280.神为一，是宇宙的创造者和维护者，因而是天上的神和地上的神。
281.对人来说，有两样事物构成天堂的生命，即：爱之良善和信之真理。人从神获得这生命，丝毫不从他自己获得。所以教会首要的事是承认神、信神并爱神。
282.生在教会的人应该承认主，承认祂的神性和人身；应该信祂并爱祂。因为一切救恩皆来自主。这就是主在约翰福音中的教导：
信子的人有永生。不信子的人不得见永生，神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)。
又：
这是差我来的那一位的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)。
又：
耶稣对她说，我就是复活，就是生命。信我的人，即使死了，也必活过来。凡活着信我的人必永远不死。(约翰福音11:25-26)
283.因此，教会里那些不承认主和祂的神性之人，不能与神结合，因而无法与天上的天使有份。因为若不藉着主并在主里面，没有人能与神联结。主在约翰福音中教导，若不藉着主，没有人能与神联结：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
又：
你们从来没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
马太福音：
除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。(马太福音11:27)
约翰福音：
我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)
之所以若不在主里面，没有人能与神联结，是因为父在祂里面，他们为一，正如主在约翰福音中所教导的：
你们若认识我，也就认识我的父。人看见了我，就是看见了父。腓力，我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-11)
又：
父与我为一。叫你们又知道又相信，我在父里面，父也在我里面。(约翰福音10:30, 38)
284.由于父在主里面，并且父与主为一，还由于我们必须信主，凡信祂的，就有永生，所以很明显，主就是神。圣言也教导，主就是神，如约翰福音：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 3, 14)
以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
又：
看哪，必有童女怀孕生子，祂的名必称为神与我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音1:23)
耶利米书：
日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，王必掌权、亨通；这是祂的名，人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)
285.所有属于教会，处于天堂之光的人都看见主里面的神性；但那些未处于天堂之光的人只看见主里面的人身。然而，神性和人身在祂里面合而为一。主在约翰福音的其它地方也教导了这一点：
父，我所有的，都是你的；你所有的，也都是我的。(约翰福音17:10)
286.在教会，众所周知，主从耶和华父成孕，因而自成孕时祂就是神；还知道，祂带着整个身体复活，因为祂在坟墓中什么都没留下。后来祂向门徒确认了这一点，说：
你们看我的手，我的脚，是我自己。摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)
祂虽是一个有肉有骨的人，却仍能穿过关闭的门进来，在显明祂自己之后，就消失不见了(约翰福音20:19, 26; 路加福音24:31)。这与所有人都不同，因为人仅在灵方面复活，但在身体方面不能复活。因此，当主说，祂与灵不同时，意思是说，祂与其他任何人都不同。由此明显可知，主里面的人身也是神性。
287.每个人都从他的父亲那里获得其生命的存在，这存在被称为他的灵魂；生命的显现来自这存在，被称为身体。因此，身体是其灵魂的形像，因为灵魂可以通过它随自己的意思生活。这就是为何人们生来就与其父母相似，又为何各个家庭彼此有别。由此明显可知主拥有哪种人身，即：它就像神性本身，也就是祂生命的存在，或来自父的灵魂。所以主说：
人看见了我，就是看见了父。(约翰福音14:9)
288.整个基督教界都接受的信经以这些话声称，主的神性和人性(译注：人性即人身)是一个位格：基督虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；合为一，乃由位格为一；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。这些话取自《亚他那修信经》。
289.那些对神性持有三位格观念的人不可能拥有一神观；即便口头上说一位，他们仍思想三位。但那些对神性持有一位格里面的三位之人能拥有一神观，也能思想一位神。
290.当人认为父在主里面，圣灵从主发出时，他就拥有一位格里面的三位的观念。那时，三位一体在主里面，即：被称为父的神性本身，被称为子的神性人身和被称为圣灵的神性发出。
291.由于全部神性都在主里面，所以祂拥有天上地上所有的权柄。这也是祂在约翰福音中所说的：
父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35)
又：
父曾赐给子权柄，管理一切血肉之人。(约翰福音17:2)
马太福音：
一切所有的，都是我父交付我的。(马太福音11:27)
又：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)
这种权柄就是神性。
292.那些将主的人身等同于其他任何人的人身之人忘了，祂是从神性本身成孕的，也没有考虑到这一事实：每个人的身体都是他灵魂的形像。他们忘了祂是带着整个身体复活的，也忘了当祂变像时是如何显现的，即：祂的脸面如日头。他们还忘了主论到信祂，祂与父为一，祂的荣耀和祂掌管天地所说的话；即：这些事物都是神性，它们是指着祂的人身说的。他们也不记得主甚至在祂的人身方面也是全在(马太福音28:20)。然而，这是以下信仰的源头：祂全在于圣餐中；而全在是神性。或许他们忘了，被称为圣灵的神性是从主的人身发出的，但却是从祂得了荣耀的人身发出的；因为经上说：
那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)
293.主降世是为了拯救人类，否则人类将在永死中灭亡；祂通过征服侵扰进入世界和离开世界的每个人的地狱，同时通过荣耀祂的人身而拯救人类；因为这样祂就能永远征服地狱。对地狱的征服，同时对祂人身的荣耀，是通过允许进入祂从母亲所获得的人身的试探，以及在试探中的不断胜利实现的。祂在十字架上的受难是最后的试探和彻底的胜利。
