作者：伊恩·汤普森
翻译：觉醒
根据伊曼纽尔·史威登堡（Emanuel Swedenborg）的说法，我们在地上的生命只有一次。死后，我们生活在一个灵性世界里，并最终转到一个永久的地方，这取决于我们在地上的行为所创造的灵性品质。我们不会在地上再次投生或转世，以求下次做得更好。
然而，历史上有许多关于轮回（*reincarnation，或转世）的故事，尤其是柏拉图在其《理想国》中描述的“灵魂转世”。轮回一直是印度教和佛教的一个重要组成部分。有趣的是，它是何时在西方流行起来的。我们可能认为，它是随着19世纪40年代开始在欧洲和美国兴起的对灵性主义（spiritualism）的巨大兴趣而出现的；它引起了许多科学家的兴趣，并在1850-1900年间形成了心理研究的学术团体。但事实并非如此：在这些信仰中没有轮回的影子。相反，它是通过像安妮·贝赞特（Annie Besant）这样的神智学者的著作，从20世纪初开始被引入西方思想的。后来，它在灵媒（*spirit communicators，或通灵者）当中变得相当普遍，尤其是在声称拥有更高知识的灵性源头所授述的“通灵作品”中占主导地位。
这篇文章并不关注轮回的道德或神学基础，而是讨论支持轮回的证据。如果不是伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）在其1966年出版的《二十个轮回案例》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）中所描述的证据，这个观点可能会被认为是错误的。有两种主要的证据。第一种是史蒂文森所展示的儿童出生印记的证据。第二种证据来自催眠回溯，即在催眠状态下，受催眠的人被“带回去”，重温他的前世（past lives）。通常会产生大量的历史证据，这些证据不可能是凭空捏造的；可能会给出真实的名字；可能会流利地说出不寻常的语言。有时这些证据会被自发地回忆起来。
最近，有报告说，有的人忆起“两世之间”（between life）的状态，并与灵性导师讨论转世的选择，之后还回顾了从转世中“学到的教训”。总的来说，这些证据足以说服像维克多·扎米特（Victor Zammit）这样的律师，让他相信轮回确实发生了（见他的《一位律师介绍来世的案例：无可辩驳的客观证据》的第24章）。
我不打算在这里复述这些观察和历史的众多细节。相反，我想对这两种证据提出不同的解释，而且如果史威登堡对灵性世界的描述是正确的，这种解释是可以预料的。因此，首先，我提醒读者注意史威登堡所描述的某些方面。
根据史威登堡的说法，天与地的结合是通过灵界的生命来实现的：“每个人都有善灵和恶灵与他同在。他通过善灵与天堂结合，通过恶灵与地狱结合。这些灵住在天堂与地狱之间的灵人界......当这些灵来到人这里，他们进入他的全部记忆中，并因此进入他的全部思维中；恶灵进入其记忆和思维中的邪恶事物，善灵进入其记忆和思维中的良善事物。这些灵并不知道他们与人同在，而是当他们与人同在时，以为人记忆和思维中的一切都属于他们。他们也看不见人，因为我们太阳系中的任何东西都不会落入他们的视线。”(天堂与地狱292)
也就是说，确实有曾经生活在过去的生命与我们同在；在他们的记忆中，确实有对过去时代和过去语言的描述。这些记忆并不活跃，所以对当前的生活没有干扰。然而，有时这种记忆会“渗漏”到地上某个人的当前意识中，然后出现奇怪的声音或前世的记忆，他（错误地）将其归结为自己的前世。史威登堡讲述：“如果一个灵从自己的记忆中对一个人说话，这个人必以为他头脑中的想法是他自己的，尽管它们是那个灵的。这就像是他想起了一些他从未听过或见过的东西。我通过经历得知，情况就是这样。这就是一些古人所持有的一个信念的来源，即几千年后，他们将回到以前的生活，回到他们曾经做过的一切，而且他们实际上已经回来了。他们得出这个结论，是因为他们有时会想起一些他们从未见过或听过的事情。这来自于灵人的记忆流入了他们的思维意象中。”(天堂与地狱256）
