13章
仁之教义
8033.现在有必要说一说何为存在于人里面的仁和信。仁是一种内在情感，这种情感在于发自内心渴望向邻舍行善，这是他生命的快乐。这种渴望没有任何回报的想法。
8034.另一方面，信也是一种内在情感，这种情感在于发自内心渴望知道何为真理，何为良善，而且这样做不是为了教义，而是为了生活。这种情感通过照真理而行，因而践行真理本身的渴望而与仁之情感结合。
8035.处于纯正的仁与信的情感之人认为他们凭自己不会渴望任何良善，凭自己也不理解任何真理，或说他们对良善的渴望，对真理的理解无一源于他们自己；相反，对良善的意愿和对真理的理解来自主，或说渴望良善的一种意愿和看见真理的一种理解来自主。
8036.这就是仁，这就是信。那些处于仁和信的人就拥有主的国度和天堂在里面，也拥有教会在里面。他们就是那些被主重生，并从主接受一个新的意愿和一个新的理解力之人。
8037.那些以爱自己爱世界为目的的人根本不可能拥有任何仁或信在里面。陷入这些爱的人甚至不知道何为仁，何为信，根本不明白，向邻舍意愿良善却不带有任何回报的想法就拥有天堂在自己里面，这种情感所带来的幸福和天使所享受的一样大，这种幸福是难以形容的。因为这些人认为，如果他们被剥夺了从担任要职和拥有财富的荣耀所获得的喜乐，一切喜乐都不复存在。然而这时，无限超越其它一切喜乐的天上喜乐才刚刚开始。
出埃及记13
1.耶和华晓谕摩西说，
2.凡头生的，就是以色列人中凡打开子宫的，无论是人是牲畜，都要分别为圣归我；都是我的。
3. 摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用强有力的手将你们从这里领出来，有酵之物都不可吃。
4.亚笔月的这一日你们出来了。
5.将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
6.你要吃无酵饼七日，在第七日要向耶和华守节。
7.这七日要吃无酵饼，在你四境之内不可见有发酵之物在你那里，也不可见有酵在你那里。
8.当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我从埃及出来的时候为我所行的事。
9.这要在你手上给你作记号，在你两眼之间作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用强有力的手将你从埃及领出来。
10.所以你年年要按着所定的日期守这条例。
11.将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你；
12.那时你要将一切打开子宫的，并你将所拥有的牲畜中一切打开子宫的幼畜，都归给耶和华；公的都要属耶和华。
13.凡驴中打开子宫的，你要用羊群中的一只赎回，若不赎回，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的人，你都要赎回。
14.明日你的儿子问你说，这是什么意思？你就对他说，耶和华用强有力的手将我们从埃及为奴之家领出来。
15.那时法老硬不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，从头生的人到头生的牲畜，都杀了，因此我把一切打开子宫的，若为公，都献给耶和华为祭，但将我一切头生的儿子都赎出来。
16.这要在你手上作记号，在你两眼之间作经文，因为耶和华用强有力的手将我们从埃及领出来。
17.法老容百姓去的时候，神却不领他们从非利士人之地的路走，虽然那里近，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
18.所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都武装着上去。
19.摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
20.他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
21.日间，耶和华在云柱中走在他们前面，领他们的路；夜间，在火柱中给他们光明，使他们日夜都可以行走。
22.日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
概览
8038.本章在内义上论述的是对主的信，以及对他们被主从诅咒中释放出来的永恒纪念。将头生的献为祭表示对主的信，守逾越节表示对主的释放的永恒纪念。
8039.本章的后面部分，以及本章后面的章节论述了那些属于属灵教会，在主降临之前滞留在低地，直到能被引入天堂之人进一步的预备。为叫他们被带到那里，他们首先安全地通过诅咒的中间被送过去，然后经历试探；在此期间，主始终同在。穿越红海通过诅咒中间被送过去；在百姓被领到的旷野的生活表示试探；日间的云柱和夜间的火柱表示主的同在。
内 义
8040.出埃及记13:1, 2.耶和华晓谕摩西说，凡头生的，就是以色列人中凡打开子宫的，无论是人是牲畜，都要分别为圣归我；都是我的。
“耶和华晓谕摩西说”表神性所赐下的指示。“凡头生的，都要分别为圣归我”表信，它来自主。“就是凡打开子宫的”表凡源于仁的。“以色列人中”表在属灵教会。“无论是人是牲畜”表内层和外层的信之真理。“都是我的”表它是主的。
8041.“耶和华晓谕摩西说”表神性所赐下的指示。这从“晓谕说”的含义和“摩西”的代表清楚可知：当耶和华谈论将要遵守的教会之事时，“晓谕说”是指指示(参看7769, 7793, 7825节)，由于说话的是耶和华，所以“晓谕说”是指神性所赐下的指示；“摩西”是指神之真理(6771, 7014, 7382节)。正因如此，“耶和华晓谕摩西说”表示神性通过神性真理所赐下的指示
8042.“凡头生的，都要分别为圣归我”表信，它来自主。这从“分别为圣归耶和华”和“头生的”的含义清楚可知：“分别为圣归耶和华或主”是指将某种事物归于祂，也就是坦白并承认它来自祂；“头生的”是指信(参看352, 2435, 6344, 7035节)。当说到“信”时，所指的是属灵教会所拥有的一切真理；由于所指的是属灵教会所拥有的一切真理，故也指属灵教会本身，因为真理是该教会的本质要素。诚然，良善才是一个教会的本质要素，是实际上的长子或头生的(2435, 3325, 4925, 4926, 4928, 4930节)；但那些属于属灵教会的人所拥有的良善本身是真理。事实上，当他们照其教义所教导的真理行事时，这真理就被称为良善；因为那时它从他们的理解力进入了他们的意愿，从他们的意愿进入了行为，凡出于意愿所行的，都被称为良善。就其本身和本质而言，该良善是真理；这是因为对这些人来说，教会的教义是真理，由于教会里的教义多种多样，所以真理也是多种多样。然而，尽管它们如此千差万别，但当人们意愿并行出这些真理时，它们仍会变成良善，如刚才所述。
当一个人正在重生时，他通过理解力或教义中的信被引向意愿或生活中的信，也就是通过信之真理被引向仁之良善。当一个人处于仁之良善时，他就已经重生了，这时便从该良善产生被称为良善之真理的真理。这些就是系最真正的信之真理的真理；它们由“头生的”或长子来表示。因为来自良善的真理的世代或出生就像来自一对父母的儿女，以及后来孙子和孙女，再后来曾孙和曾孙女等等的世代或出生。直接来自父母的第一代，或由父母本身所生的那些人，即儿女那一代，就是“头生的”或长子所表示的，无论他们有多少人；但不是指第二和第三代，除非相对于他们自己的父母。这些头生的或长子之所以分别为圣归耶和华或主，是因为真理和良善的所有第二代或以后的世代都从最初的世代获得它们的本质。这种属灵事物或属灵实体就是圣言中所论及的长子名分或长子权利的根源。
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