26章
仁与信的教义
9585.属意愿，因而属爱的一切，或说人之意愿、因而人之爱的一切感情都被称为自由。这就是自由，它以属意愿和思维，以及由此而来的行为和言语之活动的快乐来显现，或它通过意愿和思考，以及由此而来的实行和说话的快乐来显现。因为一切快乐皆属于某种爱，一切爱皆属于意愿，意愿是人生命的存在，或说人的生命必不可少的元素。
9586.出于爱之快乐行恶看似自由，其实却是奴役，因为地狱是它的源头。出于爱之快乐行善也看似自由，也的确是自由，因为主是它的源头。因此，被地狱引领是奴役，被主引领才是自由。主在约翰福音教导了这一点：
所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子永远住着。儿子若叫你们自由，你们就真自由了。(约翰福音8:34-36)
9587.主将人保持在思考的自由中；在外在约束，即对法律、生命的惧怕，以及对丧失名声、地位或利益的惧怕拦不住他的情况下，主将他保持在行动的自由中。不过，祂通过这自由把他引离邪恶；并通过这自由把他引向良善。祂如此温柔、默默地引导着这个人，以致他只知道一切都是从他自己发出的。主就这样在自由中在一个人的实际生命中播种良善，并将它深深植入；这良善会永远留在那里。主在马可福音教导了这一点：
神的国，如同人把种撒在地里。这种发芽生长，那人却不晓得如何这样。地生果实是出于自然的。(马可福音4:26-28)
“神的国”是指与人同在的天堂，因而是指爱之良善和信之真理。
9588.凡在自由中播种的东西都会保留下来，因为它深深植根于人的实际意愿，就是他生命的存在，或说他生命必不可少的元素。但是，凡在强迫之下播种的东西都不会保留下来，因为强迫的东西并非来源于此人的意愿，而是来源于强迫他的那一个人的意愿。正因如此，主所喜悦的是在自由中献上的敬拜，而非在强迫之下献上的敬拜。在自由中献上的敬拜是发自内心出于爱的敬拜，因为一切自由皆伴随着爱。
9589.既有天堂的自由，也有地狱的自由。天堂的自由在于被主引领，这种自由就是对良善和真理的爱。而地狱的自由在于被魔鬼引领，这种自由就是对邪恶和虚假的爱；严格来说，它是一种欲望。
9590.那些生活在地狱自由中的人认为，不允许他们随心所欲地实行邪恶、思想虚假，就是奴役和强迫。而那些生活在天堂自由中的人则感觉实行邪恶、思想虚假是可憎可怕的；他们若被迫如此行动或思想，就会受到折磨。
9591.由此可见何为自由意志（或自由意愿），即：出于自由选择或意愿行善；那些被主引领的人就享有这种自由。
出埃及记26
1.你要用十幅幔子作居所；要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并基路伯，就是用巧思者的手工制造它们。
2.一幅幔子要长二十八肘，宽四肘；一幅幔子要这样；所有幔子都要一样的尺寸。
3.这五幅幔子要彼此相连，那五幅幔子也要彼此相连。
4.在这相连的幔子末幅边上要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样作。
5.要在这一幅的幔子边上作五十个钮扣，在那相连的幔子边儿上也作五十个钮扣；钮扣要彼此接连。
6.又要作五十个金钩，用钩使幔子彼此相连，这才成了一个居所。
7.你要用母山羊毛织幔子，作为居所以上的罩棚；你要作十一幅幔子。
8.一幅幔子要长三十肘，宽四肘；一幅幔子要这样；十一幅幔子都要一样的尺寸。
9.要把五幅幔子连在一起，又把六幅幔子连在一起；这第六幅幔子要在罩棚的前面叠上去。
10.在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。
11.又要作五十个铜钩，把钩穿进钮扣中，使罩棚连起来，成为一个。
12.罩棚幔子余下垂着的，那余下的半幅幔子，要垂在居所的后面。
13.罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在居所的两旁，在这边和那边，遮盖它。
14.又要用染红的公羊皮作罩棚的盖，在上面再盖上獾皮。
15.你要用皂荚木作居所的竖板。
16.一个板长十肘，一个板宽一肘半。
17.一块板必有两榫彼此衔接，居所一切的板都要这样作。
18.你要为居所作二十块板，向南的南边作板。
19.在这二十块板底下要作四十个银座，一板底下的两座接这块板上的两榫，一板底下的两座接那块板上的两榫。
20.居所的另一面，就是北边，也要作板二十块，
21.和银座四十个。一板底下有两座，一板底下也有两座。
22.居所的两腿处，就是西面，要作板六块。
23.居所两腿处的拐角要作板两块。
24.从下面它们是成双的，同时向上直到头也是成双的，直顶到一个环子；它们两块都要这样，做成两个拐角。
25.必有八块板和它们的银座，十六座；一板底下有两座，一板底下也有两座。
26.你要用皂荚木作闩；为居所一边的板作五闩，
27.为居所那边的板作五闩，又为居所后面，就是朝西的一边的板作五闩。
28.板中间的中闩要从这一端通到那一端。
29.板要用金子包裹，要用金子作板上的环，又要作房闩，闩也要用金子包裹。
30.要照着你在山上所看到的样式立起居所。
31.你要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻作一个帷帐，以巧思者的手工绣上基路伯作它。
32.要把帷帐挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子要立在四个银座上。
33.你要将帷帐挂在钩子底下，把法柜抬进帷帐以内那里；这帷帐就给你们将圣所和至圣所隔开。
34.又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。
35.把桌子安在帷帐外，把灯台安在居所朝南的那一边，与桌子相对；要把桌子安在北边。
36.你要拿蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工作帐幕的门帘。
