是不洁的；因为当一个人出于教义为了变得聪明而拥有对真理的一种情感时，他同时也被名声和荣耀所感染。这种情感不可避免地存在于前一种状态，它的存在也是被准许的，以便它能进入下一个状态，因为人就具有这种性质。但当他出于生活而对真理拥有一种情感时，就会弃绝作为他目的的荣耀和名声，转而接受生活的良善，也就是对邻之仁。
6248.创世记48:8, 9.以色列看见约瑟的两个儿子，就说，这些是谁的？约瑟对他父亲说，这些是我的儿子，是神在这里赐给我的。他说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。
“以色列看见约瑟的两个儿子”表对教会的理解力和意愿的一种觉知。“就说，这些是谁的”表对于它们的来源。“约瑟对他父亲说”表来自更内在之物的答复。“这些是我的儿子，是神在这里赐给我的”表它们来自属世层中的内在。“他说，请你领他们到我跟前”表好使它们能接近属灵良善。“我要给他们祝福”表关于良善与真理的预言。
6249.“以色列看见约瑟的两个儿子”表对教会的理解力和意愿的一种觉知。这从“看见”的含义，以及玛拿西和以法莲的代表清楚可知：“看见”是指觉知(参看2150, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400节)；玛拿西和以法莲是指从内在，即“约瑟”所生的教会的理解力和意愿(5354, 6222节)。
6250.“就说，这些是谁的”表对于它们的来源，也就是说，对其来源的一种觉知。这从“说”和“这些是谁的”的含义清楚可知：“说”是指觉知(参看6220节)；“这些是谁的”是指对于它们的来源。因为就内义而言，提问表示通过觉知所获得的知识(2693, 6132节)。
6251.“约瑟对他父亲说”表来自更内在之物的答复。这是显而易见的，无需解释，因为“约瑟”表示内在(6177节)。事实上，当一个人觉知某事时，他就会自问关于这件事他所知道的东西，并从更内在之物进行自答。我还发现，当灵人问我我对于某事所知道的东西时，他们只是探察一下我的思维就能得到答复。
6252.“这些是我的儿子，是神在这里赐给我的”表它们来自属世层中的内在。这从约瑟的代表和“埃及地”的含义清楚可知：约瑟（他们就是他的两个儿子）是指内在(参看6177, 6224节)；“这里”所指的“埃及地”是指属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)，因而是指属世层。
6253.“他说，请你领他们到我跟前”表好使它们能接近属灵良善。这从“领他们到他跟前”的含义和以色列的代表清楚可知：“领他们到他跟前”是指好使它们能接近；它们所接近的以色列是指属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。
6254.“我要给他们祝福”表关于良善与真理的预言。这从“祝福”的含义清楚可知，“祝福”是指预言(参看6230节)，在此是指关于“玛拿西和以法莲”所代表的良善与真理的预言。“祝福”是一个很常见的词语，故具有各种含义；它也表示预言，既表示关于即将发生的好事的预言，也表示关于祸事的预言；这一点明显可见于下一章，在该章，以色列向他的儿子们预言了将要临到他们身上的事，有些儿子会面临祸事，如流便、西缅和利未；有些儿子则面临好事，如犹大和约瑟。这种预言在这一章的28节经文中被称为一种“福分”：这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。“祝福”表示预言，这一点从该章第一节经文明显看出来：雅各叫了他的儿子们来说，你们要聚在一起，我好把你们末后之日必遇的事告诉你们。 |
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