8296.“你用风一吹”表主与天使的同在。这从前面的解释清楚可知(8286节)。
8297.“海就把他们淹没”表他们所拥有的一切虚假把他们包围了。这从“淹没”和“海”的含义清楚可知：“淹没”是指包围；“海”，此处即红海水，是指邪恶所生的虚假，因为这海表示地狱(参看8099, 8137, 8138, 8148节)。他们被邪恶所生的虚假包围（参看8210, 8232节)。
8298.“他们寻求深处，如铅”表邪恶像世上的重物那样把他们拖至低层。这从“深处”的含义清楚可知，“深处”是指低层，以及邪恶方面的地狱(参看8279节)，因此，“寻求深处”是指被邪恶拖至这些较低的地方。恶人因自己如同世上重物那样的邪恶而沉下地狱（参看8279节)。经上之所以说“如铅”，是因为“铅”表示邪恶。然而，第5节经文说，“他们好像石头坠到深处”，因为在那里，“石头”表示虚假。虚假和邪恶都是沉重的，所以二者都下沉。尽管如此，制造了灵义上的沉重，从而就像因重物那样下沉的，正是邪恶。虚假本身并不沉重；它如此沉重，仅仅是因为存在于它里面的邪恶。因为虚假本身根本没有重量，而是从邪恶获得重量，从而下沉。
要知道，所有金属皆表示良善或真理，在反面意义上则表示邪恶或虚假。“铅”因不如其它金属贵重，故表示最低层的邪恶，诸如属于外层属世层的邪恶；但在正面意义上表示最低层的良善；如在以下经文：
他们都是悖逆中最悖逆的，是毁谤者，是铜是铁；他们都是破坏者。风箱发热；铅被火烧毁，他炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。因为恶者还未除掉。人必称他们为被弃的银子，因为耶和华已经弃掉他们。(耶利米书6:28-30)
以西结书：
人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中间的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。(以西结书22:18)
8299.“在大水之中”表被海量虚假包围。这从“水”的含义清楚可知，“水”是指邪恶所生的虚假，如刚才所述(8297节)，因此，“大水”是指海量虚假。他们被这些虚假包围或环绕（参看8210, 8232节）。
8300.出埃及记15:11-13.耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你神圣威严，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭你的慈爱引领你所赎回的这百姓；你凭你的力量引领他们到你的圣所。
“耶和华啊，众神之中谁能像你”表一切良善之真理皆从主的神性人身发出。“谁能像你神圣威严”表祂是一切神圣事物的源头。“可颂可畏”表荣耀和感恩唯独属于祂。“施行奇事”表祂是一切方法的源头，能力通过这些方法而来。“你伸出右手”表行使掌控一切事物的能力由此变得明显。“地便吞灭他们”表仅仅由于祂的同在，诅咒和地狱便临到他们。“你凭你的慈爱引领这百姓”表神性流入那些放弃邪恶，从而接受良善的人当中。“你所赎回的”表祂把他们从地狱中释放出来。“你凭你的力量引领他们到你的圣所”表主的神性能力把他们提上天堂。提升至那里的神性。
8301.“耶和华啊，众神之中谁能像你”表一切良善之真理皆从主的神性人身发出。这从“众神”的含义清楚可知，“众神（或诸神）”是指真理(参看4402, 7268, 7873节)，在此是指源于良善的真理，因为当经上说“耶和华啊，众神之中谁能像你”时，是在与耶和华作比较。在圣言中，“耶和华”表示主（参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 6945, 6956节)；不过，“耶和华”在此表示神性人身，因为在这首歌中，所论述的主题是那些属于属灵教会之人的得救，得救是通过主降世和祂那时的神性人身实现的(2661, 2716, 2833, 2834, 6372, 6854, 6914, 7035, 7091e, 7828, 7932, 8018, 8054节)。这些话之所以表示一切良善之真理皆从主的神性人身发出，是因为真理能从任何人发出；但良善之真理只能从主发出，因而从那些处于从主所获得的良善之人发出。那些拥有说服式信仰，仍过着邪恶生活的人，以及教会里面的其他许多人也思想和谈论脱离良善的真理；但这些真理不是良善之真理，因而不是从主发出的，而是从这些人自己发出的。
