成年班
这里最好的讨论材料也是关于新教会的性质和使命，尽管一些更年轻的和新入的成员可能需要清楚地了解审判是如何发生的。
启示录的中间章节象征性地描述了在教会和个人生命中发生的事情，就是当封住圣言内在含义的封印被逐一揭开，使越来越深的真理显明出来，以审视教会和个人心中的状态时，所发生的事情。在这个过程中，善与恶之间的冲突，主的权柄和地狱的力量之间的冲突，不断加剧，毁灭变得越来越大。如果我们真的在圣言的光中审视自己，就必须走完整的路。我们不能只接受我们愿意服从的教导而忽视其他的。
一个人对圣言的内在含义了解得越多，它就越能深入他的头脑和心灵。它为属灵的思想和生活设立了崇高的标准，往往与一般的戒律和实践截然相反。它从不允许我们自满，因为当一个试探胜过后，一个更深的试探通常会显现出来。这就是随着每一个封印被揭开毁灭就加剧所描绘的。
但启示录中的整个冲突的场面引向了最终的胜利。自满是灵性失败的标志。只有那些我们看到并与之争战的恶被克服了，其余的仍留在我们里面，并永远限制我们去发挥作用。我们敬佩那些愿意“鞠躬尽瘁，死而后已”的人。在我们的世俗职业中，我们不能总是成功地实现这一愿望；年龄和身体的软弱会阻碍我们。但灵魂不会随身体一起变老和变弱；如果我们正在重生，它将变得“力上加力”。我们应该渴望在属灵的争战中死而后已，去与我们里面的邪恶和虚假并世上的邪恶和虚假争战。只要主允许我们留在这个世界上，我们就可以肯定，在灵性进步的路上仍然有一些事情需要我们去做；如果我们继续阅读和学习展开的圣言，我们将找到这些事情，引导我们每天遇见新的争战，取得新的胜利和更丰盛的生活。
但不能有任何保留，不能是半心半意的忠诚。阻碍展开的圣言在教会和我们里面作工的力量被描绘成龙，就是曾经在伊甸园里引诱夏娃的那“古蛇”，还有兽，就是人心中自私和感官的欲望和头脑中的错误观念。我们必须认识到这些，一点一点地弃绝它们，日复一日，直到生命的尽头。启示录赐给我们，就是为了向我们展示这些力量的真实面目。
第二十章的最后几节简单扼要地总结了最后的审判。多个世纪以来，许多人按字面意思理解它们，指望他们将留在坟墓里，直到某个末日复活，然后被带到一个宝座前，主坐在上面审判他们。他们以为那些案卷是天上保存的记录他们所有行为的案卷，到时将会展开宣读。“著作”让我们对这一场景有了截然不同的理解。没有必要让别人来记录我们的行为。我们自己保存着这个记录。因为我们所做的、所想的、所感受的一切都影响着我们，形成了我们的品格。我们自由选择的一切，无论是善是恶，都写在我们的心上。我们自己通过在世上日复一日的自由选择而形成的品格就是我们的“案卷”，当我们进入灵界时，它们将被展开，不是在某个审判场景中展开，而是随着我们放下那些限制我们在世上充分表达真正感受和想法的外部考虑而逐渐展开。
我们将通过在完全自由中选择我们在内心所形成的生命来审判自己。读启示录13:8，3:4-5和2:17。我们知道，在圣言中，任何事物的名总是表示它的品质。如果我们最内在的品质与圣言的神圣真理一致，我们的名将被写在生命册上。在这种情况下，我们的境界将是天堂的境界；在那里，所有人都生活在对主的爱和对彼此的爱中，没有人希望抬高自己或受人服侍。如果我们的名没有被写在生命册上，如果我们最终的品格被证明是以自我为中心，我们所选择的领域将是地狱；在那里，所有人都燃烧着抬高自己和受人服侍的欲望。这就是“火湖”。
我们都很熟悉第21章和22章。启示录已经恰当地被称为“新教会的宪章”。案卷被展开和最后的审判之后，随即就是新天新地的形成和圣城新耶路撒冷的降临。创世记第一节宣告说：“起初，神创造天地。”创造的最终结果是“新天新地”，这是主从一开始就希望并预见到的。人类作为一个种族和每个人的所有历史都处于两者之间。在本章第6节，我们读到：“他又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。”在《真实的基督教》791节，论述新天堂和新教会一章的末尾，我们读到：“本书完成后，主召集了在世时曾跟随祂的十二门徒。次日，祂差遣他们往整个灵界去，传扬主神耶稣基督作王的福音，祂的国直到永永远远，正如但以理书7:13-14和启示录11:15所预言的......这事发生在1770年6月19日。”这是著作中唯一提到的具体日期，我们有充分的理由将6月19日定为“新教会日”。
