362.不相信神性，将属于天堂和教会的事物抛之脑后的富人，其命运则与此截然相反。他们在地狱，那里尽是污秽、悲惨和贫乏。当将财富作为目的来热爱时，它就变成这样的事物；不仅财富本身，连财富的用途，就是放纵生活、纵情享乐、肆无忌惮地投入可耻行为，或想凌驾于他们所蔑视的人之上，也会变成这样。这些财富和功用因没有属灵之物，只有世俗之物在里面，故会变成污秽。因为财富及其功用中的属灵目的就像身体里的灵魂，或像湿土里的天堂之光；正如没有灵魂的身体或没有天堂之光的湿土会变得腐臭，这些财富和功用也是如此。这就是那些被财富迷惑而远离天堂的人。
363.死后，每个人的主导情感或主导爱都会与他同在，永不根除，因为人的灵完全就像他的爱；以前闻所未闻的是，每个灵人和天使的身体都是其爱的外在形式，完全对应于其内在形式，也就是其性情与心智。因此，其灵的品质从他的脸、动作和言语就能得知。而人活在世上时，如果他没有学会在脸、动作和言语上伪造不是自己的东西，那么灵的品质也能为人所知。这一切表明，人自己的永恒品质就是他的主导情感或爱的品质。我蒙允许与一千七百多年前的一些人交谈，他们的生活从那个时代的著作清楚可知。我发现，主导他们的仍是他们在世时所拥有的爱。由此也可以推断，对财富及其功用的爱，将永远与每个人同在，具有它在世时所获得的品质。不同之处在于：对那些将财富投入善用的人来说，财富在来世会变成与所发挥的功用相一致的快乐；而对那些将财富投入恶用的人来说，财富则变成纯粹的污秽；那时，他们以这种污秽为快乐，正如在世时他们以其被投入恶用的财富为快乐。他们以污秽为快乐是因为，污秽的乐趣和可耻的行为，也就是他们将财富所投入的功用，以及贪婪，也就是不关注功用而对财富的贪恋，就对应于污秽。属灵的污秽不是别的。
364.穷人进天堂不是由于他们贫穷，而是由于他们的生活。每个人的生活都跟随着他，无论他是富是穷。主对每个人的怜悯都是一样的，并没有优先于别人而对某个人的特殊怜悯。凡生活良善者皆被接受，凡生活败坏者皆被弃绝。事实上，贫穷和财富一样，也能误导人，把他引离天堂。穷人当中也有许多人不满足于自己的所得，贪图更多，以为财富就是祝福；所以，当得不到自己想要的时，他们就大为怨愤，对圣治心怀恶念；他们还嫉妒别人的财物，一有机会就去骗人，沉溺于污秽的乐趣。而满足于自己的所得，工作勤勉细心，热爱劳动而非懒散，行事诚实、忠信，同时过着基督生活的穷人则不同。有时，我与那些属于普通农民的人交谈；他们在世时就信神，并且在工作中诚实、正直。他们对认识真理有一种情感，所以就求问仁与信；对于信，他们在世上听了很多；对于仁，在来世则听了很多。因此，他们被告知，仁就是属于生活的一切，信就是属于教义的一切；所以仁就是在一切工作中意愿并行出公义和公平，信则是思考公义和公平；信与仁相结合，正如教义与照之的生活相结合，或思维与意愿相结合；当人意愿并行出他所思考的公义、公平时，信就变成仁；这时，它们不再是二，而是一。他们完全明白这一切，并且欣喜若狂，声称他们在世时不明白信仰和生活有什么区别。
注：没有脱离方法的直接怜悯，只有通过方法的怜悯，这是对那些照主的诫命生活之人说的；主以其怜悯不断在这个世界引导这些人，后来则永远引导他们(8700, 10659节）。高贵和地位并不是真正的祝福，因此恶人和善人都能拥有它们(8939, 10775, 10776节）。真正的祝福是从主接受爱与信，并由此与祂结合，因为这是永恒幸福的源头(1420, 1422, 2846, 3017, 3406, 3504, 3514, 3530, 3565, 3584, 4216, 4981, 8939, 10495节）。
365.这一切清楚表明，富人和穷人一样能进天堂，并且一样容易。人们之所以认为穷人容易进天堂，而富人则很难，是因为圣言在谈到富人和穷人时被误解了。在圣言中，就灵义而言，“富人”是指那些拥有大量真理与良善的知识之人，也就是圣言所在的教会中人；而“穷人”则指那些缺乏这些知识，但渴望它们的人，或在教会之外没有圣言的地方的人。