37.要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹，柱子上的钩子要用金的，又要为柱子铸造五个铜座。
概览
9592.在本章，居所和帐幕代表第二层或中间天堂；用来建造居所和帐幕的材料代表该天堂的属天和属灵事物。此后，居所和法柜之间的帷帐代表联结这层天堂和至内层天堂的居间物。
内 义
9593.出埃及记26:l.你要用十幅幔子作居所；要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并基路伯，就是用巧思者的手工制造它们。
“你要作居所”表第二层或中间天堂。“用十幅幔子”表构成它的一切真理。“要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线”表这些真理所来自的属灵和属天事物。“并基路伯”表主的警觉，免得它被地狱接近和伤害。“就是用巧思者的手工制造它们”表理解力。
9594.“你要作居所”表第二层或中间天堂。这从“居所”的含义清楚可知，“居所”当论及神性时，是指天堂，尤指中间或第二层天堂。众所周知，天堂有三层，即：至内层、中间层和最低层，或说第三层、第二层和第一层。所有这些天堂都由帐幕来代表：法版所在的柜子代表至内层或第三层天堂；脸饼或陈设饼的桌子和灯台所在的居所代表中间层或第二层天堂；院子代表最低层或第一层天堂。天堂有三层的原因是，人里面有三个层级（因为死后成为天使的人构成天堂；天使并非来自其它源头，天堂也并非来自其它源头）。人生命的至内层级是为至内层天堂而存在的，其生命的中间层级是为中间天堂而存在的；最低层则是为最低层天堂而存在的。由于人就是这样，或就是如此形成的，并且天堂来自人类，所以天堂有三层。
人里面的生命的这三个层级是按连续阶段打开的。第一个层级通过照公平和公义生活而打开；第二个层级通过照取自圣言的信之真理，以及随之照对邻之仁的良善生活而打开；第三个层级则通过照相爱的良善和对主之爱的良善而打开。这些美德是手段，人里面生命的这三个层级，因而他里面的三层天堂按连续阶段通过它们打开。不过，要知道，一个人越远离生活中的良善，趋向生活中的邪恶，这些层级就越关闭，也就是说，他里面的天堂就越关闭；因为正如生活中的良善打开它们，生活的邪恶则关闭它们。正因如此，凡沉浸于邪恶的人都在天堂之外，因而在地狱中。还要知道，由于如前所述，天堂照着一个人生活中的良善而在他里面相继打开，所以在有些人里面，第一层天堂打开了，第二层天堂没有打开；在有些人里面，第二层天堂打开了，第三层天堂没有打开；第三层天堂只在那些处于源于对主之爱的生活良善之人里面打开。一个人就是一个最小形式的天堂，他照着天堂和世界的形像而被造(参看9279节所提到的地方)。
因此，有一个至内层天堂由法柜来代表，它是前一章论述的主题；有一个中间天堂由居所来代表，它是本章论述的主题；还有一个最低层天堂由院子来代表，它是下一章论述的主题。天堂被称为“神的居所”是由于以下事实：主的神性住在那里；因为构成天堂的，正是从主的神性良善发出的神性真理，事实上，这真理将生命赋予那里的天使。由于主与天使同住在来自祂自己的事物中(9338e节)，所以天堂被称为“神的居所”，天使或天使社群是发自神性良善的神性真理本身的接受者，这神性真理本身也被称为祂的“居所”；如在下列经文：
求你发出你的亮光和真理；让它们引导我，带我到你的圣山，到你的居所；我就走到神的祭坛，到神那里。(诗篇43:3-4)
诗篇：
有一道河，它的支流使神的城，就是至高者的圣所欢喜。(诗篇46:4)
又：
他们亵渎你名的居所于地。(诗篇74:7)
又：
耶和华啊，你的居所何等可爱！(诗篇84:1)
从主的神性人身发出的神性事物尤其被称为祂的“居所”，天堂本身由此而被称为祂的“居所”，这一点也明显可见于诗篇：
他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，我不容我的眼睛睡觉，直等我为耶和华觅得地方，为雅各的大能者找到居所。看哪，我们听说祂在以法他，我们在森林的田野里找到祂；我们要进祂的居所。(诗篇132:2, 4-7)
“雅各的大能者”是指主的神性人身(6425节)；找到祂的地方，即“以法他”是指祂出生所在的伯利恒(创世记35:19; 48:7; 弥迦书5:2; 马太福音2:4-6)；“森林的田野”是指构成外邦人当中的教会的良善。
以西结书：
他们必住在我赐给我仆人雅各的地上。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必永远作他们的首领。并且我要与他们立平安的约；它必作与他们所立的永约。我也要在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。(以西结书37:25-27)
“必作他们首领的大卫”表示主(1888节)；“圣所”表示主的神性人身，因为神圣的一切皆来自祂，或说祂是一切神圣的源头(3210, 9229节)；因此，祂的“居所”表示主所在的天堂和教会。
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，我必带回雅各被掳去的帐棚，也必顾惜他的居所。城必建造在山丘上。(耶利米书30:18)
“带回雅各被掳去的帐棚”表示恢复被毁坏的外在教会的良善和真理；“必顾惜他的居所”表示恢复内在教会的真理，“必建造在山丘上的城”表示关于真理的教义(2449, 2943, 3216, 4492, 4493节)。
至于主以哪种方式住在众天堂，这一点从前面关于主的说明可以看出来，即：主的神性人身是太阳，这太阳是天堂里的热和光的源头。从显为太阳的主发出的热是爱，而光是信。主由此而与那些从祂接受爱之良善和信之真理的人同住，而爱之良善和信之真理就是生命的热和光；祂同在的程度则取决于他们接受的程度。 |
您现在的位置：