294.主自己在约翰福音中教导，祂征服了地狱；当十字架受难即将来临时，耶稣说：
现在是这世界受审判的时候了，现在这世界的王要被赶出去。(约翰福音12:31)
又：
你们要有信心，我已经胜了世界。(约翰福音16:33)
以赛亚书：
这从以东而来的是谁？能力广大，大步行走，施行拯救。我的膀臂给我带来拯救，这样，祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:1-19; 59:16-21)
主在约翰福音中同样教导，祂荣耀了祂的人身，十字架受难是最后的试探和彻底的胜利，祂以此得了荣耀：
犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
又：
父啊，时辰到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1, 5)
又：
现在我的灵魂愁烦。父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27-28)
路加福音：
基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
这些话都是指着主的受难说的。“荣耀”是指成为神性。由此明显可知，若非主降世成为一个人，若非祂以这种方式把所有信祂、爱祂的人从地狱中释放出来，没有人能得救。这就是没有主就没有救恩的意思。
295.当主完全荣耀祂的人身时，祂脱去了来自母亲的人身，穿上来自父的人身，就是神性人身；因此，这时祂不再是马利亚的儿子。
296.教会首先和最重要的事就是认识并承认一位神。没有这种认识和承认，与神结合是不可能的；在教会，这意味着不承认主。主在约翰福音教导了这一点：
信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)
另一处：
你们若不信我永在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)
297.主里面有一个三位一体，即：神性本身，神性人身和神性发出，这是一个来自天堂的奥秘，被揭示给那些将要在圣耶路撒冷的人。
《属天的奥秘》摘录
298.神性自主成孕的那一刻就在祂里面。主从父拥有神性(4641, 4963, 5041, 5157, 6716, 10125节)。唯独主拥有神性之种，或说从神性之种出生(1438节)。祂的灵魂是耶和华(1999, 2004, 2005, 2018, 2025节)。因此，主的至内层是神性本身，披盖物则来自母亲(5041节)。神性本身是主的生命的存在，后来人身从它而来，并成为来自这存在的显现(3194, 3210, 10269, 10372节)。
299.要承认主的神性。教会里有圣言，并且主通过圣言被人认识；重要的是，不可否认主的神性，或从祂发出的神圣(2359节)。教会之内那些不承认主的人无法与神性结合；教会之外的人情况不是这样(10205节)。教会的本质就是承认主的神性，以及祂与父的合一(10083, 10112, 10370, 10738, 10730, 10816, 10817, 10818, 10820节)。
300.主在世上荣耀了祂的人身。圣言的许多地方论述了主的荣耀(10828节)；圣言的内义处处论述这个主题(2249, 2523, 3245节)。主荣耀的是祂的人身，而不是祂的神性，因为这神性在自己里面并且本身早就得了荣耀(10057节)。主降世是为了荣耀祂的人身(3637, 4287, 9315节)。主通过自成孕就在祂里面的神性而荣耀了祂的人身(4727节)。从对人重生的概念可对主之人身的荣耀获得某种概念，因为主照着祂荣耀其人身的方式使人重生(3043, 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节)。关于主之人身的荣耀的一些奥秘(10057节)。主通过荣耀祂的人身而拯救人类(1676, 4180节)。关于主的荣耀和谦卑的状态(1785, 1999, 2159, 6866节)。荣耀当论及主时，是指祂的人身与神性的合一，荣耀是指成为神性(1603, 10053, 10828节)。
301.当主在世时，祂通过祂的人身征服地狱。当主在世时，祂征服了所有地狱，然后将天堂和地狱里的一切都归入秩序(4075, 4287, 9937节)。那时，主也将灵人界从大洪水之前的恶人当中释放出来(1266节)。他们是何性质(310, 311, 560, 562, 563, 570, 581, 607, 660, 805, 808, 1034, 1120, 1265-1272节)。通过征服地狱，同时荣耀祂的人身，主拯救了人类(4180, 10019, 10152, 10655, 10659, 10828节)。
302.主荣耀祂的人身并征服地狱是通过试探实现的。主比所有人都更是承受了最严厉的试探(1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816, 4295, 9528节)。主出于祂对人类的神性之爱而争战(1690, 1691, 1812, 1813, 1820节)。主的爱是拯救人类(1820节)。地狱对抗主的爱(1820节)。主独自凭自己的能力与地狱争战，并战胜它们(1692, 1813, 2816, 4295, 8273, 9937节)。因此，唯独主成为公义和功德(1813, 2025, 2026, 2027, 9715, 9809, 10178节)。主最后的试探是在客西马尼园和十字架上，那时祂获得完全的胜利，以此征服了地狱，同时荣耀了祂的人身(2776, 2813, 2814, 10655, 10659, 10828节)。在神性本身方面，主不可能受试探(2795, 2813, 2814节)。这就是为何祂从母亲那里取得一个软弱的人身，并允许试探进入这人身(1414, 1444, 1573, 5041, 5157, 7193, 9315节)。祂通过试探和胜利将从母亲那里遗传来的一切都逐出，脱去祂从母亲那里所获得的人身，直到最终不再是她的儿子(2159, 2574, 2649, 3036, 10830节)。在试探中，祂里面的耶和华看似不在，这是就祂处于来自母亲的人身而言的(1815节)。这种状态就是主的谦卑状态(1785, 1999, 2159, 6866节)。主通过试探将天堂里的一切事物都排列得井然有序(4287, 9528, 9715, 9937节)。祂还通过试探将祂的人身与祂的神性合一，也就是说，荣耀了祂的人身(1725, 1729, 1733, 1737, 3318, 3381, 3382, 4286, 4287, 9528, 9937节)。 |
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