青年班
这一课内容很多，老师所能做的就是给出它的大致意思，并讨论从著作中引用的内容，作为详细解释的一个小例子。试着让年轻人明白，培养我们对一切属灵真理的渴望是多么重要，还有主赐给了我们怎样的财富。
启示录是使徒约翰年纪老迈被流放到小亚细亚海边的拔摩岛时，所得到的一个长篇异象的灵感记录。它是新约中严格意义上的预言部分，讲述了基督教会将经历的属灵状态，它的逐渐衰落，对它的最后审判，以及一个新的、持久的基督教会的建立，它被描绘为一个圣城，新耶路撒冷，由神那里从天而降。
这卷书从约翰看到主站在七个灯台中间，以及主嘱咐约翰写信给他所领导的小亚细亚的七个教会开始。为了我们今天的课程，我们需要从第二章和第三章中特别记住一个事实，即早在主显出这个异象的时候（大约在公元90年），各个基督教团体就在往不同的方向发展，并且正在失去他们起初的信心和热心。七个教会各有优点和缺点；主的七个信息以不同的方式表达出来；每个教会都收到了不同的警告，也得到了获得赏赐的不同应许，只要他们保持信心。人是不同的。他们看待事物的方式不一样。主在祂的圣言中赐给我们真理，我们愿意活出多少，就可以选择相信多少，祂要我们对自己的选择和相应的生活负责。这个选择是非常重要的，因为它决定了我们的生活，直到永远。
第四章讲述了大宝座的异象，宝座是审判的象征。第五章又讲述了用七印封住的书卷的异象，只有“犹大支派中的狮子”，羔羊，即主自己，才能展开书卷。在学习这一课时，我们参考了启示录20:11-12，彼处的审判是通过比较我们用日常生活所写的“书卷”和“生命册”来完成的。良善的生活和败坏的生活之间的区别仅仅在于我们是真的希望被主引导，还是被我们自己的欲望和想法所引导。
揭开七印描绘打开我们的悟性，让我们看到圣言真正的教导。每揭开一印，都是对某些人的审判，他们对圣言持某种态度。四匹马是看待圣言的四种不同方式。
白马描绘对圣言的真正理解；如果我们阅读圣言的目的是为了找出主真正说了什么，以及祂想要我们怎样生活，以便我们能顺服和服事祂，主就会赐给我们真正的理解。骑白马的能够在试探中得胜。在启示录的后面（启示录19:11-13），白马再次出现，骑在马上的被称为“神的道”或神的圣言）。
红马描绘对圣言的理解，却没有听从它的愿望。如果我们没有应用真理以便发现和改正自己错误的愿望，我们就会用我们的聪明和主在圣言中赐给我们的真理，来对他人和自己造成伤害，因为当真理被用于自私的目的，它就会被扭曲，从而毁灭我们。
黑马描绘那些不理解圣言的真正含义也对它没有任何兴趣的人使用圣言的方式。那骑马的拿着天平，把每样东西都称一称，每样东西都付很小的价钱。这是文士和法利赛人的心态，他们注重律法的文字，却忽视律法的精神。
灰马描绘那些既失去了对圣言真理的理解，又失去了正直行事的愿望的人。因为他们没有给自己留下亲近主的途径，他们正骑着马走向灵性的死亡。
第五印和第六印被揭开，显示了善人和恶人在审判中的状态。善人谦逊，渴望亲近主。恶人则试图躲避主的面。我们有时可以通过我们是否愿意让别人看到我们的想法和意图来判断我们是否做得正确。
像往常一样，这个异象的每一个细节都有特殊的含义，我们可以在史威登堡解释启示录的著作中进一步详细地研究。本课末尾的引文仅仅是一个例子，说明了其中的内容。
成年班
藉着对应，四个骑马者的含义是如此清晰地显现出来，以至于对这个班级而言，似乎应该连续地学习六印的开启，而不是通常的专题讨论。如果可能的话，教师应该花时间阅读《诠释启示录》中的整个章节，注意经文的交叉引用，这是特别有意思的。
多个世纪以来，“启示录的四骑士”一直吸引着基督教世界的想象力。它们一直被认为是渐进式审判的象征，许多人试图从一个或另一个世界危机的角度来解释它们。
但事实是，它们的应用是属灵的，而不是物质的，它们与我们所有生活在主再来的这个时代的人的内在状态有关。因为揭开封印之后的审判，就是由揭示圣言的内在含义所促成的最后的审判。
在《诠释启示录》中，史威登堡对这一部分内容的含义做了非常简短的总结：“这里讲述了即将受到最后审判的人被审视的情况，他们对圣言的理解被显明了出来，他们的生命状态因而也显明了出来，有的人处于从良善而来的真理中（1-2节），有的人没有良善（3-4节），有的人蔑视真理（5-6节），有的人在良善和真理方面完全是一片空白（7-8节）。
第一种人是那些将生活在天堂里的人。他们接受圣言的真理，并利用真理来与邪恶争战。参看启示录19:11-13。
第二种人明白真理，但不愿意按照真理生活。
第三种人对真理不感兴趣，也不明白真理，但希望表现良好，因此，他们像法利赛人一样，遵守法律条文，并为之争论。
第四种人完全沉溺于我欲和支持我欲的虚假中。
后面三种类型都是破坏性的，破坏的形式在赋予三个骑马者的权柄中被描绘出来。
