青年班
在这个年龄段，要让他们记住以宗教为中心的有序的生活。我们知道，当年轻人离开家和早期的关系时，他们经常会远离教会。无论身在何处，他们需要把教会看作是他们个人的责任，作为其所有计划和活动的指导者和组织者。
圣言多次明确地告诉我们，帐幕和其中一切的器具都是照着主“在山上”指示摩西的样式。从使徒书信的一些陈述可以看出，主向祂的门徒表明，这也是属天品格的样式（见希伯来书8:5）。
帐幕的三个部分，至圣所、圣所和外院，指的是心、头脑和外在生活。其结构和器具的每一个细节都描绘属天品格的一些基本细节。例如，三种金属，金、银、铜，正好被用在它们分别对应的爱、真理和自然的良善所必须用来圣化、统一和支持属天品格的地方。圣言本身已为我们解释细麻所织的幔子是什么，“因为细麻衣就是圣徒所行的义”（启示录19:8）。
史威登堡告诉我们，这细麻表示属天的真理，蓝色表示对真理的属天的爱，紫色表示对良善的属天的爱，朱红色表示属灵的良善或真理的良善。而那些基路伯，就像施恩座上的基路伯和守卫伊甸园的基路伯一样，描绘由神的天命所设置的守卫，“免得天堂被地狱靠近和伤害”。山羊毛的幔子表示天堂的外部，或来自外在属天良善的真理；公羊皮表示外在的真理；海狗皮表示外在的良善。也许这些术语看起来晦涩难懂，很难分辨它们之间的区别，但它们具有深奥的意义。我们可以把帐幕的罩棚看作是各个层次的真理，包裹和保护我们内在的动机和思想，并且可以通过尝试分析我们为表达某些深层情感或美妙的灵感所做的努力而对其复杂性有一些了解。
所有木板都必须用金子包裹，这一事实提醒我们，我们自然的良善冲动必须披上对主的真正的爱的荣光，如果它们要有助于建立真实品格的话，否则它们只会帮助建立我们的自我满足感。对必要的底座和柱子以及将整体连接在一起的许多环子、扣子和杆子的仔细描述强调了这样一个事实：真实的品格必须建立在可靠的真理之上，并建立起一个一致的整体。这让我们想起了建立在磐石上的房子，以及“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城”（*诗篇122:3）。一个能使我们成为主的居所的属天品格，不是通过在生命中游荡，受一时的冲动或别人对我们的看法所左右而形成的。它不是仅仅由“善意”形成的，而是通过学习和遵守“在山上所指示的样式”而形成的。
成年班
在成年班的指南中，我们努力概述了帐幕的结构和陈设，并略微提出了它们的含义。老师可以根据自己的判断，选择小组最感兴趣的内容进行讨论。
诫命是从西奈山上赐给以色列人的，是他们生活的重要基础；对我们来说，它们同样是良善和喜乐生活的唯一基础。我们记得，在赐下吗哪之后，圣经故事讲述了以色列人口渴，便在利非订的磐石中得到了水，又讲述了他们受到首个敌人亚玛力人的攻击，但靠着摩西在亚伦和户珥的帮助下一直向主举手而获得了胜利，然后又讲述了摩西岳父叶忒罗的来访，在他的建议下，摩西任命了多个首领，处理百姓当中较小的纷争和问题。经过约三个月的路程，他们来到西奈，在那里安营；众百姓都听见了授予诫命的声音。这些诫命并不新鲜。自教会在地上开始以来，它们就为人所知，并被认为是必不可少的。它们既出现在犹太教和基督教民族的律法中，也出现在外教民族的律法中，是通过古教会的传统流传下来的。它们又在西奈山上被赐下来，伴随着许多神迹奇事，要叫我们知道它们是神的律法，不是人为制定的律法。在今天的课程中，我们发现它们应该被置于我们生命的中心，被给予一个永恒的位置。除了诫命以外，主还在西奈山上晓谕摩西许多律例和典章，特别是帐幕的样式和陈设，以及在其中进行敬拜的章程。以色列人在西奈住了大约十一个月，在这段时间里，他们将永远服务世界，作为一幅按真正秩序生活的画面，以敬拜主为中心，延伸到日常生活的每一件事上。帐幕是其民族生活的中心和象征。它是营地的中心，也是行进队列的中心，在这两个方面，每个支派都有指定的位置。我们记得，自从立起帐幕，云柱和火柱就停在帐幕上。
