6786.“给羊群喝”表那些属那里的教会之人。这从“羊群”的含义清楚可知，“羊群”是指那些处于良善，并允许自己被教导的人(参看343, 3772, 5913, 6048节)，在此是指那些属那里的教会之人，如前所示，即那些处于简单良善的真理，由“米甸”来表示的人。“羊群”既表示良善，也表示教会，也就是那些处于良善并属于教会的人，因为这二者如此结合在一起，以致这一个不可能离开那一个。事实上，凡处于信之真理的人都是一个教会，凡拥有教会在里面的人都处于信之良善。
6787.出埃及记2:20-22.他对女儿们说，他在哪里？你们为什么撇下那人呢？你们去请他，让他吃饭。摩西乐意和那人同住；他就把他女儿西坡拉给了摩西。她生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜；因为他说，我在外地作了寄居的。
“他对女儿们说”表关于教会神圣事物的思维。“他在哪里？你们为什么撇下那人呢”表没有那真理，他们如何与教会的良善结合呢？“你们去请他”表它必须被结合。“让他吃饭”表在良善上变得更强壮。“摩西乐意和那人同住”表他们是一致的。“他就把他女儿西坡拉给了摩西”表他把他教会的良善与它联结起来。“她生了一个儿子”表从该联结而来的真理。“摩西给他起名叫革舜”表它们的品质。“因为他说，我在外地作了寄居的”表他在一个并非他自己的教会中在真理上接受教导。
6788.“他对女儿们说”表关于教会神圣事物的思维。这从“说”和“女儿”的含义清楚可知：“说”是指思维(参看3395节)；“女儿”是指教会的神圣事物(6775节)。此处由“女儿”所表示的神圣事物是指真理。在圣言中，这些真理被称为“神圣”，是因为在人那里成为信之真理的真理源于良善；还因为从主的神性人身发出的，是源于神性良善的神性真理。正因如此，“圣灵”是指从主发出的神圣影响力；因为圣灵本身不会从祂发出，发出的是圣灵所说的神性话语，凡思想这个问题的人，都能明白这一点。圣灵，也就是所谓的“保惠师”，就是从主的神性人身发出的神性真理；“神圣”一词论及神性真理，这一事实从主在约翰福音中的话清楚看出来：
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。(约翰福音14:16-17, 26)
又：
我要从父那里给你们差来的保惠师，就是从父出来真理的圣灵来了，就要为我作见证。(约翰福音15:26)
又：
只等祂，真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受于我的告诉你们。(约翰福音16:13-15)
如果将这些经文与其它许多经文对照，就会明白圣灵是从主的神性人身发出的一种神圣；因为主说：“父因我的名所要差来的”，以及“我要从父那里给你们差来的”；还有，“祂要将受于我的告诉你们”；还有“凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受于我的告诉你们”。由此也明显可知，“神圣”一词论及真理，因为保惠师被称为“真理的圣灵”。
6789.“他在哪里？你们为什么撇下那人呢”表没有那真理，他们如何与教会的良善结合呢？这从埃及人和“你们为什么撇下那人”的含义清楚可知：埃及人，即此处她们所撇下的“那人”，是指真正的记忆知识(参看6784节)；“你们为什么撇下那人”是指没有真理，他们如何与良善结合呢？因为“撇下那人”在此是指不能结合。
有必要解释一下这一切的本质。此处由“摩西”所代表的真正记忆知识是外在教会的真理；这真理是由从神来的律法所拥有的真理产生的；后一种真理也由“摩西”来代表(6771, 6780节)；从神来的律法所拥有的真理是内在教会的真理。外在真理若不源于内在真理，就无法与良善结合。以圣言为例来说明这一点。除非圣言的内在流入那些阅读圣言，却局限于字义的人中间，否则，来自圣言的真理就不会与良善结合。当人视圣言为神圣时，圣言的内在就会流入进来，并与良善结合；当他处于良善时，就会视圣言为神圣。
再以圣餐为例来说明这个问题。几乎没有人知道圣餐中的“饼”表示主对全人类的爱，以及人对那爱的回报；“酒”表示仁爱。尽管如此，那些以神圣的方式领受饼和酒的人仍能通过这些与天堂和主联结；爱与仁之良善通过天使流入；那时，天使不会想到饼和酒，而会想到爱与仁(3464, 3735, 5915节)。由此可见，当人处于良善时，外在真理就会在他不知不觉的情况下与内在真理结合。
6790.“你们去请他”表它必须被结合。这从“请”的含义清楚可知，“请”是指被结合(参看6047节)。
