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关于奇迹的对话

发布时间:2021-09-01  阅读:135次

问:你说的奇迹是什么意思?

答:奇迹是一种超自然力量的表现,在某种程度上控制着一般或既定的自然法则。

问:奇迹的种类有多少?

答:一般来说,奇迹可分为两种:神迹,以及所谓的巫术或地狱奇迹。

问:你所说的神迹是什么意思?

答:神迹是一种超自然力量的运行和效果,由全能者自己为人类的利益而实施的。

问:你所说的巫术或地狱奇迹是什么意思?

答:巫术或地狱奇迹是巫术和地狱的力量的运行和效果,与神性力量分离,并与之对立。

问:你能告诉我神的话中所记载的后一种力量的例子吗?

答:《出埃及记》中记着,当摩西举起杖,在法老和他的臣仆眼前击打河里的水时,河水都变作血;河里的鱼死了,河水发臭等等。然后又记着,埃及行法术的用邪术也照样而行(出埃及记7:20, 21, 22)。耶稣基督又宣称,末后必有假基督和假先知兴起,显大神迹、奇事,倘若能行,连选民也迷惑了(马太福音24:24)。在启示录,兽也被描述为行大奇事,叫火在人眼前从天上降到地上,并通过他在兽面前能行的奇事迷惑住在地上的人(启示录13:13, 14)。

问:你能明白为什么全能者会允许祂的敌人行使一种奇迹般的力量来对抗祂自己和祂的国吗?

答:明白。我们有充分的理由认为,全能者给予这种许可是为了自己的儿女,或为了考验他们的信仰,以及由于这种考验而进一步确认信仰。因为一个地狱奇迹或巫术对一个心地善良之人的心智所产生的必然效果,定是引起对一个神迹之真理的怀疑,而这种怀疑的结果将是对这两种奇迹作出更清晰的区分,从而最终弃绝地狱奇迹或巫术,并确立神迹的力量和正当性。

问:你认为这两种奇迹之间的区别是什么?

答:这种区别与其说源自这两种奇迹的外在方面或形式,不如说源自它们的内在特征和品质。因为区别于神迹的内在品质和特征是,神迹代表并表达了产生它的神性和属灵原则。因此,当耶稣基督使死人复活时,这个神迹的内核就包含着一个神性而有生命的原则,并由此表达了这一原则的运作,即:这运作不仅包括将生命赋予死人的身体,还包括通过把死人的灵魂从罪的死亡提升到公义的生命而将新的属灵生命赋予这灵魂。这个人格化的神所行的其它一切奇迹也是如此,因此每一个奇迹都象征着一种神性操作,不仅在物质上,而且在灵上;在灵里所产生的效果则对应于在物质中所产生的东西。但就巫术或地狱奇迹而言,这种内在原则是不用的,当然这种原则也是不可能表达的;因此,奇迹仅仅是一个外在的、死的形式,没有来自凡有生命的任何属灵原则的活力。

问:那么,你认为主行神迹的直接意图是什么呢?

答:首先,对追随祂的所有人来说,祂的神迹是一种神性超自然力量的无可辩驳的证据,不仅如此,而且还是一种神性怜悯和慈爱的无可辩驳的证据。因此,它们对其所有忏悔的门徒产生了双重影响,首先使他们的理解力相信他们的主和主人的神性;其次作用于他们的意愿,使他们感受到祂对世人的神性温柔和同情。所以,我们可以很清楚地知道,祂行神迹的意图并不是叫人改信祂的教义,因为我们有充分的理由相信,没有人能通过任何奇迹般的见证而改信真理,这与财主和拉撒路的比喻所暗示的一致;在这比喻中,经上记着:若不听摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也不会相信。因此,耶稣基督在另一个地方作见证说,若有人遵行祂的旨意,必知道这教训是不是出于神;祂用这些话教导我们,承认神性教义证据的条件与其说来自奇迹般的见证,不如说来自遵行神旨意的真诚愿望,因而来自一颗善良的心和生命。因此,不信的犹太人并没有因我们主的神迹而信服,祂似乎也无意以这种方式促使他们相信,故在另一个地方说,一个邪恶淫乱的世代求神迹,但没有神迹给他看。所以结论是:主的神迹旨在确认虔诚追随祂之人的信仰;而不是为了使那些没有成为其追随者的意向或倾向之人相信并皈依。

问:但新约圣经既提到了奇事(Sign),也提到了神迹(Miracle),你如何区分奇事和神迹?

答:奇事可以理解为作用于人的理解力的一种神性超自然力量,由此产生对宗教真理的信念;这种信念,只要与理解力有关,就可以在任何时候由全能者来运作,并且在任何时候都可以实现,只要它符合其圣治或天命的秩序,有助于人类的重生和随之的拯救。但由于这种脱离意愿而转化的理解力的信念使人受到更严厉的谴责,假定他不忠信于它,从而没有效果,确切地说对人有害,所以这类奇事不再给予,耶稣基督宣称求奇事是一个邪恶淫乱世代的标志和特征。另一方面,神迹不仅产生理解力的信念,还旨在影响意愿,正如前面所观察到的;因此,出于上述原因,神迹是神性怜悯的赐予,因为神迹具有代表性的意义,它们凭这层意义而对所有处于一种能从中受益的心智状态之人,也就是说,所有处于一种真诚渴望知道并遵行天父全部旨意的心智状态之人都具有教育和启发意义。

问:那么如何能受到主神迹意义的影响呢?

答:凭着对主的神性能力和神性良善的真诚崇拜,这神性能力和神性良善就表现在祂所行的每一个奇迹中。我还应该受到每一个神迹意义的正当影响,并以这种观点仔细探究它们的不同意义是什么,这样我就能更清楚地洞察神性运作的本质。最后,我应该考虑,并且认真考虑:耶稣基督以祂可敬的仁慈,一直致力于在我自己的心智和生活中行祂的一切神迹,并且由于这一切是不可能做到的,除非我在这类神迹的运作中自由地与祂合作,所以我应该进一步考虑,我在祂之下被指派去行同样的神迹,正如祂自己所宣称的;在那里,论到每一个真正追随祂的人,祂说,我所做的事,他也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去(约翰福音14:12);因此我现在决心对每一个神迹的意义和重要性给予应有的关注,并注意我自己的行为和交谈,好叫我始终处于这样一种状态:适合作我的神和救世主神迹运作的一个对象,从而与祂合作,移走我的一切属世软弱,无知和混乱,直到我最终通过祂的神性力量恢复到天堂生活的完全和完整秩序,祂永远愿意在我的灵魂和身体的每一个原则和层级上重建这种秩序。阿门!

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