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291.在教会，众所周知，一切良善皆来自神，丝毫不来自人。因此，不可将任何良善归于自己，当成自己的。邪恶则来自魔鬼，这也是众所周知的。所以，那些出于教会教义说话的人论到那些行为良善的人和那些说话、讲道虔诚的人，就说他们被神引导；而论到那些行为恶毒、言语亵渎的人，则说相反的话。若非人与天堂或地狱有一个联结，并且这种联结是与人的意愿和理解力的联结，这一切是不可能的，因为正是凭意愿和理解力，身体才能行动，嘴巴才能说话。有必要描述一下这种联结的性质。
292.每个人都有善灵和恶灵与其同在。人通过善灵与天堂联结，通过恶灵与地狱联结。这些灵人都在灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间。我们将在后面详细描述灵人界。当这些灵人来到人那里时，他们便进入他的整个记忆，因而进入他的整个思维：恶灵进入其邪恶的记忆和思维，善灵进入其良善的记忆和思维。这些灵人完全不知道他们与人同在。相反，当他们与人同在时，以为此人记忆和思维的一切都是他们自己的。他们也看不见这个人，因为我们太阳系的事物不在他们的视线之内。主格外注意不让灵人知道他们与人同在，因为他们若知道，就会与他交谈；在这种情况下，恶灵就会毁灭他。事实上，恶灵因与地狱相联，故只渴望毁灭人，不但毁灭他的灵魂，也就是他的信和爱，还毁灭他的肉体。当灵人不与人交谈时，情况就不同了。这时，他们不知道他们正在思考，以及彼此谈论的东西来自人。因为他们虽靠人彼此交谈，却以为他们正在思考和谈论的东西是他们自己的。人人都珍视和喜爱自己的东西，所以这些灵人被迫珍视和喜爱人，尽管他们不知道这一点。通过多年的持续经历，这种联结对我来说已经司空见惯，以至于习以为常了。
注：每个人都有天使和灵人与其同在，并通过他们与灵界交流(697, 2796, 2886, 2887, 4047, 4048, 5846-5866, 5976-5993节)。若没有这些灵人与人同在，人就无法存活(5993节)。灵人看不见人，人也看不见灵人(5862节)。除了与之交谈的那个人所看到的事物外，灵人看不见我们太阳系中属于任何人的任何事物(1880节)。
293.与地狱相联的灵人之所以也与人同在，是因为人生在各种邪恶中，因而他的整个生命完全出自邪恶。因此，若非像他那样的灵人与他相联，他就无法存活，甚至不能从邪恶中退出，得以改造。所以，他既靠恶灵维持自己的生命，又靠善灵从邪恶中退出；藉着这二者被保持在平衡中；处于平衡，便处于自由，就能从邪恶中被引离，并转向良善，因而良善能被植入他；如果他不在自由中，这一切是根本不可能的；而只有当来自地狱的灵人在一边起作用，来自天堂的灵人在另一边起作用，人在这两者之间时，自由对人来说才有可能。我被指示，只要人的生命出于他的遗传之物，因而出于自我，如果不允许他处于邪恶，他就不会有生命。他若不在自由中，也不会有生命；他无法被迫行善，凡被迫的都不会成为他的一部分。我还被指示，人在自由中所接受的良善被植入他的意愿，可以说变成他自己的。这些就是人为何既与地狱相联，又与天堂相联的原因。
注：一切自由皆属于爱和情感，因为凡人所爱的，他都会自由行出来(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。自由因属于人的爱，故也属于人的生命(2873节)。没有什么东西看似是人自己的，除非它出于自由(2880节)。人必须拥有自由，好叫他能得以改造(1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031, 8700节)。否则，对良善与真理的爱就无法被植入人，并归给人，仿佛是他自己的(2877, 2879, 2880, 2883, 8700节)。凡出于强迫的东西都无法被联结到人那里(2875, 8700节)。如果人能通过强迫被改造，那么人人都会得以改造(2881节)。在改造中，强迫是有害的(4031节)。某些被强迫之人的状态(8392节)。
294.我还有必要描述一下天堂与善灵的联结，地狱与恶灵的联结，以及天堂并地狱与人的联结各是何性质。在灵人界的所有灵人都与天堂或地狱相联，恶灵与地狱相联，善灵与天堂相联。天堂分为社群，地狱同样分为社群。每个灵人都属于某个社群，并凭来自该社群的流注持续存活，因而与它行如一体。因此，人如何与灵人联结，就如何与天堂或地狱联结。事实上，人与那里的某个社群联结；就其情感或爱而言，他属于这个社群；因为天堂的一切社群都照着它们对良善与真理的情感而被区分，地狱社群则照着它们对邪恶与虚假的情感而被区分（关于天堂的社群，可参看41-45节,148-151节）。
295.与人相联的是哪种灵人，取决于这个人自己在情感或爱方面是哪种人；但主会将善灵指派给人，而恶灵则是人自己邀请来的。然而，与人同在的灵人却照着人情感的变化而变化。这意味着与人同在的灵人，在人幼年时是一种，少年时是一种，青年和成年时是一种，老年时是一种。幼年时，与人同在的是那些处于纯真，并由此与纯真天堂，也就是至内层或第三层天堂相联的灵人；少年时，与人同在的是那些处于对知识的情感，并由此与最外层或第一层天堂相联的灵人；青年和成年时，与人同在的是那些处于对真理与良善的情感，因而处于聪明，并由此与第二层或中间层天堂相联的灵人；而老年时，与人同在的是那些处于智慧与纯真，并由此与至内层或第三层天堂相联的灵人。但是，这种联系是主为能被改造并重生的人安排的。不能被改造或重生的人则不然。善灵也被指派给这些人，好叫他们能由此尽可能从邪恶中退出，但他们却直接和接触地狱的恶灵相联。这意味着灵人具有和与他们相联之人一样的性质。如果他们爱自己，或金钱，或报复，或奸淫，那么类似的灵人就与他们同在，可以说就居于他们的邪恶情感。善灵在何等程度上无法将人与邪恶隔开，恶灵就在何等程度上煽动人；并且只要邪恶的情感占上风，他们就粘附于人，不肯退出。就这样，恶人与地狱相联，善人与天堂相联。
296.主之所以通过灵人掌控人，是因为人未处于天堂的秩序。事实上，人生在来自地狱的邪恶中，因而生在与神性秩序全然对立的那一面。这意味着他需要被带回秩序，并且只能间接通过灵人被带回秩序。如果人生在符合天堂秩序的良善中，情况就不同了。那时，主就不用通过灵人来掌控他了，只凭秩序本身，因而凭总体的流注就行了。这总体的流注决定了凡从人的思维和意愿发出之物如何进入行动，因而决定了人的言语和行为，因为这二者都照着属世的秩序流动。因此，与人同在的灵人与这些过程毫不相干。动物也通过来自灵界的总体流注被掌控，因为它们处于其生命的秩序，并且既不能败坏，也不能摧毁这秩序，因它们没有理性官能。至于人与动物之间有何区别，可参看前文（39节）。
注：人与动物之间的区别在于，人能被主提升向祂自己，能思想并热爱神性，由此被联结到主那里，并拥有永生；而动物则不然(4525, 6323, 9231节)。动物处于其生命的秩序，因而生在适合其本性的事物中；但人则不然，所以他必须通过认知手段被引入其生命的秩序(637, 5850, 6323节)。对人来说，思维照着总体流注降至言语，意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。灵界进入动物生命的总体流注(1633, 3646节)。
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