401.陷入自我之爱和尘世之爱的人活在肉身时便感觉到源于这些爱的快乐，以及由这些爱所产生的特殊快感。而处于对神之爱和对邻之爱的人活在肉身时对源于这些爱或源于这些爱所产生的良善情感的快乐没有明显感觉，只感受到一种几乎难以察觉的幸福，因为它藏于他的内层，被属于肉体的外层和对尘世的忧虑掩盖了。但死后，这些状态就会完全改变。那时，自我之爱和尘世之爱的快乐便转化为痛苦和恐惧，因为那被称为地狱之火的，就在它们里面，并转化为与其不洁的快乐相对应的污秽、肮脏之物。令人奇怪的是，这一切现在对他们来说却是相当快乐的。相比之下，那时，在世时处于对神之爱和对邻之爱的人所感受到的模糊快乐，和几乎难以察觉的幸福却变成天堂的快乐，并以不计其数的方式被察觉和感受到。因为他们活在世上时曾藏于其内层、未被意识到的幸福感此时显露出来，并被释放为明显的感受，因为现在他们在灵里，而这就是他们灵的快乐。
402.天堂的一切快乐都与功用的形式联结，并住在它们里面。因为功用是天使所在的爱与仁之良善。因此，每个人都拥有与自己的功用相一致的快乐，并且快乐的强烈程度取决于他对功用的情感的强烈程度。天堂的一切快乐都是功用的快乐，这一点通过对比人的五种身体感觉就能看出来。每种感觉都照它所发挥的功用而拥有自己的快乐；视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉都各有自己的快乐：视觉的快乐来源于美丽和形式，听觉的快乐来源于和谐的声音，嗅觉的快乐来源于怡人的芳香，味觉的快乐来源于美味。凡能反思的人都知道五种感官所分别发挥的这些功用，熟悉对应的人知道得更清楚。视觉由于为理解力，也就是内在视觉所发挥的功用而具有这种快乐；听觉由于通过给予注意既为理解力，又为意愿所发挥的功用而具有这种快乐；嗅觉由于为脑，以及肺所发挥的功用而具有这种快乐；味觉由于为胃，进而通过滋养全身为身体所发挥的功用而具有这种快乐。婚姻的快乐，也就是更纯粹、更微妙的触觉快乐，由于其功用，也就是繁衍人类，并由此繁衍天堂天使而超越其余的快乐。因着天堂的流注，这些快乐是五种感官与生俱来的；在天堂，一切快乐皆属于功用，取决于功用。
403.有些灵人由于在世时所吸收的观点，以为天堂的幸福在于受人服侍的闲适生活；但他们被告知，幸福从来不在于无所事事和由此而来的满足。这意味着想要别人幸福是为了自己，在这种情况下，人根本没有幸福可言。这种生活是懒散、消极的，会导致生命萎靡不振。事实上，人人都应知道，没有积极的生活，生命便没有幸福可言；休息只是为了重新得力以服务于这种生活，好叫他们以更充沛的精力回归积极的生活。后来又通过多种方式，他们被指示，天使的生活在于有价值、考虑周到的行为，就是对他人有用的行为，或说仁爱的善行，也就是功用；天使的一切快乐都在功用当中，源于功用，与功用成正比。为叫那些以为天堂的喜乐在于闲适的生活，并吸入永恒幸福之人知耻，他们得以体验这是一种什么样的生活。他们发现，这种生活极其悲哀；因此，一旦他们的快乐消失，他们很快就对它感到厌恶和恶心。
404.有些灵人自以为比别人更有见识，声称他们在世时就相信天堂的喜乐唯独在于赞美和荣耀神，并以为这是一种积极的生活。但他们被告知，准确来说，赞美和荣耀并不是一种积极的生活，因为神不需要赞美和荣耀。相反，神想让他们为彼此发挥功用，做有价值的事，也就是所谓的仁之良善。然而，他们无法将仁之良善或善行与天堂喜乐的观念联系起来，只是认为那是一种奴役，尽管天使见证说，这种喜乐是最自由的，因为它出于一种内在情感，并伴随着无法形容的快乐。