帐幕的所有细节不能在一节课中讲述或记在脑海里，但至少，所有这些细节都有一个含义，可能会在我们生命的某个时刻变得清晰而有用。我们都熟悉保罗的一句话，说：“岂不知你们是神的殿吗？”正如帐幕及其典章是以色列人生活的中心一样，敬拜主（即我们的信仰）也应该是我们生活的中心，并延伸到我们所做的每一件小事上。帐幕的样式就是我们用来建造生命的样式。我们看到外在的行为，但在行为里面的是教我们行事的思维，而在思维里面的是激发思维的意愿。我们可以拿一项熟悉的运动，如网球，举一个简单的例子。首先我们要有打网球的欲望，然后要有打网球的知识，再然后是练习。我们有时认为练习是最重要的事情，只要经常练习，我们必然会打得好。但事实并非如此。多练习既有可能加强好的习惯，也有可能加强坏的习惯，使一个人不能成为真正的好玩家。此外，即使给予准确的技术知识和大量的实践，如果动机是不良的，也可能导致失败。如果我们做一项运动是为了引人注目，或者如果我们的求胜欲比我们对公平竞争的热爱和认可对手长处的意愿更强烈，就可能很容易因哗众取宠或发脾气而毁掉比赛。我们所做的一切都是如此。正确的行动只能来自于诚实的思想，而诚实的思想只能来自于纯粹的动机。这使我们回到了帐幕上。
至圣所代表我们的内心。那里只有主的诫命。在所有事情上，我们最衷心的愿望应该是顺服和服事主。祂的律法应该“写在我们心里”。如果是这样，祂就会从我们良心的施恩座上，从代表主的保护能力的基路伯之间，对我们说话。在这里，所有东西都应该是金的——纯洁的爱，只有帐幕各处带卯的座是银的。大祭司只是偶尔进入至圣所。同样地，我们很少能洞察我们的内在动机，但是当我们需要用一种特殊的方式来倾听主的声音时，我们被允许偶尔这样做。
圣所也不是开放的，尽管祭司早晚都会进去烧香并理灯。这里的类比也是实实在在的：我们对主的思念也不是为人所见的，但它们绝不能被忽视。在我们的头脑里，必须始终有一个“香坛”（祈祷和谦卑的态度）、一个“灯台”（承认我们所有的光都来自于主）、一个“陈设饼的桌子”（承认主是一切良善的赐予者）。这里的金属也是金子：我们的思想必须是爱的思想。
人们可以看到外院所发生的一切。我们的外在生活是可见的。这里的金属是铜——自然的良善，但将构成墙壁的帷子连络起来的东西是银的，它们代表特别的真理，使我们的外在生活成为一个一致的整体。在这里，祭司不断通过洗濯和献祭来服事。“洗濯盆”的必要性是显而易见的：外在的行为需要根据真理不断地净化。祭坛代表这样一个原则：我们行善不是为了获得回报，也不是为了荣耀自己，而是出于对主的爱和促进天国的愿望。我们通常认为献祭意味着“放弃”某些东西。它确实常常意味着放弃一些对我们来说似乎很理想的东西，但这只是附带的。献祭的真正含义是“使...神圣”。我们在外在生活中所做的一切，都应该通过承认我们所行的一切良善其实都是主藉着我们做的，而不是我们自己做的，来奉献给主，使之成为神圣的。
这样，帐幕就成了我们生命应该有的景象：主的诫命在我们心中，通过我们的思想贯彻到日常生活中，洁净一切，并使之井然有序，好叫我们真正成为永生神的殿。从至高的意义上说，帐幕是主完美的神人生命的写照。这种生命才是真正的“在山上所指示的样式”，没有这种样式，我们就不能明智地打造我们的生活。
著作节选
《属天的奥秘》9643：之所以底座是“银”的，木板是包“金”的，是因为“木板”表示良善，“底座”表示真理，良善通过真理而有力量，因此得到支撑......之所以良善通过真理而有力量，是因为真理是良善的形式......因为哪里有品质，哪里就有形式。
本课问答
J. 十诫是在哪里颁布的？ 西奈山。
J. 主在西奈山还给了摩西什么别的律法？ 行为和敬拜的律法。
P. 帐幕是什么？ 帐篷式的会堂。
J. 帐幕的墙是用什么做的？ 用金子包裹的木板。
J. 它的顶部用什么覆盖的？ 动物皮。
P. 它分为几部分？ 三部分。
J. 它们分别被称为什么？ 至圣所、圣所、外院。
P. 至圣所里有什么？ 约柜。
P. 圣所里有什么？ 桌子，香坛，灯。
J. 外院的墙是什么构成的？ 帷子。
J. 外院里有哪两样东西？ 洗濯盘、祭坛。
J. 建造帐幕时使用了哪三种金属？ 金、银、铜。
J. 每种金属是如何使用的，用在哪里？ 木板是用金子包裹的，帐幕的连接物是银的，外院的基座是铜的。
J. 幔子是什么？ 里面的帷子。
P. 为什么以色列人要在帐篷里敬拜？ 因为他们是游牧民族。
I. 帐幕代表什么？ 有序的人的生活或品格。
I. 其三个部分代表什么？ 意愿、思想、行为。
S. 约柜在至圣所里描绘什么？ 诫命写在我们心里。 |
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