“少年人”之所以表示无罪，是因为就内义而言，小孩子表示纯真；事实上，在圣言中，当读到吃奶的、小孩子和少年人时，他们表示纯真的三个层级：吃奶的表示第一个层级，小孩子表示第二个层级，少年人表示第三个层级。不过，由于纯真在少年人身上开始消退，所以少年人表示被称为无罪的那种纯真。“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”既表示纯真的三个层级，那么也表示爱与仁的三个层级，因为属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中。然而，值得注意的是，吃奶的、小孩子和少年人的纯真只是外在的；人在尚未新生，也就是变新，可以说再次变成吃奶的、小孩子和少年人之前，并没有内在纯真。这些状态就是圣言中吃奶的、小孩子和少年人所表示的；因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义，因而以纯粹的属灵出生，也就是所谓的再生，以及重生为它的意义。“少年人”表示被称为无罪的那种纯真，这一点从路加福音（17:17）、马可福音（9:36, 37）、马太福音（21:15, 16; 18:3）和诗篇（8:2）明显看出来。（AC 5236）
马太福音18:4.他就是最大的……
有些灵人以为天堂与天堂的喜乐在于成为最大的，我与他们交谈过。但他们被告知，在天堂，最小的才是最大的，因为愿为最小者拥有最大的快乐；由于最小的拥有最大的快乐，故可知他是最大的。因为若非最快乐的，何谓最大的，或说最大的有何意义呢？有权势的人利用权势、有财富的人利用财富所寻求的，不就是这最大的快乐吗？他们还被告知，天堂也不在于渴望做最小的，以求成为最大的，因为在这种情况下，就会有一种成为最大者的渴慕和欲求。相反，天堂在于发自内心愿意别人比自己好，渴望服务他人，进而服务于他们的幸福，并且这样做是出于爱，没有自私的意图或目的。（AC 452.HH 407, 408）
马太福音18:5.凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我……
就神性人身而言，主就是耶和华的名，或祂的整个本质。因此，一切神性敬拜皆始于这神性人身；并且这神性人身就是那当敬拜的对象，因为人通过敬拜这人身而敬拜神性本身，否则对神性本身的思维就无法被形成；没有这样的思维，也就没有与祂的结合。主之名表示构成信与爱的一切或全部，主通过信与爱被敬拜，这一点从马太福音（10:22;18:5）明显看出来。（AC 6674）
马太福音18:6.凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上……
“凡使这信我（即耶稣）的一个小子跌倒”表示败坏那些承认主的人；“倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上”表示对他来说，倒不如不知道任何良善与真理，只知道邪恶与虚假，这由“驴拉的磨石”来表示。“拴在颈项上”表示拦阻，以免他知道良善与真理。“沉在深海里”表示投入地狱。之所以说倒不如这样，是因为知道良善与真理，却又败坏它们，就是亵渎。（AE 1182；AE 538.AE 791）
“磨石”表示服务于信仰的真理；“驴”表示属世层，因为它表示服务；因此，“驴拉的磨石”表示属世和世俗的知识；“颈项”表示内层事物与外层事物的联结；“拴（在颈项上）”表示对良善与真理的拦阻与切断；“沉在深海里”表示陷入纯粹的世俗和肉体之物，因而陷入地狱。主所说的这些话，和其它话一样，都相应地具有一个属灵意义。（AC 9755）
马太福音18:7.这世界有祸了，因为将人绊倒……
地狱是一切邪恶的源头，并且被允许成为邪恶的源头，因为由于人的缘故，这是不可避免的。事实上，他陷入邪恶，他的生命就源于邪恶；因此，他若不留在邪恶中，就无法处于自由，因而无法被改造。尽管如此，除了良善外，没有什么东西是来自主的，因为神在人允许的程度内将邪恶转变为良善。（AC 6071）
恶人的诡计之所以得逞，是因为按照次序，人人都应出于理性，因而出于自由做他所做的事。因此，若不叫人照他的理性出于自由行动，因而若不叫诡计在理性和自由的帮助下实施得逞，人绝无可能处于接受永生的心智适当状态。因为当人处于自由，并且他的理性被光照时，永生才被注入。良善不能被强加于任何人，因为凡强加于人的东西都不会固定不变；这不是他的。能变成人自己的东西唯独是那些在自由中所行的，因为在自由中所行的，是源于意愿的东西，意愿才是这个人自己。因此，若非人被保持在自由中，甚至是行恶的自由中，来自主的良善就无法被提供给他。（AC 10777）