穿着紫色袍和细麻布衣服，并被投入阴间的财主表示犹太民族；这个民族之所以被称为财主，是因为它拥有圣言和由此而来的大量真理并良善的知识；“紫色袍”表示良善的知识，“细麻布衣服”表示真理的知识。而躺在财主门口，想得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并被天使带入天堂的穷人表示没有良善与真理的知识，然而却渴望它们的民族或外邦人（路加福音16:19-31）。
被请赴大宴席并借故推辞的富人也表示犹太民族，被领来取代他们的穷人表示教会之外的民族或外邦人（路加福音14:16-24）。
有必要解释一下主所说的财主是什么意思，即：
骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。（马太福音19:24）
此处“财主”表示属世之义和属灵之义上的富人。就属世之义而言，财主或富人是指那些拥有大量财富并心系于此的人；但就属灵之义而言，则指那些拥有大量知识和学问，也就是属灵财富，并渴望凭自己的聪明利用它们将自己引入天堂和教会的事物之人。由于这违背神性秩序，故经上说“骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易”；“骆驼”在灵义上表示总体上的认知和知识，“针眼”表示属灵真理。如今人们不知道，这就是“骆驼”和“针眼”的含义，因为教导圣言字义上所说的事物在灵义上的含义的知识到现在为止仍没有被披露。圣言的每个细节中既有一个属灵意义，也有一个属世意义；事实上，圣言纯由属世事物与属灵事物的对应写成，以便天堂与尘世，或天使与世人的联结由此可以实现，因为直接的联结已经中断了。由此清楚看出，在圣言中，“富人或财主”具体指的是谁。
在圣言中，“富人或财主”在灵义上表示那些享有真理与良善的知识之人，“财富”表示知识本身，知识就是属灵的财富；这一点从各处的经文可以看出来（如以赛亚书10:12-14; 30:6, 7; 45:3;耶利米书17:3; 48:7; 50:36, 37; 51:13;但以理书5:2-4;以西结书26:7, 12; 27:1-36；撒迦利亚书9:3,4;诗篇45:12;何西阿书12:9;启示录3:17, 18;路加福音14:33;等等）。“穷人”在灵义上表示那些没有良善与真理的知识，却渴望它们的人（马太福音11:5;路加福音6:20, 21; 14:21;以赛亚书14:30; 29:19; 41:17, 18;西番雅书3:12, 13）。《属天的奥秘》（10227节）一书根据灵义解释了所有这些经文。
注：“衣服”表示真理，因而表示知识(1073, 2576, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节）。“紫色”表示属天良善(9467节）。“细麻”表示来自一个属天源头的真理(5319, 9469, 9744节）。在圣言中，“骆驼”表示总体上的认知和知识(3048, 3071, 3143, 3145节）。“绣花的手工，手工织上”，因而“手工（needle）”表示什么(9688节）。从知识进入信之真理违背神性秩序(10236节）。如此行的人在天堂和教会的事上会变得疯狂(128-130, 232, 233, 6047节）。在来世，当思想属灵事物时，可以说他们成了醉汉(1072节）。关于他们性质的详情(196节）。举例说明当通过知识进入属灵事物时，属灵事物无法被理解(233, 2094, 2196, 2203, 2209节）。从属灵真理进入属于属世人的知识是可以的，但反过来不行，因为只有属灵之物进入属世之物的流注，没有属世之物进入属灵之物的流注(3219, 5119, 5259, 5427, 5428, 5478, 6322, 9110节）。必须先承认圣言和教会的真理，之后才可以考虑知识，而不是相反(6047节）。 |
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