9230.“因此，田间被撕裂的肉，你们不可吃”表（自己）不可与歪曲的信之良善结合。这从“肉”、“田”、“撕裂”和“吃”的含义清楚可知：“肉”是指良善(参看7850, 9127节)；“田”是指良善方面的教会，因而教会的良善(2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141节)；“撕裂”是指被虚假摧毁的某种事物，因而也指被歪曲的某种事物(5828节)；“吃”是指变成人自己的并与自己结合(2187, 3168, 3513e, 3596, 4745, 5643, 8001节)。从这些含义明显可知，“田间被撕裂的肉，你们不可吃”表示不可将已经歪曲的教会良善，或信之良善变成人自己的，或与它结合。
必须简要说明何为信之良善，何为信之真理。与教会的信之教义所教导的生活和功用或服务有关的教会的一切，简言之，与意愿这些事并出于顺服做这些事有关的一切，就被称为“信之良善”；因为教会的信之真理通过人们意愿并行出它们而变成良善。而尚未以任何功用或有用的服务为目的，或还不是为了生活而存在的一切就被称为“信之真理”。因此，它只是被人知道，并存在记忆中，由此被理解力理解，并通过它被教导。只要教会的真理止于理解力，不再往前行，它们就仅仅是知识，相对良善来说，在这个人自己之外。因为人的记忆和理解力就像入口或房间外的门厅，而他的意愿则像内室，因为意愿才是这个人自己。这一切表明何为信之真理，何为信之良善。不过，人在第一个状态下，即他重生期间所行的良善被称为“信之良善”，而他在第二个状态下，即重生之后所行的良善则被称为“仁之良善”。因此，当人出于信之良善行善时，他是出于顺服行善；但当他出于仁之良善行善时，则是出于情感行善。关于人在重生时所经历的这两种状态，可参看前文(7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227节)。
9231.“要把它丢给狗”表这些东西是不洁净的。这从“狗”的含义清楚可知，“狗”是指那些通过歪曲使信之良善不洁的人。因为在圣言中，一切动物皆表示诸如存在于人里面的情感和倾向，温驯有用的动物表示良善的情感和倾向，而凶猛无用的动物表示邪恶的情感和倾向。动物之所以表示这类事物，是因为外在人或属世人被赋予与动物相似的情感和倾向，还被赋予相似的欲望和感觉。但区别在于，人有一个内在，被称为内在人；这内在人与外在人如此不同且分离，以致它能看见存在于外在人中的事物，能支配并掌控它们，还能被提升到天堂，甚至提升到主那里，从而在思维和情感，因而在信和爱上与祂结合。这内在人与外在人如此不同且分离，以致死后它能与外在人分离，并且活到永远。人通过这些特征而与动物区别开来。但那些纯属世和感官人看不到这些事，因为他们的内在人向天堂关闭。因此，他们不知道如何区分人和动物，只知道人能说话；就连这点区别也被那些纯感官人视为无关紧要。
“狗”之所以表示那些通过歪曲使信之良善不洁的人，是因为狗吃不洁净的东西，还向人们吠叫，咬他们。这也解释了为何教会之外沉浸于邪恶所生的虚假的各个民族被犹太人称为“狗”，并被视为最卑贱的。他们被称为“狗”，这一点从主对希腊妇人，一个希利尼或叙利非尼基人说的话明显看出来，她的女儿被鬼附得甚苦，主说：
不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，是的。但是狗也吃它们主人桌子上掉下来的碎渣儿。(马太福音15:26, 27; 马可福音7:27, 28)
“狗”在此表示那些在教会之外的人，“儿女”表示那些在教会之内的人。这是显而易见的。
同样在路加福音：
有一个富人，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在富人门口，想得富人桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。(路加福音16:19-21)
“穿着紫色袍和细麻布衣服的富人”表示那些在教会之内的人；他所穿的“紫色袍和细麻布衣服”是指来自圣言的良善和真理的认知或知识；“穷人”表示教会之内那些由于不知道真理而几乎没什么良善，然而却渴望接受教导的人(9209节)；他被称作“拉撒路”，这是出自被主复活的拉撒路；论到他，经上说主“爱他”(约翰福音11:1-3, 5, 36)；祂是主的“朋友”(约翰福音11:11)；他“与主同坐席”(约翰福音12:2)。他“想得富人桌子上掉下来的零碎充饥”表示他渴望从教会中那些拥有大量真理的人那里学习一些真理；“舔他疮的狗”是指教会之外那些处于良善，尽管不是处于纯正的信之良善的人；“舔疮”是指尽可能地医治他们。
