9688.“用绣花的手工”表属于记忆知识的事物。这从“绣花的手工”的含义清楚可知，“绣花的手工”或“刺绣或绣花”是指记忆知识。在圣言中，大量经文提到刺绣之物和绣花，它处处表示记忆知识。其原因可追溯到来世的代表；在来世可以看到各种绣花衣，这些衣服表示记忆真理。
记忆真理不同于理解力层面的真理，如同外在事物不同于内在事物，或人里面的属世层不同于属灵层。因为记忆知识服务于理解力，作为它能从中孵化出真理的研究对象。因为理解力是内在人的视觉器官，而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象。这些记忆知识由“绣花的手工”来表示，而理解力由“巧思者的手工”来表示（9598节），因为思考或设计是理解力的功能，“刺绣或绣花”是理解力所用的知识和技能的功能。这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是“巧思者的手工”，如：里面的幔子(26:1)，圣所和至圣所之间的帷帐(26:31)；而表示外在事物的物体是“绣花的手工”，如：帐幕的门帘，取代院门的帘子(出埃及记38:18)，以及腰带(出埃及记39:29)；因为“腰带”是指与一切内在事物联结的外在事物，“院子”是指天堂的最低层部分，“帐幕的门”是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方。
“刺绣或绣花”或“绣花的手工”表示属于外在人或属世人的记忆知识，这一点从下列圣言经文明显看出来。以西结书：
你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、刺绣、细麻布兑换你的货物。示巴的商人包在绣花蓝色包袱内。(以西结书27:7, 16, 24)
这论及推罗，推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人，在抽象意义上表示这些认知或知识本身(1201节)。“绣花细麻布”表示记忆真理，因为“细麻布”表示来自一个属天源头的真理(5319, 9469节)，“绣花或刺绣”是指记忆知识。这也解释了为何经上说它来自“埃及”，因为“埃及”表示记忆知识(1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779e, 9391节)；还来自“亚兰”和“示巴”，因为“亚兰或叙利亚”表示关于真理和良善的认知或知识(1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节)；“示巴”也是(1171, 3240节)。关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识。凡具有理性思考、综合权衡能力的人都能看出，在上述经文中，所指的不是刺绣，也不是细麻布，亦不是蓝色、紫色；而是说，这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物，即属于天堂和教会的属灵事物。
同一先知书：
海上的一切首领都必从宝座上下来，除去朝服，脱下刺绣的衣服，披上战兢。(以西结书26:16)
此处也论及推罗。“海上的首领”是指首要的记忆知识，被称为信条。“首领”表示首要事物(参看1482, 2089, 5044节)；“海”表示总的记忆知识(28, 2850节)。“朝服”是指外在真理，“刺绣”是指记忆真理，它们也是外在的。“衣服”是指真理(参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节)。
又：
我也使你身穿绣花衣服，脚穿獾皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸给你遮身。这样，你就有金银的妆饰，你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的；又用你的绣花衣服披在这些偶像身上，同它们行淫。(以西结书16:10, 13, 16, 18)
这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示教会；“绣花衣服”表示记忆真理；“披在这些偶像身上，同它们行淫”表示确认或强化虚假，因为“行淫”表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理。谁看不出“细麻布”、“丝绸”和“绣花”在此不是指细麻布、丝绸和绣花？因为所论述的主题是耶路撒冷。然而，基督教界不去探究它们究竟表示什么，因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中；它将圣言的内层称为秘密，对它们不感兴趣。
又：
有一只大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，上有绣花的图案。(以西结书17:3)
这论及以色列家，以色列家表示属灵教会；该教会凭它对真理的觉知而被称为“一只鹰”(3901, 8764节)；它有“绣花的图案”表示它拥有记忆知识。诗篇：
王女在里面极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她穿着刺绣衣服，被引到王前。(诗篇45:13, 14)
“王女”表示对真理的情感，“刺绣衣服”表示真理的记忆知识。士师记：
莫非他们正在分战利品？西西拉得了彩衣为战利品，得绣花的彩衣为战利，乃是披在颈项上的战利品。(士师记5:30)
在这节经文，就是底波拉和巴拉所作的歌中，“绣花”表示属于属世人的记忆知识。
9689.“要用皂荚木为帘子作五根柱子”表由联结媒介通过属于主之神性人身的功德良善所提供的足量支撑。这从“帐幕的门帘”、“五”、“柱子”和“皂荚木”的含义清楚可知：“帐幕的门帘”是指将第二层或中间天堂与第一层或最低层天堂相联结的媒介，如前所述(9686节)；“五”是指部分或在某种程度上存在之物(4638节)，也指足量；“柱子”是指支撑(9674节)；“皂荚木”是指唯独属于主的功德良善(9472, 9486节)，因而是指祂的神性人身，因为功德属于这人身(9486节)。
9690.“用金子包裹”表良善的一个代表。这从“用金子包裹”和“用金子作”的含义清楚可知，“用金子包裹”和“用金子作”是指良善的一个代表(参看9510节)。
9691.“柱子上的钩子要用金的”表通过良善将它们联结起来的方式。如前所述(9676节)。
9692.“又要为柱子铸造五个铜座”表源于外在良善的能力。这从“座”和“铜”的含义清楚可知：“座”是指提供支撑的能力(参看9643节)；“铜”是指属世良善或外在良善(425, 1551节)。
星空中的第一个星球-续
9693.穿过这大鸿沟之后，我终于到达一个我停下来的地方。这时，一些灵人从上面出现在我面前，我被允许与他们交谈。从他们的言语，以及他们看待并阐述事情的特有方式，我清楚意识到，他们来自另一个星球；因为他们与属我们太阳系的灵人完全不同。另一方面，他们也从我的言语意识到我来自远方。
9694.我们一起谈论了一会儿各种话题后，我问他们拜的是什么神。他们说，他们拜一位天使，他光芒四射，以一个神性人的形式向他们显现；他教导他们，使他们明白当做什么。他们接着说，至高神住在天使天堂的太阳中，向他们的天使显现，不向他们自己显现；祂太伟大了，以致他们不敢拜祂。
9695.他们所拜的那位天使是一个天使社群，主允许这个社群看顾他们，指示他们公义和公平的道路。因此，他们所拥有的光出自一种火焰，这火焰看似一个极其火黄的火炬。原因在于，他们不敬拜主，因而没有来自天使天堂太阳的光，只有来自一个天使社群的光；因为当主允许时，一个天使社群就能向一个处于低层气场的灵人提供这种光。
9696.他们在其它方面都很谦逊，有点简单，但思维健全。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。理解力取决于对天堂之光的接受，因为照耀天堂，使天使不仅能看见，还能理解的，是从显为太阳的主发出的神性真理。
9697.当被问及给他们星球带来光的星系太阳时，他们说，表面上看，他们的太阳熊熊燃烧。当我向他们描绘我们地球太阳的大小时，他们说，他们的太阳更小一些；但在我们眼中，他们的太阳就是一颗星星；我从天使那里听说，它是较小的恒星之一。他们还说，从他们的星球也能看见星空。
9698.我被告知，这个星球的居民和灵人在大人里面与脾脏中的某种东西有关；在他们与我交谈期间，这一点也通过进入脾脏的一种流注向我证明了。
9699.之后，我的视觉被打开了，于是我能在某种程度上看见存在于他们星球本身上的一些东西，只见那里有许多草地、长有多叶树种的林地，以及毛茸茸的绵羊。
9700.下一章末尾将继续论述星空中所看见的第一个星球。
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