65.爱自己在于只希望自己好，不希望别人好，除非是为了自己，甚至不希望教会、国家、任何人类社会或自己的同胞好；还在于只为自己的名声、荣耀或赞美而向他们行善。因为它若非在向他人所行的良善中看到这些，心里会说，这有什么用？我为什么这样做？这对我有什么好处？从而忽略他们。由此明显可知，凡爱自己的人都不爱教会，也不爱自己的祖国、社会和同胞，以及任何良善，只爱他自己。
66.当人在他所思所行的事上不关注邻舍，也不关注公众利益，更不用说主了，而是只关注他自己和自己的小圈子时，因而当他所行的一切都是为了他自己和自己的小圈子时，并且当即便为公众利益和邻舍做点什么，也只是为了表现时，他就是在爱自己。
67.之所以说为了他自己和自己的小圈子，是因为爱自己的人也爱自己的小圈子，尤其是自己的子孙，以及总体上所有与他构成一体的人，就是他所说的自己人。爱这些人也是爱他自己，因为可以说他在自己里面看到他们，在他们里面看到自己。所有赞美和崇敬他们，并向他们献殷勤的人也在他所说的自己人之列。
68.人若与自己相比蔑视邻舍，视之为仇敌，除非邻舍向他献殷勤，尊敬并崇拜他，就是在爱自己。他若为了这类原因而仇恨和迫害邻舍，更是在爱自己。他若因此向邻舍充满报复欲，渴望毁灭他，尤其在爱自己。这些人最终以残忍为快乐。
69.通过对比天堂之爱就能明显看出自我之爱是何性质。天堂之爱是为了功用而对功用的爱，或为了良善而对良善的爱，就是一个人为教会、国家、人类社会和同胞所履行的功用或良善。但他若为了自己而爱他们，就不是爱他们，而是把他们视为自己的仆人，因为他们为他服务。由此可知，人若爱自己，就会希望教会、国家、社会和同胞都为他服务，而不是他为他们服务。他将自己置于他们之上，将他们置于自己之下。
70.此外，人越处于天堂之爱(这爱在于喜欢功用和良善，当履行它们时，就由衷感到快乐)，就越被主引导，因为这就是主在其中并来自主的爱。另一方面，人越处于自我之爱，就越被自己引导；越被自己引导，就越被他的自我引导；而人的自我无非是邪恶。事实上，邪恶是他的遗传；这恶就在于爱自己胜过神，爱世界胜过天堂。
71.自我之爱还具有这种性质：它的缰绳放松到何等程度，也就是说，外在的约束，就是对法律及其惩罚，以及丧失名声、尊重、利益、职位和生命的畏惧被除去到何等程度，它就在何等程度上继续往前冲，直到它不仅想统治全世界，还想统治天堂，甚至统治神性本身。它不知道边界或限制。即便这种欲望没有显现于世界，就是刚才所提到的这类缰绳和约束拦阻它的地方，它仍隐藏在所有爱自己的人里面。当这种人发现前面的路被堵住时，他们就呆在那里，直到这路不再堵住。其结果是，当他们的生命是爱自己的生命时，他们不会想到这种疯狂和无止境的欲望就隐藏在他们里面。尽管如此，每个人还是能在一些君主和国王身上看到这一点；因为他们没有这些缰绳、约束和阻碍，所以就继续往前冲，征服尽可能多的地区和国家，贪恋无尽的权力和荣耀。这种欲望在那些把自己的统治伸向天堂，将主的一切神性权柄归给自己，并不断渴望更多的人身上尤其明显。
72.有两种统治，一种是对邻之爱的统治，一种是自我之爱的统治。这两种统治本质上完全互相对立。出于对邻之爱进行统治的人向所有人意愿良善，只喜欢发挥功用，因而只喜欢服务他人。服务他人就是出于良善的意愿向他们行善，并发挥功用。这是他的爱，这也是他内心的快乐。这种人乐意晋升到更高职位，但不是为了这些职位，而是为了那时他能在更大规模、更高层次上所发挥的功用。天上的统治就是这样。但出于自我之爱进行统治的人则不向任何人意愿良善，只向他自己和自己的小圈子意愿良善。他发挥功用是为了获得自己的尊贵和荣耀，这些对他来说是唯一的功用。他若服务他人，也是为了他能获得服务、尊贵和统治。他争取进步不是为了他所能实行的良善，而是为了获得显赫和荣耀，从而获得内心的快乐。
73.每个人在世上的生活结束后，对统治的爱仍留在他身上；但天上的权柄还是托付给那些曾出于对邻之爱进行统治的人。不过，那时进行统治的不是他们，而是他们所爱的功用和良善。当功用和良善进行统治时，就是主在统治。另一方面，那些在世时出于自我之爱进行统治的人结束在世上的生活后，就进入地狱，在那里沦为卑贱的奴隶。
74.由此可知处于自我之爱的人是谁。他们表面是什么样，是傲慢还是谦卑，则无关紧要。因为这些品质在内层人里面；而大多数人的内层是隐藏的，外层则被训练，以便假装热爱公众和邻舍，从而伪装成反面。这样做也是为了他自己，因为他知道，对公众和邻舍的爱会从内在感动所有人，这会使他被喜爱和尊重。这爱之所以感动所有人，是因为天堂流入它里面。
75.属于那些处于自我之爱的人的邪恶，总的来说是这些：对他人的蔑视，嫉妒，对那些不支持他们之人的不友善和由此产生的敌意，各种仇恨，报复，狡诈，欺骗，缺乏怜悯，以及残忍。哪里有这些邪恶，哪里也有对神性和神性事物，就是教会的真理和良善的蔑视。即便他们尊重这些，也只是口头上，而不是发自内心。由于这些邪恶由这个源头产生，故虚假也由这个源头产生，因为邪恶是虚假的源头。
76.然而，爱世界在于想利用某种手段把别人的财富转到自己这里，心系财富，允许世界把自己拉回去，并引离属灵之爱，就是对邻之爱，从而引离天堂。那些渴望利用各种手段把别人的财物转到自己这里，尤其利用诡诈和欺骗如此行，无视邻舍利益的人就处于爱世界的状态。爱世界的人贪恋别人的财物，只要为了利益而不害怕法律和名声丧失，就会夺走别人的财物，甚至洗劫他们。
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