9741.“你要作居所的院子”表最低层天堂。这从“居所的院子”的含义清楚可知。“居所的院子”是指天堂的外在部分，因而是指最低层的天堂，因为天堂分为三层，即至内层，中间层和最低层。居所的至内在部分，就是法柜所在之处，代表至内层天堂；帷帐之外的居所代表中间天堂；现在所论述的院子则代表最低层天堂。该天堂被称为“院子”，是因为住在那里的，是那些处于信之良善，然而尚未处于对邻之仁的良善之人；那些处于仁之良善的人住在中间天堂。住在被称为“院子”的最低层天堂的人，被称为天使灵；住在中间的人被称为属灵天使；而住在至内层天堂的人被称为属天天使。
此外，“院子”也表示信之良善本身，就是最低层天堂的良善，因为人正是通过该良善被引入对邻之仁的良善，就是中间天堂的良善。要知道，与人同在的良善构成他的天堂，他的良善如何，他的天堂就如何。有三种天堂按顺序彼此跟随，即：信之良善，对邻之仁的良善，对主之爱的良善。信之良善构成最低层或第一层天堂，如前所述；对邻之仁的良善构成中间或第二层天堂；对主之爱的良善构成至内层或第三层天堂。
有必要用几句话来说一说，让人们更好地了解天堂的布局。天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度；每个国度都有一个内在部分和一个外在部分。那些处于对主之爱的良善之外住在属天国度的内在部分，那些处于相爱的良善之人则住在它的外在部分；但那些处于对邻之仁的良善之人住在属灵国度的内在部分，那些处于信之良善的人则住在它的外在部分(参看9680节)。那被称为最低层或第一层天堂，由院子来代表的，就是这两个国度各自的外在部分。这解释了为何殿周围有两个院子，即一个外院和一个内院；外院表示那些住在属灵国度的外在部分之人，内院表示那些住在属天国度的外在部分之人。
关于耶路撒冷圣殿的这两个院子，可参看列王纪上（6:3, 36）和列王纪下（21:5）；关于新殿的外院，可参看以西结书（40:17, 31, 34; 42:1-20）；关于那里的内院，可参看以西结书（40:23, 28, 32, 44; 42:3; 43:5）。由此明显可知，殿的外院所代表的最低层天堂由信之良善构成，内院所代表的最低层天堂由相爱的良善构成。那些处于相爱的良善之人处于为了良善的缘故而对良善的情感之中；而那些处于信之良善的人则处于为了真理的缘故而对真理的情感之中。因为良善在属天国度掌权，而真理则在属灵国度掌权。
两个“院子”表示最低层天堂，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如以西结书：
耶和华的荣耀从基路伯之上上升，在殿的门槛以上。殿内满了云彩，内院也满了云彩。院子充满耶和华荣耀的光辉，基路伯翅膀的响声听到外院。(以西结书10:3-5)
院子是最低层天堂的代表，所以它充满云彩和耶和华荣耀的光辉，和那殿本身一样；因为“云彩”和“荣耀”表示神性真理。“云彩”就具有这种含义(参看5922, 6343e, 6752, 8106, 8443节)，“荣耀”也是(8267, 8427, 9429节)；“翅膀的响声”表示源于良善的信之真理(8764, 9514节)。
同一先知书：
灵将我举起带入殿的内院；看哪，耶和华的荣耀充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话，说，人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中间，直到永远。(以西结书43:5-7)
此处，殿和院子一起被称为“耶和华的宝座之地，是祂脚掌所踏之地”，因为殿和院子一起代表天堂；“耶和华的宝座”是指属灵天堂(5313, 8625节)，“祂脚掌所踏之地”是指最低层天堂。
在下列经文中，“院”和两“院”也表示最低层天堂。诗篇：
你所拣选、使他靠近的有福了！他要住在你的院中；我们必因你家的美善、你圣殿的圣洁而心满意足。(诗篇65:4)
显然，“住在院中”表示住在天堂。又：
在你两院住一日，胜似千日；宁可站在我神家的门坎上，也不愿住在恶人的帐棚里。(诗篇84:10)
又：
他们栽于耶和华的家中，发旺在我们神的两院里。(诗篇92:13)
又：
要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的两院。(诗篇96:8)
又：
你们要赞美耶和华的名；站在耶和华家中，在我们神家两院中的耶和华的仆人啊，你们要赞美祂！(诗篇135:1, 2)
以赛亚书：
他们要收割五谷和新酒，要吃并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的两院内喝。(以赛亚书62:9)
在这些经文中，“两院”表示最低层天堂，因为更内在的天堂被称为“耶和华的家”和“祂的殿”(3720节)。
启示录：
天使说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下，不用量，因为这是给了外邦人的；他们要将圣城踏在脚下四十二个月。(启示录11:1, 2)
