青年班
对于青年班，特别的教训是启示录对于新教会的重要性，以及开头的异象对于我们思想主的重要性。利用异象的细节，根据其属灵的含义，阐明这个观念，并激发对主的思考。
启示录被称为“新教会的宪章”。它是新约圣经中严格意义上的预言书，详细讲述了主的真理所行的最后的审判和主的真教会的建立，就是由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷所象征的。
启示录不能用第一个基督教教会时代的光来理解。人们对它作出了各种奇怪和矛盾的解释。只有主第二次降临所开启的圣言才使它变得清晰可见。在对应学的指示下，它成为了一项奇妙的学习。
它从约翰看见主开始，在我们今天的课程中所给出的画面是我们在敬拜时所能想到的主的真实画面。正如约翰所看到的，祂是人的形式，是福音书里的基督，但祂的荣耀是如此灿烂，以至于我们不能把祂仅仅看作一个历史名字，一个像我们一样有限的人。我们把祂看作是神，是阿拉法和俄梅戛，是耶和华
每一个教会的根基都是其关于主的教义。所有其他的教义都是出于它，生命的品质也取决于它。在新教会中，“主”对我们来说总是指耶稣基督。史威登堡告诉我们：“在整个天堂，唯独主被承认为天堂的神。”（天堂与地狱2）旧约预言耶和华自己将进入世界。当主在世上的时候，祂说：“凡看见我的，就是看见了父。”现在，主向约翰宣告说：“我是首先的，我是末后的。”当主在世上的时候，为了遇见并战胜试探，祂有必要在很多时候感觉自己和其他人一样，从而向上仰望神，视祂为父，而不是祂自己内在的灵魂，因为如果祂总是感觉自己是神，试探就不能触及祂。父、子、圣灵三位一体的语言正是由这一事实决定的。它使教会的人感到困惑，尽管福音书在字句层面就表明了这种分离只是表面的和暂时的，父、子、圣灵不过是同一个人或位格、身位）的三个方面。每一个新教会人都应该思考这个问题，并确保自己理解它，因为只有这样，他才能清楚地向别人介绍他的信仰。
耶稣基督是肉身的神，耶和华降世，是要向我们展示我们应该以及可以怎样生活，并向我们显明祂既是我们的朋友和同伴，也是我们的父和我们的神。这就好比一个王，发现自己被他的大臣和百姓误解，便穿上工人的衣服，在他的子民中乔装生活，以便他们能够真正认识和理解他。这绝不是道成肉身的全部目的和工作，但也许是最简单的方面。我们只有认识作为耶稣基督的神，才能真正认识神。约翰的异象向我们保证，祂回到父那里，不过是表示祂通过脱去祂在地上工作所需的有限的身体衣服），回到了祂自己永恒的荣耀中。在异象中，约翰看见祂在天上作王，但认出祂就是自己在地上所认识的师尊和朋友。
圣言中所记录的异象的各个细节通过对应向我们展示了神圣的爱和智慧的各个方面。在著作（*特指史威登堡的神学著作）的帮助下，我们可以深入学习每个细节。但我们需要常常想象整个异象，想象自己和约翰一同俯伏在主脚前，听见主的声音“如同众水的声音”，对我们说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的。”我们需要认识到，我们属于祂的教会，有一个金灯台需要我们高举，它从祂右手中的一颗星汲取光明。祂给七个教会的信息是对我们说的。我们在第五章所读到的封住的书卷就是祂所赐给我们的圣言本身，随着封印的打开，启示录其余部分所记载的审判就根据我们接受或拒绝其内在的真理而在我们里面展开。我们是被扔进火湖，还是被提升，进入圣城的大门，这要由我们说了算。
这个异象不仅仅是某个人在多个世纪前看到的东西。它是永远真实的，现在就在的，可以被我们灵魂的眼睛看到，这样我们就可以在它的光中审视我们自己，在我们日常生活的事务中站在天使一边。那“如吹号”一样的大声音正呼唤我们转身聆听。
成年班
列出启示录的纲要会对成年人有所帮助。在纷繁复杂的细节中，人很难凭自己看清轮廓。开头的异象应该作为新教会赖以建立的主要教义来讨论。