源于良善的真理从主发出，这一点从以下事实可以看出来：主是良善本身，因为祂是爱本身。真理从这爱发出，就像光从太阳的火焰发出。这真理就像春秋时节的光，含有热在自己里面，使得地上万物可以说接受生命。而并非从良善流出的真理就像冬天的光，这时地上万物都消亡。“众神”之所以指良善之真理，是因为“众神”在正面意义上表示天使；天使之所以被称作“众神或诸神”，是因为他们是接受含有来自主的良善在里面的真理之物质或形式。
在以下经文中，“众神或诸神”也表示天使，因而表示从主发出的良善之真理：
神站在神的会中，在诸神中间行审判。我曾说，你们是诸神，你们都是至高者的儿子。(诗篇82:1, 6)
从主发出的真理就是此处“诸神或众神”所表示的，这一点从以下事实明显看出来：经上首先用单数形式说“神的会”，后来又说“诸神中间”。在圣言中，凡论述真理的地方，经上就会提到“神”（参看2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010节）；“神”在至高意义上是指从主发出的神性真理（7268节)。诗篇：
我要全心称谢你，在诸神面前歌颂你！(诗篇138:1)
又：
主啊，诸神之中没有可比你的。(诗篇86:8)
又：
耶和华为大神，为大王，超乎众神之上。(诗篇95:3)
又：
你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超众神之上。(诗篇97:9)
又：
我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎众神之上。(诗篇135:5)
因此，耶和华还被称为“万主之主，万神之神”(申命记10:17; 约书亚记22:22; 诗篇136:2, 3)。
经上之所以经常说“耶和华超乎众神之上”，是“万神之神”，是因为那时，所拜的神有很多。各民族根据他们所拜的神而彼此区别，每个民族都认为它自己的神是至高无上的，多神的观念由此扎根于每个人的心中，尽管对他们当中哪一个神是至高者存在分歧，这一点从圣言历史中的许多经文明显看出来。比起其他人，这个观念更是扎根于犹太人的心中，这解释了为何在圣言中，经上如此频繁地说，“耶和华超乎众神”，“祂是王，万神之神”。比起其它民族，多神的观念更扎根于犹太人的心中，这一事实从他们经常背道去拜别神很清楚地看出来，圣言的历史书记载了许多这样的例子(参看士师记2:10-13, 17, 19; 3:5-7, 8:27, 33; 10:6, 10, 13; 18:14, 17, 18, 20, 24, 31; 撒母耳记上7:3, 4; 8:8; 列王纪上14:23, 24; 16:31-33; 18:20; 21:26; 22:53; 列王纪下16:1, 10; 17:7, 15-17; 21:3-7, 21; 23:4, 5, 7, 8, 10-13等)。
这个民族的心智如此地错乱发狂，以致他们只是口头上称谢耶和华；然而，他们心里其实承认别神，这一点可从以下事实清楚看出来：他们在埃及看见了众多神迹，在此之后又看见了许多神迹：海在他们面前分开，法老的军队被淹死在里面；云火柱不断显现；吗哪每日如雨般从天而降；耶和华带着如此大的威严和惊骇实际降临西乃山；在看到这些神迹之后，他们公开声称唯独耶和华是神；然而，仅仅过了几周之后，只是因为摩西下山耽搁了，他们就要求去拜所铸的牛犊；亚伦造出这些神后，这些人就通过筵席、燔祭、祭祀、跳舞来参与神性敬拜。由此可见，拜多神已经紧紧抓住他们的心。这个民族比全地上其它任何民族更具有这种秉性，这一事实也清楚可见于耶利米书：
岂有一个民族换了它的神吗？我的百姓将它的荣耀换了那无益的东西。诸天哪，要因此惊奇，颤栗，极其凄凉！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。(耶利米书2:11, 12, 28)
此外，这个民族与生俱来的品质是这样：他们比其它一切民族都更崇拜外在事物，因而崇拜偶像，不愿知道任何关于内在事物的事。因为他们是所有民族当中最贪婪的；像他们那样的贪婪是这样：爱金银是为了金银的缘故，而不是为了任何功用的缘故；这种贪婪是一种最为世俗化的欲望或情感，这种欲望或情感会将心智完全拖至肉体，使它沉浸于其中，并且如此彻底地关闭内层，以致凡来自天堂的信或爱完全无法进入他们。由此明显可知，那些以为这个民族将再次蒙拣选，或主的教会将再次传给他们，而其它一切民族都遭弃绝的人犯了何等大的错误；而事实上，让石头去信主，都比让他们去信主更容易。一些人之所以相信教会将再次传给他们，是因为在圣言的预言部分，经上在许多地方都说到，他们要回来。但这些人不知道，在这些经文中，“犹大”、“雅各”、“以色列”不是指这个民族，而是指那些有教会在其中的人。
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