在《诠释启示录》879节，我们读到：“‘我约翰又看到圣城新耶路撒冷由神那里从天而降’，表示主在以前的教会结束时所建立的新教会，它将在关于教义和生活的神圣真理上与新天堂相结合。”这应该使我们非常认真地思考我们新教会的基础和它在世界上的使命。新天堂建立在灵界。它是唯一的基督徒天堂，是所有善人的最终家园，无论他们在世上的宗教信仰是什么；但所有善人并不是因为他们的良善而成为主在地上的教会的成员，因为地上的新教会必须“在关于教义和生活的神圣真理上与新天堂相结合”。没有良善的生活就没有教会，但没有真正的教义也没有新教会。
主对祂的门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约翰福音15:16）在这个新时代，祂对我们也这么说。这是自高的借口吗？彼得否认了主。犹大出卖了主。我们中的任何一个人都可能而且经常做同样的事。当我们背弃主托付给我们用来启示世界的真理（即祂交给我们传扬的福音），没有活出这些真理时，我们就是否认和出卖了主。祂说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”
著作节选
《诠释启示录》876：“我又看见一个新天新地”，表示主从基督徒中形成了一个新的天堂，这天堂在今天被称为基督徒的天堂，凡是敬拜主，按照主在圣言中的诫命生活，因而拥有仁与信的人都在那里。另外，所有基督徒的婴孩也在那里。“新天新地”不是指肉眼可见的物质的天，也不是人类居住的物质的地，而是指属灵的天和属于它的地，就是天使所在的地方......它被称为基督徒的天堂，因为它与古代的天堂不同，古代的天堂是由主降世之前的教会中人组成的，这些天堂在基督徒的天堂之上。因为诸天就像广阔的穹苍，一个在另一个之上；每一个天堂也是如此。因为每一个天堂本身也被分为三层，即核心层或第三层，中间层或第二层，最低层或第一层，这个新的天堂也是如此。
《诠释启示录》879：“我约翰又看到圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，表示主在以前的教会结束时所建立的新教会，它将在关于教义和生活的神圣真理上与新天堂相结合......经上说它“由神那里从天而降”，因为它是从主那里藉着新的基督徒天堂而降下的......因为地上的教会是主藉着天堂而形成的，好叫它们成为一体，彼此结合。
《诠释启示录》881：“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”，表示新教会通过圣言与主结合......“预备好了”表示为订婚穿戴整齐了，教会为订婚，然后为结合或结婚而穿戴整齐，唯独是通过圣言完成的，这是结合或结婚的唯一途径，因为圣言来自主，关于主，因而就是主。因为这个缘故，它也被称为“约”，“约”表示属灵的结合；圣言就是为此目的而赐下的。从本章第9和10节可清楚地看出，“丈夫”指的是主，在那里，耶路撒冷被称为“新妇，羔羊的妻”。
本课问答
P. 约翰看见主右手中拿着什么书卷？ 圣言。
P. 它被多少封印封严了？ 七个。
J. 谁将展开书卷？ 主。
J. 在我们今天的课程中，谁站在宝座前？ 死了的人。
I. 被展开的“案卷”是什么？ 各人的品格。
I. 死去的人如何受审判？ 根据各人爱主和爱邻舍的程度。
J. 那些名字没有被记在生命册上的人怎么样了？ 被扔进火湖里。
J. 在下一章的开始，约翰看到了什么？ 新天新地。
P. 在圣经中，我们第一次听说天和地是在哪里？ 创世记第一章。
P. 约翰看到什么由神那里从天而降？ 圣城。
P. 这座城的名字是什么？ 新耶路撒冷。
J. 为什么这个名字对我们来说如此熟悉？ 我们教会的名字。
J. 人们在这座城里得到了哪些祝福？ 没有眼泪、痛苦和死亡。
J. 主如何称呼祂自己？ 阿拉法和俄梅戛。
J. 阿拉法和俄梅戛是什么？ 希腊字母表的第一个和最后一个字母。
J. 主应许了什么？ 生命的水。
I. 祂说的是哪种渴？ 对真理的渴。
S. 生命水的泉源是什么？ 圣言中的神圣真理。
S. 成为神的儿子是什么意思？ 照着神的形象和样式发展。 |
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