在神的旨意下，使徒约翰活了很长时间；在他年老的时候，启示录所记载的奇妙异象通过他传给了世界。这些事发生在拔摩海岛，约翰曾被流放到那里——可能是在公元95年多米提安皇帝迫害基督徒的时候，当时约翰大约九十岁了。第一章明确告诉我们，这是在灵界看到的异象——“当主日，我在灵里”——而且是关于教会的状况和将来要发生的事的异象。史威登堡说（详解启示录5），它所描述的是教会在“末后的日子”，在最后审判前的状况，而不是教会从一开始的历史。
尽管基督教历史上的神学家和其他人都试图解释、说明和应用这些异象，但只有通过史威登堡所揭示的对应的法则才能对它做出前后一致的解释。虔诚的圣经读者总是能感觉到它们的力量，年幼的孩子们也喜欢聆听它们的故事，但在主第二次降临之前，没有人能明智地使用它们。我们应该清楚地认识到并感谢这样一个事实：“现在我们可以领悟信仰的奥秘了。”正如旧约先知所见的异象一样，我们可以把约翰的这些异象看作是灵界的戏剧和宏大的具有象征意义的生动画面，为要指导和启示天使和人类。每一位先知都是一个被选中的见证人，通过他，戏剧的基本特征被记录下来，传达给地上的人，并通过地上的语言保存下来。这些异象的文字细节是强大而引人注目的，当我们试图想象它们时，它们深深地影响着我们的头脑。但它们的终极价值在于它们的象征意义。在这末后的日子，主使我们能确知这层意思。
启示录描绘了从基督教会成立之初就在起作用的灵界的力量，描绘了善与恶、真与假、天使与魔鬼之间的冲突，描绘了主允许邪恶的力量，直到结果清楚显明出来，就像比喻中的稗子被允许与麦子一起生长，直到收割的时候，还描绘了良善与真理的最后胜利，以及圣城新耶路撒冷的降临。在开头的异象之后，我们读到写给小亚细亚七个教会的信息，约翰无疑是这些教会的领头人。在这些教会的名字下，描述了所有接受和拒绝主的真理的类型，说明了接受真理的各种类型会有什么奖赏，以及拒绝真理的各种类型会有什么危险。然后，在宝座、封住的书卷和羔羊的符号或象征）下，我们看到主的旨意是如何通过圣言引导世界的灵性进程的，起初是封闭的，然后逐渐打开了。然后我们看到，圣言的开启是如何审视人的心灵和头脑，揭示越来越深的罪恶的，以及虚假和邪恶的力量是如何在龙与兽的代表下与主和天使争夺人的灵魂，并被允许貌似得胜的，还有那些凭主的能力与试探争战并战胜它们的善人是如何得到保护的，在这争战中诞生的新教会是如何得到拯救的，以及主的国最终是如何在全地得胜的。
启示录被称为“新教会的宪章”，因为它预言了新教会的建立。在我们学习圣经的整个过程快要结束时，正如我们现在所做的那样，我们应该能够认识到它是圣经的冠冕，是人类历史的顶点，是整个人类和个体的灵性发展之伟大戏剧的最后一幕。在我们课程规定的时间内，我们能讲解的很少。我们自己可以借助史威登堡的《诠释启示录》和《详解启示录》来学习它，从中获得越来越多的启示和灵感。
第一章向我们展示了主耶稣基督作王的美妙画面。约翰认出祂是“人子”，是他在世上所认识的师尊。主宣称自己是“那活着又曾死过的”，但也明明地说：“我是首先的，我是末后的。”因此，这本书从一开始就确定了主耶稣基督作为天上地下永恒的神的身份。
我们记得，在约翰之前，从摩西和七十个长老开始，许多人都见过主的异象（出埃及记24:9-10）。所有这些异象的特点都是光明或火焰的出现，通常还特别提到了主的人形（以西结书1:26-28）。火和光是神圣的爱和智慧的象征。主总是明确地告诉我们，我们要把祂看成是一个神圣的人。史威登堡说，祂实际上是唯一的人，真正的人但直到主在地上的生活结束以后，因为祂已经确立了祂神圣的人性，才有异象可以赐下，其细节被更具体地记录下来。这是主希望我们牢记在心的画面。我们应该学习和思考这幅画面，而不是各个时期的艺术家所设想的任何假想的和十分有限的呈现。人们常说：“我应该如何想象主呢？当我向祂祷告时，我脑海中应该浮现什么样的画面呢？”约翰的异象是主对这个问题的回答，如果我们的画面不够明确，祂在我们看来就不是一个真实的人；如果我们的画面太普通，我们就不会感受到祂的荣耀和能力。