马太福音18:8.倘若一只脚叫你跌倒……
因叫人跌倒而要被砍下来的“脚”表示不断反对属灵人的属世人，这属世人若试图粉碎真理，就必须被摧毁；因而表示由于属世人的不一致和逆反，它倒不如处于简单的良善，尽管还有对真理的否认。这就是“瘸腿进入生命”所表示的。在圣言中，“瘸”表示处于良善，然而这良善中没有真正的真理，只有纯正真理能被引入、诸如不与纯正真理冲突的那类普通真理；“瘸腿的或瘸子”还表示那些根本没有良善，因而也没有真理的人。（AC 4302）
进入永生……
由于死亡表示诅咒和地狱，因此另一方面，“永生”表示救赎和天堂。（AE 187）
马太福音18:9.倘若你一只眼叫你跌倒……
“眼”在此不是指眼睛，而是指理解性地思考；“（右）眼叫人跌倒”表示理解性地思考邪恶；“把它剜出来丢掉”是指不认可这邪恶，而是弃绝它；“一只眼”表示理解但不思考邪恶，只思考真理，因为理解力能思考真理，它若思考邪恶，就是出于邪恶的意愿。（AE 152；参看马太福音5:29, 80的注解）
显然，在这段经文中，“眼”不是指眼睛，也不是说要把它剜出来，因为叫人跌倒的，不是肉眼，而是此处“眼”所表示的对真理的理解。“只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里”表示不知道、理解信之真理强如知道、理解它们，却过着邪恶的生活。（AC 3863）
地狱之火，或地狱的火是对自我和世界的爱，故也包括属于这些爱的一切欲望，因为欲望是爱的延续。凡人所爱的，他就不断贪求或贪恋。地狱之火也是快乐，因为当人得到他所爱或贪恋的东西时，就会感到快乐。人内心的快乐并没有其它源头。所以，地狱之火或地狱的火是从这两种爱，如从它的源头所涌出的欲望和快乐。从这些爱所流出的邪恶就是蔑视他人、敌对、对那些不站自己一边之人的敌意、嫉妒、仇恨、报复，以及源于这些激情的野蛮和残忍。这些就是圣言中论述恶人和地狱之处的“火”所表示的；我在此从中引用一些经文加以证明。在这些经文中就有马太福音（18:8,9）。（HH 570）
马太福音18:10.他们的使者见我天父的面……
经上之所以说“他们的使者见”，是因为每个人都有灵人和天使伴随，并且此人的品质如此，灵人与天使的品质如何。伴随婴幼儿的，是来自至内层天堂的天使，这些天使看主如同一轮太阳；因为他们处于对主之爱和纯真；这就是“他们的使者见我父的面”在最近似的意义上所表示的。“父的面”表示在主里面的神性之爱，因而是神性本身，也就是耶和华，因为父在祂里面，祂在父里面，他们为一，如祂亲自教导的。但这些话在纯粹的灵义上表示就其神性良善而言，主处于纯真的良善，因为婴幼儿在灵义上表示纯真的良善；“父的面”表示主的神性良善。（AE 412.AC 3665）
“见天父的面”表示他们接受从主而来的神性良善；他们并没有看见祂的面，这一点从主在约翰福音（1:18, 5:37, 6:47）中的话明显看出来。（AE 254）
“神的面”表示享有平安和良善，这是源于怜悯。（AC 5585.参看马太福音5:8的注解）
马太福音18:11.人子来为要拯救失丧的人。
一般来说，圣灵所表示的神性大能和活动是指改造和重生；改造和重生带来更新、复活、成圣和称义，而这些则带来从邪恶中洁净，使罪得赦，最终还带来救恩。这些就是主在那些信祂、调整并使自己适合接受祂，让祂住在自己里面之人中所产生的一系列功效。这一切是通过神性真理实现的，在基督徒当中，则是通过圣言实现的；这是人藉以靠近主，并让主进入的唯一途径。因为主是神性真理本身，凡从祂发出的，都是神性真理。但此处所指的是源于良善的神性真理，正如信源于仁；因为信无非是真理，仁无非是良善。正是通过源于良善的神性真理，也就是通过源于仁的信，人才得以改造、重生、更新、复活、成圣、称义，并照着这些恩典的发展和增长而从邪恶中洁净；从邪恶中洁净就是使罪得赦。主在每个人里面不断实施这些救赎方法，因为它们是通向天堂的阶梯；事实上，主渴望拯救所有人，故所有人的救赎是主所关注的目的，意愿目的者也会意愿方法。主的到来、施行救赎和遭受十字架的苦难都是为了人的救赎；而人的救赎过去是，永远都是主所意愿的目的，由此可知，上述运作是居间目的，而救赎才是最终目的。（TCR 142）
主在论述救赎、救恩、改造和重生的地方被称为人子。（D.L.27） |
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