内义概览
1.当希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有几个博士从东方来到耶路撒冷，
2.说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。
※那些知道主到来的人都承认主的神性人身是适合神性崇拜的对象。
3.希律王一听说，就心里不安，全耶路撒冷也同他一起不安。
※那些陷入邪恶和虚假教义的人则不然。
4.他就召齐了祭司长和百姓的文士，向他们打听基督当生在何处？
※然而，后者却查询主。
5.他们对他说，在犹太的伯利恒。因为先知曾这样写着：
6.犹大地的伯利恒啊，你在犹大的君王当中决不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。
※并从圣言获知。
7.当下希律暗暗地召了博士来，细问他们那星是什么时候出现的。
8.就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子，寻到了祂，就来报信，我也好去拜祂。
※他们也研究良善与真理的知识，表面上看，似乎愿意承认这神性人身。
9.他们听见王的话就去了。看哪，他们在东方所看见的那星，在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
10.他们看见那星，就大大地欢喜，极为快乐。
※那些知道主到来的人通过他们在对主之信上被教导的知识出于情感而有这种感觉。
11.进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂；揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。
※他们还被引入对主之爱的良善，因而被引入祂与教会的同在，并被引向这一承认：一切良善，无论属天的，属灵的还是属世的，皆来自祂。
12.博士因为在梦中得到指示，不要回到希律那里去，就从别的路回自己的家乡去了。
※因通过启示被教导要谨防相对立的信与爱，所以他们在属世心智中接受来主的良善与真理的流注。
13.他们离去后，看哪，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来！带着小孩子同祂母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律即将寻找小孩子，要除灭祂。
※至高意义上的孩提时的主和次要意义上的教会通过启示得到指教，为与邪恶并虚假进行较量，要在有关教会的知识方面寻求教导。
14.约瑟就起来，连夜带着小孩子和祂母亲往埃及去，
※顺从。
15.住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。
※所预言的事就这样应验了。
16.希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的孩子，照着他向博士仔细查问的时间，凡两岁以里的，都杀尽了。
※因此，邪恶与虚假在它们企图摧毁教会内纯真的一切真理中变得显而易见。
17.这就应了先知耶利米的话，说：
18.在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
19.希律死了以后，看哪，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，
※不再有任何属灵真理存留的预言就这样也应验了。
20.说，起来！带着小孩子和祂母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命（或灵魂）的人已经死了。
※至高意义上的孩提时的主和次要意义上的教会接着通过启示被告诫要从知识当中出来，在良善与真理的纯正教义上接受教导。
21.约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去，
※顺从。
22.只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被指示，便转往加利利境内去了。
※但由于真理的缺陷而缺乏安全，并根据神性告诫而拒绝外在或属世的良善与真理。
23.祂到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。
※主将使祂的属世层变为神性的预言就这样也应验了。
注 解
马太福音2:1,2.我们在东方看见祂的星&c.
由于主在东方，所以有星被东方来的人看到；而他们凭适合他们的代表而知道主的到来，因此有星星向他们显现并他们前头行，先是到了耶路撒冷，耶路撒冷代表教义和圣言方面的教会本身，然后从那里到了幼年的主所在的地方：星也表示良善与真理的知识，在至高意义上表示关于主的知识；而东方人就具有这些知识，所以他们也被称为东方之子；阿拉伯人就被如此称呼，这一事实从耶利米书（49:28）明显可知；在圣言中，东方之子还表示良善与真理的知识；基达或阿拉伯也是；约伯属东方之子，这一事实从约伯记（1:3）明显可知（AE 422，SS 23）。
自古以来，来自叙利亚的东方之子当中就有这样的预言。这一事实从巴兰关于主到来的预言清楚可知，如经上记着说：
我看见祂，却不在现时；我望见祂，却不在近处。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。（民数记24:17）
巴兰来自东方之子的地，即来自叙利亚。这一事实从这些话明显看出来：
巴兰便题起诗歌说，巴勒领我出叙利亚；摩押王领我出东山。（民数记23:7）
耶稣出生时到祂那里的那三个智者被称为博士，那时，博士这个词是用来称谓智者的。这一点从许多经文明显看出来，如创世记（41:8），出埃及记（7:11），但以理书（2:27; 4:6, 7），以及先知书的各处。（AC 3762）
马太福音2:5. 他们对他说，在犹太的伯利恒&c.
唯独主生来是属灵-属天的，因而生在伯利恒，也就是便雅悯之地的边界处；因为伯利恒表示属天层的属灵层，便雅悯代表属天层的属灵层；之所以唯独祂生来是属灵-属天的，是因为神性在祂里面。（AC 4592， 4594）
属灵-属天层就是与良善结合的真理；因为就本身而言，真理是属灵的，良善是属天的；因此，便雅悯及其支派表示属世人里面良善与真理的结合，因而表示那些在最边远天堂中与主同在的人。由于便雅悯表示属世人里面与良善结合的真理，故他也是雅各所生的最后一个儿子，被雅各称为右手的儿子；因为在原文，便雅悯表示右手的儿子；他同样出生在伯利恒，而伯利恒这个城市也表示属世人里面与良善结合的真理。便雅悯之所以被称为右手的儿子，是因为儿子表示真理，右手表示源于良善的真理的能力；在灵界，所有能力都属于属世人里面源于良善的真理；属于属世人的所有能力之所以在于这个原则，是因为有效原因在属灵人里面，结果在属世人里面，有效原因的所有能力通过结果起作用。由于伯利恒所表相同，故大卫也在那里出生，还被膏立为王（撒母耳记上16:1-14, 17:12）。因为大卫作为王代表源于良善的真理方面的主，王亦表示该真理。主也出生在伯利恒（马太福音2:1, 5, 6），因为祂生来为王，与良善结合的真理自祂降生时就在祂里面。事实上，所有婴孩生来都是属世的，属世层因最接近于外在感官和这个世界，故首先被打开；对所有人来说，属世层对真理一无所知，并倾向于邪恶；但唯独对主而言，属世层盼望良善，渴慕真理。人里面的主导情感来自父亲，因为主导情感是他的灵魂；对主来说，来自父的情感或灵魂是本质神性或神性本身，也就是神性之爱的神性良善。（AE 449） |
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