6411.创世记49:21.拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。
“拿弗他利”表试探之后的状态。“是被释放的母鹿”表属世情感所拥有的自由。“他出嘉美的言语”表心灵的欢乐。
6412.“拿弗他利”表试探之后的状态。这从“拿弗他利”的代表清楚可知，“拿弗他利”是指试探，以及试探之后的状态(3927, 3928节)。此外，他因“摔跤”而得名拿弗他利，“摔跤”在灵义上是指试探。
6413.“是被释放的母鹿”表属世情感所拥有的自由。这从“母鹿”和“被释放”的含义清楚可知：“母鹿”是指属世情感，如下文所述；“被释放”是指自由，因为当被捕获的母鹿获得释放时，它就有了自由。从试探的状态解脱出来好比“被释放的母鹿”，因为母鹿是一种森林动物，比其它所有动物都更喜欢自由。在这方面属世层与它类似；因为属世层也喜欢处于其情感的快乐，因而处于自由之中；自由是情感的特征。“母鹿”表示属世情感的原因是，它是用来表示（良善）情感的动物之一；所有这类动物都可用作食物，是有用的生物，如羔羊、绵羊、母山羊、小山羊、公山羊，以及公牛、小公牛，以及母牛。然而，这些动物也用来表示属灵情感，因为燔祭和祭牲是由它们作成的；而“母鹿”因没有这样的功用，故用来表示属世情感。关于“动物”表示情感，可参看前文(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3519, 5198节)；它们表示情感的事实来源于灵人界的代表（3218, 5198节)。
在诗篇，“母鹿”也表示属世情感：
耶和华使我的脚像母鹿的蹄，又使我在高处安稳。(诗篇18:33)
哈巴谷书：
主耶和华是我的力量！祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。(哈巴谷书3:19)
“使脚像母鹿的蹄”表示在情感自由中的属世层，“脚”是指属世层(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952, 5327, 5328节)。“使脚像母鹿的蹄”所具有的这层含义可从以下事实看出来：使人的脚像母鹿的蹄那样敏捷、适合奔跑，并不是什么属灵之物；然而的确含有某种属灵之物，这从接下来的经文明显可知：“耶和华使他在高处安稳，又使他稳行在高处”，以此表示在属世情感之上的属灵情感。这同样适用于以赛亚书中的这些话：
瘸子必跳跃像鹿。(以赛亚书35:6)
“瘸子”表示虽处于良善，但并非处于真正的良善之人(4302节)。
诗篇：
我的灵魂切慕你，如鹿切慕溪水。(诗篇42:1)
“鹿”在此表示对真理的情感；“切慕溪水”表示渴慕真理，“水”是指真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)。
耶利米哀歌：
锡安女子的威荣全都失去；她的首领像找不着草场的鹿。(耶利米哀歌1:6)
“锡安女子”表示对良善的情感，是属天教会所拥有的情感(2362节)；“首领”表示该教会的首要真理(1482, 2089, 5044节)，这些真理被比作“鹿”，以此表示对属世真理的情感；“找不着草场的鹿”表示没有真理及其良善的属世情感。“草场”表示维持人的属灵生命的真理和真理之良善（参看6078, 6277节)。
耶利米书中的“母鹿”也是如此：
因为无雨降在地上，地都干裂；农夫蒙羞抱头，连母鹿在田野也刚生产就撇弃，因为无草。(耶利米书14:4, 5)
“母鹿”表示对属世良善的情感；“在田野生产”表示将属世情感与教会的属灵事物联结起来；然而，由于这些情感缺乏真理与良善，故经上说她“就撇弃，因为无草”。谁都能看出，此处关于母鹿所说的这些话有一个内义；因为若没有一个内义，那么此处“母鹿在田野也刚生产就撇弃，因为无草”又能表示什么呢？
在诗篇同样如此：
耶和华的声音使母鹿落胎，使森林也脱落净光；凡在祂殿中的，都说，荣耀。(诗篇29:9)
“耶和华的声音使母鹿落胎”这句话里面有一个属灵的内义，这一点从以下事实很清楚地看出来：经上紧接着又说“凡在祂殿中的，都说，荣耀”。若没有灵义，这些话与前面关于母鹿和森林所说的话连贯不起来。
6414.“他出嘉美的言语”表心灵的欢乐。这从“嘉美的言语”的含义清楚可知，“嘉美的言语”是指心灵的欢乐。因为一切言语皆从心灵发出，当心灵欢喜快乐时，它说话就优雅。至于试探过后随之而来的是欢喜快乐，可参看前文(1992, 3696, 4572, 5628节)。