“殿和祭坛，并在殿中礼拜的人”是指教会和教会的敬拜；“殿外的院子”是指相爱的良善，如前所述；“圣城所给并被踏在脚下的外邦人”是指摧毁教会的爱自己爱世界的邪恶(6306节)；“四十二个月”与六周所表相同，六周与一周中的六天所表相同，因为六乘七得四十二；“七天”或一周表示一个完整时期，无论长短(2044, 3845节)；第七天，就是安息日之前的六天表示前一个教会，直到它结束，以及一个新教会的建立；因为“安息日”表示良善和真理的结合，因而表示教会(8495, 8510, 8889, 8893, 9274节)。
9742.“在向南的南边”表它住在真理之光中。这从“向南的南边”的含义清楚可知，“向南的南边”是指真理住在光中所在的地方(参看9642节)。院子之所以在这边，是因为那些在天堂的院中，也就是在最低层天堂的人处于信之良善，信之良善通过来自主的光所提供的光照而产生。来自主的光是信之真理，当这真理融入意愿时，它被称为信之良善。对那些在外院中的人来说，一个新意愿在理解力中形成(9596节)，因为要使它能在那里得以形成，这些人必须住在真理之光中。这解释了为何相对于居所，院子要立“在向南的南边”。
9743.“院子的帷子”表该天堂的真理。这从“幔子”和“院子”的含义清楚可知：“幔子”是指真理(参看9595, 9596节)，因而“帷子”也是；“院子”是指最低层的天堂，如前所述(9741节)。
9744.“要用捻的细麻作”表出于理解力。这从“细麻”的含义清楚可知，“细麻”是指来自一个属天源头的真理(参看5319, 9469节)。因此，“捻的细麻”表示理解力，因为这理解力是由来自一个属天源头的真理构成，可以说是由这些真理捻成或织成的。事实上，宇宙万物都与两样事物有关，即真理和良善。这就是为何人有两种官能，一种专门用来接受真理，一种专门用来接受良善。专门用来接受真理的官能被称为理解力，专门用来接受良善的官能被称为意愿。因此，理解力在何等程度上从纯正的真理形成，就优越到何等程度，并在何等程度上是“捻的细麻”；因为“细麻”是指来自神性的真理(5319节)；“捻的细麻”由此表示理解力(也可参看9596节)。
9745.“长一百肘”表充满来自主的良善。这从“一百”和“长”的含义清楚可知：“一百”是指一切或全部，大量，完整或完全之物，如下文所述；“长”是指良善(参看1613, 9487节)。它之所以是指来自主的良善，是因为那些住在居所的院子所代表的最低层天堂里的人所处的信之良善来自主。“一百”之所以表示一切或全部，大量，完整或完全之物，是因为“一百”与“十”、“一千”、“一万”具有同样的含义。至于后面这些数字，即它们具有这样的含义，可参看前文(2575, 3107, 4638, 8715节)；“一百”所表相同(参看2636, 4400节)。
9746.“一角”表真理住在光中所在的地方。这从“向南的南边”的含义清楚可知，“向南的南边”，即此处的“一角”，是指真理住在光中所在的地方，如前所述(9742节)。
9747.“帷子的柱子要二十根”表提供完全支撑的真理之良善。这从“柱子”和“二十”的含义清楚可知：“柱子”是指支撑天堂和教会的良善(参看9674节)，在此是指真理之良善，因为这话是指着最低层天堂说的，这层天堂由信之良善来支撑，信之良善与真理之良善是一样的；“二十”是指完全或完整之物(9641节)。
9748.“铜座二十个”表也提供完全支撑的源于良善的真理。这从“座”、“二十”和“铜”的含义清楚可知：“座”是指源于良善的信之真理(参看9643节)；“二十”是指完全或完全之物，如刚才所述(9747节)；“铜”是指良善(425, 1551节)。
9749.“柱子上的钩和箍都要用银子作”表它们通过真理被联结起来的方式。这从“钩”和“箍”，以及“银子”的含义清楚可知：“钩”和“箍”是指联结或结合方式，“钩”具有这种含义（参看9676节），“箍”因挂在它们上面的钩子而具有同样的含义；“银子”是指真理(1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节)。
9750.“北边的长度也一样”表真理之良善住在模糊中所在的地方。这从“北边”和“长”的含义清楚可知：“北边”是指真理住在模糊中所在的地方；“长”是指良善(参看1613, 9487节)。
9751.“帷子长一百肘”表也充满源于良善的真理。这从“院子的帷子”和“长”的含义清楚可知：“院子的帷子”是指最低层天堂的真理，如前所述(9743节)；“长”是指良善(1613, 9487节)。
9752.“帷子的柱子二十根”表提供完全支撑的真理之良善。如前所述(9747节)。
9753.“铜座二十个”表也提供完全支撑的源于良善的真理。也如前所述(9748节)。
9754.“柱子上的钩和箍都要用银子作”表它们通过真理被联结起来的方式。也如前所述(9749节)。
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