看来，在催眠过程中，当受催眠者的头脑处于平静状态时，相关灵人（*associated spirits，与人同在的善灵和恶灵）通常处于休眠状态的记忆可能会被特别唤醒。然后，这些灵人的头脑可能被唤醒，想起他们自己以前的生活。这样，记忆并没有被贴上其主人的“标签”，所以无论在催眠中忆起什么，事后都可能被归于经历它们的人（不一定是其主人）。
史蒂文森在许多亚洲儿童身上发现的胎记和疤痕是怎么回事呢？在某些情况下，前世的所谓死因会通过今世的胎记反映出来，因为调查人员可以通过家庭访问找到并确定与之匹配的最近去世者的生活经历。例如，史蒂文森发现，在暴力致死的案例中，孩子可能会在中刀、中枪或其他导致死亡的地方出现胎记。这些案例肯定不像是精神病案例中描述的那种“灵魂附体”，因为孩子的生活在其他方面是正常的。扎米特认为，这些现象不能归因于超感知觉、欺骗、隐性记忆（以前获得但后来遗忘的记忆）、遗传记忆、集体无意识或灵魂附体。在他看来，轮回是唯一的可能。
我们注意到，史蒂文森的许多案例（但不是全部）都来自期望转世的文化。此外，许多案例涉及暴力死亡。在这种情况下，我们试想，刚刚在灵界苏醒的灵会抱有怎样的期望呢？我想，许多这样的人会希望转世，以便恢复他们被中断的尘世生活。我们可以推断，在大多数情况下，他们会成为与幼儿相关的灵人。孩子的记忆在两岁到四岁之间出现，然后这种联系在五岁到八岁之间逐渐消失。让我有些惊讶的是，他们竟然能在孩子身上产生胎记和疤痕。但是，无论细节如何，与其说它们支持一个人转世的说法，不如说它们支持史威登堡的相关灵人的理论。
那么，在催眠状态下忆起两世之间在灵界发生的事情又是怎么回事呢？迈克尔·牛顿（Michael Newton）在他的《灵魂之旅》（Journey of Souls）一书中讲述了许多关于人们忆起这些事情的故事。如果我们认为这些是真实的，这似乎是轮回的有力证据。然而，我认为，在史威登堡所描述的灵界中，有些类似的事情是可以预料的。
要理解这是怎么回事，我们必须从相关灵人的角度来考虑上面引用的《天堂与地狱》292中的事件。想象一下会发生什么。他们像“正常人”一样生活在灵界，然后（以某种方式）转变为与我们（在地上）相关的灵人，没有自己活跃的记忆。我认为这个过程在他们看来就像转世一样。我们预料，他们会事先与他们的导师做一些讨论，讨论最好与谁建立联系。而且我们预料，任何决定都要考虑到他们长期的属灵目标（经过主的同意）。一段时间后，他们回到灵界的朋友和导师那里。(这段时间可能不是地上的一生，但他们可能无法像我们一样判断时间的尺度）。此外，在灵界的生活中，在找到他们的永久位置之前，我们预料会有许多这样的“转世”。
同样，我可以想象，相关灵人的一些记忆可以在催眠状态下被唤醒和检索，就像它们是地上某个人的记忆一样。这样，不仅“前世”可以通过这种方式被“忆起”，“两世之间”的事情也可以。此外，灵界之人经历类似“连续转世”的事情不仅可以而且确实发生了。我很容易想象，这个过程被不准确地描述为我们的轮回，而不是相关灵人的轮回，特别是因为这些记忆很难区分。所以有轮回，但不是我们所知道的那样。
伊恩·汤普森（Ian Thompson）
伊恩·汤普森是一位理论核物理学家，三十五年来一直学习史威登堡的著作。他最近整合了这些兴趣点，写了一本书，《从神开始的科学》（Starting Science From God）。这本书于2011年出版，并在《开始有神论科学》（Beginning Theistic Science）一书中作了介绍。他的个人网站是IanThompson.org，他还维护着12个与史威登堡有关的网站。 |
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