6791.“让他吃饭”表在良善上变得更强壮。这从“饭”的含义清楚可知，“饭”是指爱之良善(参看2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735节)。“吃饭”之所以表示在良善上变得更强壮，是因为“吃”在此表示一起用餐，在圣言中被称为“筵席”。古人在教会中一起用餐或办筵席是为了结合，并在良善上变得更强壮(参看3596, 3832, 5161节)。
6792.“摩西乐意和那人同住”表他们是一致的。这从“摩西”的代表，以及“住”和“人”的含义清楚可知：“摩西”在此是指真正的记忆知识，如前所述(6784节)；“住”是指生活(1293, 3384, 3613节)，“与某人同住”是指一起生活(4451节)，因而是指一致；“人”是指那教会的良善之真理。“人”是指真理（参看3134节)。
6793.“他就把他女儿西坡拉给了摩西”表他把他教会的良善与它联结起来。这从“给”和“女儿”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“给”，也就是以婚姻或妻子的形式给出，是指联结；“女儿”是指良善(参看489-491节)，也指教会(2362, 3963, 6729节)，“西坡拉”表示那教会的良善的品质；“摩西”是指真正的记忆知识(6784节)。
6794.“她生了一个儿子”表从该联结而来的真理。这从“生”和“儿子”的含义清楚可知：“生”论及属教会的事物，也就是信与仁，这些出生源于天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻，该婚姻由地上的婚姻来代表；“儿子”是指真理(参看489, 491, 533, 2623, 3373节)。
6795.“摩西给他起名叫革舜”表它们的品质，即真理的品质。这从“名”和“起名”的含义清楚可知：“名”和“起名”是指品质(参看144, 145, 1754, 2009, 2724, 3006, 3421, 6674节)。“革舜”这个名包含这些真理的品质，即它们是他在一个并非他自己的教会中被教导的真理，如下文所述。
6796.“因为他说，我在外地作了寄居的”表他在一个并非他自己的教会中在真理上接受教导。这从“作了寄居的”和“地”的含义清楚可知：“作了寄居的”是指在教会事物上接受教导的人；“地”是指教会(参看662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577节)，因此，“外地”是指一个不是自己的教会。
6797.出埃及记2:23-25.过了多日，埃及王死了；以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们因作苦工的哀声上达于神。神听见他们的唉哼，神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，神也认识（他们）。
“过了多日”表状态的众多变化之后。“埃及王死了”表之前掌权的虚假的终结。“以色列人因作苦工，就叹息”表由于竭力征服教会真理而引起的悲伤。“哀求”表呼求帮助。“他们因作苦工的哀声上达于神”表他们蒙垂听。“神听见他们的唉哼”表帮助。“神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”表由于通过主的神性人身而与教会的结合。“神看顾以色列人”表祂赐予教会信。“神也认识（他们）”表祂赐予（它）仁。
6798.“过了多日”表状态的众多变化之后。这从“日”的含义清楚可知，“日”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节)；因此，“过了多日”表示众多状态之后，或状态的众多变化之后。
6799.“埃及王死了”表之前掌权的虚假的终结。这从“死”的含义和“法老”的代表清楚可知：“死”是指不复存在(参看494, 6587, 6593节)，因而是指终结；“法老”或埃及王是指虚假的记忆知识(参看6651, 6679, 6683, 6692节)。
6800.“以色列人因作苦工，就叹息”表由于竭力征服教会真理而引起的悲伤。这从“叹息”和“苦工”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“叹息”是指悲伤；“以色列人”是指教会的真理(参看5414, 5879, 5951节)；“苦工”是指竭力征服(6666, 6670, 6671节)。
6801.“哀求”表呼求帮助。这是显而易见的，无需解释。
6802.“他们因作苦工的哀声上达于神”表他们蒙垂听。这也是显而易见的，无需解释，因为经上接着说：“神听见他们的唉哼，神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。 |
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