6415.从以色列在关于但、迦得、亚设、拿弗他利的这些预言中所说的话很清楚地看出内义的存在，没有这内义，人几乎什么也不明白，不知道真正的含义。如“但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落”；“必有敌军毁坏迦得，他必毁坏脚跟”；“亚设的食物必定肥美；他必出君王的美味”；“拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语”。没有内义所提供的钥匙，谁能知道这些话是什么意思？它们并非指着雅各的儿子们，或各支派说的；这一点可从以下事实看出来：像这样的事在“末后之日”无一临到他们；然而，以色列却说他要把他们末后之日必遇的事告诉他们（49:1）。由于他的话不是指着他们说的，故可知，这些话是指着诸如他们所代表的那类事物说的。这些事物的性质已经在前文解释过了。
6416.创世记49:22-26.约瑟是多结果子的人，是泉旁多结果之子，女儿啊，她爬到墙上；弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。约瑟要坐在他弓的力量里，他的手臂因大能的雅各之手而强壮；以色列的牧者、石头是从那里而出的。你父亲的神必帮助你，与沙代一起将上面来的天福，伏于下面的深渊之福，以及乳房子宫之福，都赐福给你。你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福，如永世山岭的渴慕。它们必降在约瑟的头上，临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上。
“约瑟是多结果子的人”表属灵教会，在至高意义上表主的神性属灵层。“是泉旁多结果之子”表出自圣言的真理的繁殖。“女儿啊，她爬到墙上”表出去与虚假争战。“苦害他”表虚假的抵制。“向他射箭”表他们利用这些虚假进行争战。“仇恨他，弓箭手”表带着全部敌意。“约瑟要坐在他弓的力量里”表他通过教义真理的争战而得到保护或得以安全。“他的手臂强壮”表进行争战的力量所拥有的能力。“因大能的雅各之手”表从主的神性人身的全能那里所获得的。“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。“你父亲的神必帮助你”表祂是古教会的神。“与沙代”表试探之后的主，带来好处者。“一起将上面来的天福都赐福给你”表将从里面的源头而来的良善与真理。“伏于下面的深渊之福”表将属世层里面的记忆知识。“以及乳房之福”表将对良善与真理的情感。“子宫”表这二者的结合。“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”表这个教会拥有来自属世层，而非理性层的属灵良善。“如永世山岭的渴慕”表直到属天的相爱。“它们必降在约瑟的头上”表就内层而言的这些事物。“临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上”表就外层而言。
6417.“约瑟是多结果子的人”表属灵教会，在至高意义上表主的神性属灵层。这从“约瑟”的代表清楚可知。“约瑟”在至高意义上是指主的神性属灵层，在内在意义上是指属灵国度和信之良善，在外在意义上是指繁殖和增多(参看3969, 3971节)；“约瑟”因表示良善的繁殖和真理的增多，故被称为“多结果子的人”。“约瑟”在此是指主的属灵国度，而上面的“犹大”是指主的属天国度；因为有两个国度构成天堂，即属天国度和属灵国度。属天国度构成至内或第三层天堂；属灵国度则构成中间或第二层天堂。主向属灵国度显为一轮月亮；但向属天国度显为一轮太阳(1053, 1521, 1529-1531, 4060节)。当说到“约瑟”在至高意义上代表主的神性属灵层时，情况是这样：主无非是神性良善；从祂的神性良善发出，并流入天堂的，在祂的属天国度被称为“神性属天层”，而在祂的属灵国度则被称为“神性属灵层”；因此，神性属天层和神性属灵层是相对于接受来说而被如此称呼的。 |
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