这幅画面中有一些我们难以想象的也不可能画在画布上的细节，这一事实有助于我们把对主的观念从有限的人性提升到荣耀的神性。为了理解这个异象的含义，我们每个人都要自己研究它，回想我们已经熟悉的对应：衣服象征真理，黄金象征爱，头象征指导性的智慧，它延伸到头发上，头发象征其最表层的应用，洁白象征纯洁，眼睛象征悟性，火象征爱，脚象征外在的行为，铜象征自然层面的良善，如同众水的声音象征末端的神圣真理或来到我们身边的神圣真理，星象征关于属灵事物的知识，两刃的剑象征既攻击邪恶和虚假也捍卫良善的神圣真理，面容象征内在的品格，太阳象征神圣的爱和智慧，灯台象征地上的教会，其职责是接收和传递神圣的真理给人类。史威登堡在《详解启示录》和《诠释启示录》中对这几节经文进行了长篇的解读。但异象的内容本身可以在一分钟内读完，并且可以在很短的时间内记住，然后人可以在他的头脑里对主有一个真正的观念，这是由主自己给予的，这将指导和启示他对于主的思考，使他的日常生活充满意义和目的。
著作节选
《详解启示录》（第一章引言）：许多人对这卷被称为启示录的预言书作了阐述，但他们没有一个人懂得圣言的内在或属灵的含义。因此，他们将书中的具体内容应用于他们从历史中所了解到的教会的连续状态。此外，他们还将许多内容应用于社会事务。因为这个缘故，这些论述大多都是猜想，永远不能被证明是真理。因此，它们一经阅读，就会被当作猜想而弃置一旁。现存的启示录的解释都是这种性质，因为如前所述，它们的作者对圣言的内在或属灵含义一无所知。
《诠释启示录》（第一章概览）：12节，“我转过身来，要看是谁发声与我说话”，表示就领悟圣言的真理而言，那些生活良善的人，当他们转向主时，其状态的翻转；“既转过来，就看见七个金灯台”，表示将从主那里获得圣言启示的新教会。13节，“七灯台中间有一位好像人子”，表示作为圣言的主，新教会从祂而来；“身穿长衣，直垂到脚”，表示主发出的神性也就是神圣的真理；“胸间束着金带”，表示发出同时又结合的神性，也就是神圣的良善。14节，“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪”，表示在初和在终或在本和在末）的属于神圣智慧的神圣的爱；“眼目如同火焰”，表示属于神圣的爱的神圣智慧。15节，“脚好像在炉中锻炼光明的铜”，表示自然层面的神圣良善；“声音如同众水的声音”，表示自然层面的神圣真理。16节，“他右手拿着七星”，表示主的圣言所包含的所有关于良善与真理的知识；“从他口中出来一把两刃的利剑”，表示主通过圣言和基于圣言的教义驱除一切虚假；“面貌如同烈日放光”，表示神圣的爱和神圣的智慧，它们就是主自己并从祂发出。
本课问答
J. 我们在福音书中读到哪两个约翰？ 施洗约翰和使徒约翰。
J. 约翰福音是通过哪一个约翰写的？ 使徒约翰。
J. 主死后耶路撒冷发生了什么？ 被摧毁了。
J. 第一批基督教会是在哪里建立起来的？ 小亚细亚。
J. 圣经中还有哪些书是通过约翰写的？ 三封书信和启示录。
J. 启示录传给约翰时，他在哪里？ 拔摩海岛。
P. 约翰首先听到了什么？ 大声音如吹号。
P. 他转身时首先看到了什么？ 七个金灯台。
P. 谁站在七个金灯台中间？ 复活的主。
P. 主是怎样的形象？ 身穿长衣，胸间束着金带，他的头与发皆白，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜。
P. 祂右手拿着什么？ 七星。
J. 论到自己，主说了什么？ “我是阿拉法，我是俄梅戛。”
J. 祂说七灯台和七星分别是什么？ “七灯台就是七个教会，七星就是七个教会的使者。”
J. 祂叫约翰做什么？ 把所看见的都写出来。
I. 为什么在这个异象中提到这么多的光？ 以显示神圣真理的力量。
I. 金腰带代表什么？ 使一切结合起来的神圣的爱。
S. 这个异象教导我们什么？ 我们应该怎样“描绘”即想象主。 |
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