与它们形成鲜明对比的是，骑白马的手里拿着一张弓，那是教义的象征。“著作”经常提醒我们，没有教义就不能理解圣言。它还声明，教义必须取自圣言的字句，并得到它的确认。人们有时将此解释为我们不需要属灵的含义来理解圣言。但“著作”也指出，所有不同的基督教宗派，就像他们之前的以色列教会一样，都把信仰建立在圣言的字句上。那么问题来了，我们如何知道什么是真正的教义？“著作”在《关于圣经的教义》第91节中给了我们答案的依据：“上面已经表明，没有教义就不能理解圣言，教义就像一盏灯，使真正的真理显明出来，原因是，圣言完全是通过对应写成的，因此，其中有很多说法只是表面的真理 或真理的表象），而不是显露的真理。其中有很多说法适合属肉体的人甚至感官主义者，但这样的话，简单的人可以简单地理解它，聪明的人可以聪明地理解它，智慧的人可以智慧地理解它。既然圣言具有这种性质，表面的真理，即被遮盖的真理，就可能被认为是显露的真理，当它们被确认时，就变成了错误。但这是那些自认为比别人有智慧的人所做的，尽管他们并没有智慧，因为智慧在于在一件事被确认之前判断它是不是真的，而不在于确认任何自己喜欢的东西。后者是那些擅长确认并自负聪明的人所做的，而前者是由热爱真理并因真理而受到感动的人所做的。他们将真理应用于生活中，因为他们被主光照，在真理之光中看见真理。而其他人则是被自己光照，在虚假之光中看见虚假。”
我们不经过努力是不能得到真理的。我们必须不断地学习圣言和“著作”。但我们学习的时候，必须头脑谦卑，向主敞开，并怀着学习真理的渴望；即使它不支持我们先入为主的观念，也要用它指导我们的生活。骑白马的有冠冕赐给他，那是得胜的象征。争战主要是针对我们自己身上的邪恶和虚假。
骑红马的并不想看到或纠正自己的恶行。他的剑是扭曲的真理，被用来谋取私利。他用这把剑来对付别人，因而破坏和平，造成杀戮。读撒迦利亚书1:8-15。
我们知道，黑暗通常是无知的写照。骑黑马的拿着一个天平，表示“对真理和良善进行估值”，他给小麦和大麦的估值是非常小的。这里的小麦和大麦代表外在的良善和真理。他不被允许“糟蹋”油和酒，因为它们代表内在的良善和真理；这些良善和真理对他是隐藏的，这样它们就不会被亵渎。在《属天的奥秘》7601中，关于埃及的冰雹，有一个有趣而富有启发的比较；冰雹摧毁了麻和大麦，但不允许摧毁小麦和粗麦
最后，将骑灰马的与大筵席的比喻中（路加福音14章）第三个人的借口相比较：“我才娶了妻，所以不能去。”
在思考这个故事所包含的对应时，记住四活物或基路伯是随着马的出现而依次提到的，而且在第五章中，四活物被依次描述为像狮子、牛犊、人和飞鹰，这是有意思的。狮子是力量的象征；骑白马的出去，胜了又胜。牛犊是自然良善的象征，骑红马的能够摧毁它。人是悟性的象征，它对于骑黑马的没有用处。鹰是属灵知识的象征，骑灰马的从头脑中清除了它。
在我们这一章的最后部分，第五和第六封印的揭开显示了在第一个基督教会的多个世纪里，圣言的展开对聚集在灵界的善人和恶人的影响。史威登堡告诉我们，在主的第二次降临之前，永恒的基督徒天堂无法形成；在那之前，基督教世界的所有善人都被主保护起来，留在灵界一个被称为“阴间”的地方。这些人是“祭坛底下的灵魂”（第9节）。那些自称是基督徒并盼望得救的恶人被留在“想象的天堂”里。它们就是第六印揭开的时候，“好像书卷被卷起来”的天堂这时，恶人看见了自己的真实面目，就找地方藏起来，躲避主的面。
著作节选
《诠释启示录》315-316：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦”，表示对良善与真理的估值极小，几近于无。之所以表示这些，是因为“升”作为测量的度量，系表示质量，如上所述（314）；“麦子”和“大麦”表示良善和真理；“一钱”作为极小的硬币，表示估值极小甚至没有......“油和酒不可糟蹋”，表示主命定隐藏在圣言内的神圣的良善和真理不应遭到侵犯和亵渎。“油”表示爱之良善，“酒”表示源自该善的真理，故“油”表示神圣的良善，“酒”表示神圣的真理。
本课问答
P. 圣经的最后一卷书叫什么？ 启示录。
P. 这个启示是给谁的？ 使徒约翰。
J. 你还记得约翰首先看到了什么吗？ 复活的主。
J. 他得到的信息是给谁的？ 七个教会。
J. 关于审判，他看到了什么大的象征？ 宝座。
J. 谁坐在宝座周围？ 二十四位长老。
P. 谁坐在宝座上？ 主（羔羊）。
J. 异象中还出现了什么活物？ 基路伯。
P. 坐宝座的右手拿着什么？ 一个书卷。
P. 这个书卷是什么？ 圣言。
P. 书卷被多少封印封严了？ 七个。
J. 谁能揭开封印？ 主（犹大支派的狮子，羔羊）。
P. 当第一个封印被揭开时，约翰看到了什么？ 白马。
P. 当接下来的三个封印被揭开时，他看到了什么？ 红马、黑马、灰马。
J. 当第五个封印被揭开时，他看见了谁？ 为道被杀的人。
J. 当第六个封印被揭开时，发生了什么？ 地震等。
S. 四匹马总体上描绘什么？ 看待圣言的不同方式。
I. 揭开封印意味着什么？ 向我们的悟性揭示圣言的内在含义。 |
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