405.几乎所有进入灵界的人，都以为对每个人来说，地狱都是一样的，天堂也都是一样的；而事实上，天堂和地狱都有无限的种类和多样性，永远没有哪两个人眼里的地狱或天堂是完全一样的；同样，没有哪两个世人，灵人，或天使是完全一样的，甚至连面孔也不可能完全一样。我只是想想两个完全相同或一样的人，天使就感到惊骇。他们说，每个整体都是由许多部分出于和谐一致形成的，这个整体的性质便取决于这种一致的性质。这就是天堂的每个社群形成一个整体，所有社群形成一个天堂的方式，而这一切唯独由主通过爱实现。在天堂，功用同样具有不同种类和多样性；永远没有哪两个人的功用是完全相同和一样的；也永远没有哪两个人的幸福是完全相同和一样的。此外，每种功用的快乐不计其数，这些不计其数的快乐同样具有多样性，然而却以这样的秩序联结起来：它们就像人体内的每个部位、器官和内脏的功用，更像每个部位、器官和内脏里
的每根血管和纤维的功用那样互相关注彼此。这些都以这种方式相互关联：它们都在自己的良善中关注另一个的良善，或说专注于它们能为另一个所做的贡献，因而每一个为全体做贡献，全体则为每一个做贡献。它们既从整体也从个体方面行如一体。
注：一个整体由不同部分组成，并由此照着和谐、一致的品质而获得它的形式、品质和完美(457, 3241, 8003节)。存在无限的多样性，永远没有哪两种事物是一样的(7236, 9002节)。在天堂也是如此(3744, 4005, 7236, 7833, 7836, 9002节)。因此，天堂里的所有社群和社群里的所有天使都彼此不同，因为他们处于不同的良善和功用(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833节)。主的神性之爱将所有人排列成天堂的形式，从而将他们联结起来，以致他们如同一个人(457, 3986, 5598节)。
406.我曾与一些刚从尘世来的灵人谈论永生的状态。我强调说，知道谁是一国之主，政府是什么样，政府形式又是什么样，是很重要的。在世间，当人们进入另一个国度时，再没有比知道国王是谁，其秉性如何，政府是什么样，以及其它涉及该国度的细节更重要的了。在他们将要生活到永永远远的国度，这一切必是何等重要得多！因此，他们有必要知道，是主在掌管天堂和宇宙，因为掌管这一个的，也必掌管那一个。这意味着他们现在所在的国度属于主，而该国度的律法就是永恒的真理；这一切真理都基于爱主高于一切，以及爱邻如己这一律法。不仅如此，他们若想像天使一样，就必须爱邻胜己。当听到这最后一点时，他们无言以对，因为他们活在肉身时听过这样的话，却不相信。他们想知道天堂是否真有这种爱，人是否真的能爱邻胜己。但他们被告知，在来世，每种良善都会无限增长。他们活在肉身时无法做到爱邻如己，是因为他们沉浸于涉及肉体的事物；然而，一旦抛弃这些东西，他们的爱就会变得更纯粹，最终变成天使那样的，也就是爱邻胜己。因为在天堂，向别人行善是一种快乐，向自己行善则不是，除非是为了让这良善变成别人的，因而是为了别人的缘故。这就是爱邻胜己。他们被告知，在世间，这种爱的可能性从一些人对彼此所拥有的婚姻之爱就能推断出来；这些人宁死也不让配偶受到伤害。或者，他们可以想想父母对子女的爱，母亲宁愿自己挨饿，也不愿看到她的孩子挨饿；或者，想想真正的友谊会让人为朋友挺身面对危险；甚至可以想想伪装的礼貌友谊，具有这种友谊的人也试图以诚相待，把更好的东西送给他们声称想要帮助的人，然后把这种善意挂在嘴上，尽管不是发自内心；最后想想爱的性质，爱具有这样的性质：它的喜乐就是服务他人，但不是为了自己，而是为了他们。不过，那些爱自己胜过他人的人并不理解这一切；活在肉身时贪得无厌的人，尤其吝啬鬼，更不明白。 |
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