启示录：
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的。(启示录22:15)
“犬类、行邪术的、淫乱的”表示那些歪曲信之良善和真理的人。经上之所以说他们在“城外”，是因为他们在天堂，或教会之外。“狗”表示被歪曲，从而变得不洁的良善，这一点也明显可见于马太福音：
不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。(马太福音7:6)
申命记：
妓女所得的钱，或狗所得的价，你不可带入耶和华的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。(申命记23:18)
“妓女所得的钱”表示被歪曲的信之真理，“狗所得的价”表示对信之真理的歪曲(参看2466, 2729, 4865, 8904节)。
大卫诗篇：
犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。求你救我的灵魂脱离剑，救我的独一者脱离狗爪。(诗篇22:16, 20)
“狗”在此表示那些摧毁信之良善，故被称为“恶党”的人；“救灵魂脱离剑”表示把它从荒废信之真理的虚假中解救出来；“剑”是指荒废信之真理的虚假(参看2799, 4499, 6353, 7102, 8294节)；“灵魂”是指信之生命(9050节)。由此也明显可知，“救独一者脱离狗爪”表示把它从荒废信之良善的虚假中解救出来。当经上说，人被狗拖去吃掉(列王纪上14:11; 16:4; 21:23, 24; 列王纪下9:10, 36; 耶利米书15:3)时，意思是说，他们要被不洁的东西毁灭。当有些人自比“死狗”(撒母耳记上24:14; 撒母耳记下3:8; 9:8; 16:9)时，意思是说，他们将被视为毫无价值，是要被逐出的那种人。至于“狗”还表示什么，可参看前文(7784节)。
关于月球灵
9232. 一些灵人出现在头顶上，我听见有声音从那里来，就像雷鸣；因为他们的声音，好像闪电过后从云中发出的雷声。我以为这是一大群灵人，他们学会了利用他们的嗓音发出这样的声音。但与我同在的一些更简单的灵人却嘲笑他们，这令我大为惊讶。他们嘲笑的原因很快就明白了，原来这些像打雷一样隆隆作响的灵人并不多，而是极少，并且还很小，像孩子一样；此外，他们以前就用这种声音吓坏了其他灵人，不过并未造成任何伤害。
9233.为叫我了解他们的性质，有几个从他们打雷所在的高处下来；令人惊讶的是，一个正背着另一个。二者以这种方式接近我。他们的脸看上去并不难看，只是比其他任何灵人的脸都要长。他们的身高就像七岁的孩子，但身体更为强壮；所以他们是小矮人。天使告诉我，他们来自月球。
9234.被另一个背着的这一个被放下来，走到我跟前，把自己置于我的左胳膊肘下面。他从那个位置说话，说：每当他们发出声音时，就这样打雷；以此恐吓那些想要伤害他们的灵人；其中一些灵人就被他们吓跑了；这使他们能安全地去往他们想去的任何地方。为叫我确切地知道他们所制造的声音具有这种性质，这个灵人便离开我到其他一些灵人那里，但也不是完全看不见，然后以同样的方式发出雷鸣般的响声。此外，他们还向我展示了他们的声音从腹部发出，就像打嗝，以制造这种响亮的雷鸣声。
9235.我意识到他们的这种特征是由于以下事实：月球居民不像其它星球的居民那样用肺部说话，而是用腹部和腹内积聚的一些空气说话。这是因为月球不像其它星球那样被大气层包围。
9236.我被告知，在大人里面，月球居民与剑突状软骨或剑状软骨有关，这种软骨与前面的肋骨相连，往下就是腹白线，即腹部肌肉的支点。
9237.灵人和天使都知道连月球也有居民，因为他们常与他们交谈；绕木星和土星旋转的月球或卫星上同样有人居住。那些没有见过他们或与他们交谈的人也毫不怀疑这些卫星上也有人，因为它们同样是陆地星球；哪里有陆地星球，哪里就有人；因为每个陆地星球都是为人而造的；并且至高无上的造物主无论造什么东西，都是有目的的。凡理解思考的人都能看出，创造的目的就是人类，以便天堂能从人类形成。天使还说，一个没有人类的陆地星球是不可能存在的，因为神在一个星球上所提供的一切都是为了人。
9238.在下一章末尾，我将说明为何主愿意在我们地球，而不是在另一个星球出生。 |
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