繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

《出埃及记》(6844—6849)

发布时间:2021-05-04  阅读:989次
 


6844.“当把你脚上的鞋脱下来”表形成属世层外在层面的感官力量必须被除去。这从“鞋”和“脚”的含义清楚可知:“鞋”是指形成属世层外在层面的感官力量(参看1748节);“脚”是指属世层(2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。显然,“脱下来”表示除去,因为这是在谈论感官力量。所采用特定的术语必须适合正在论述的主题;因此,“脱下来”适用于鞋子;“除去”适用于感官力量。有必要说明此中情形如何。谁都能看出,此处“鞋”代表与神圣和神性的祂不一致的某种事物;所以“脱鞋”是除去这类事物的代表。若不是这种代表,只要人内心里是那种能在信和爱上接近神性的人,那么是穿着鞋接近,还是光着脚接近,对神性来说有什么关系呢?因此,“鞋”表示感官力量,形成属世层外在层面的这些感官力量具有这种性质:当神性成为神圣思维的对象时,它们无法存在。由于那时要遵守代表,所以摩西不可穿着鞋子靠近。

形成属世层外在层面的感官力量之所以具有无法接受神性的性质,是因为它们沉浸于世俗、肉体,甚至地上的事物;事实上,它们首先接受这些事物。因此,由于感官活动而留在记忆中的感官印象从世界的光和热,几乎不从天堂的光和热汲取属于它们的一切。所以它们是能重生,也就是接受天堂之光的某种事物的最后事物。这解释了为何当一个人被自己的感官掌控,并且感官印象控制他的思维时,他必然如同思想地上的事物那样思想神性。如果他陷入邪恶,这些感官印象还会使他以完全与神性相背的方式进行思考。因此,当一个人思想诸如与对神的信和爱有关的那类事物时,他若处于良善,就会从形成属世层外在层面的感官力量被提升至内层事物,因而从地上和世俗的事物中被提升上来,更接近属天和属灵事物。

这是人所不知道的事,因为他不知道,他里面的内层不同于外层,或思维既有越来越内在的层面,也有越来越外在的层面。他因不知道这些事,故无法反思它们。不过,可参看前面关于由感官印象所主导的思维的阐述,即:思维由感官印象主导的人几乎没有智慧(5089, 5094, 6201, 6310, 6312, 6314, 6316, 6318, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624节);人可以被提升至感官面层之上,当被如此提升时,他便进入十分柔和的光中;那些正在重生的人尤其是这种情形(6183, 6313, 6315节)。由此明显可知,“把脚上的鞋脱下来”是什么意思。人的属世层分为外在的,中间的和内在的(参看4570, 5118, 5126, 5497, 5649节)。“脚”表示内在属世层,“脚上的鞋”表示中间属世层,“鞋”表示外在属世层。

6845.“因为你所站的地方是圣地”表否则,神性无法进入。这从“地方”和“圣地”的含义清楚可知:“地方”(地方)是指状态(2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605节),因此,“你所站的地方”是指他目前所在的状态;“圣地”(holy ground)是指从主发出的神圣。因此,这些话所表示的,是从主的神性人身发出一种状态。它表示,否则,神性无法进入;这层含义从刚才所说的可推知,即:如果人没有移除形成属世层外在层面的感官力量,也就是没有从它们被提升至更内在的层面,那么神性就无法流入。只要人的思维仍停留在感官层面,神性就无法流入;原因在于,来自神性的流注一直延伸至那些在次序上最末后的事物,因而延伸至形成人的属世层外在层面的感官力量。如果这些层面唯独在于肉体和世俗兴趣,所流入的神性事物就会在那里消散,化为乌有,因为它们与那里的东西不相容。因此,当人即将接受神性,也就是信与爱的事物时,他就从感官力量中被提升上来;一旦他从中被提升上来,神性就不再流入那里,即流入感官的外在层面,而是流入此人被提升到的内在层面。我已通过大量经历得以知道事实的确如此。

6846.“又说,我是你父亲的神”表作为古教会之神的祂或神性。这从“父”的含义清楚可知,“父”是指古教会(参看6075节)。古教会被称为“父”,是因为在它之后的众教会从它而生,即希伯来教会,后来在雅各后代当中所建的教会。事实上,通过摩西吩咐给雅各后代的仪式和律例并不是新的,而是之前就存在于古代诸教会当中,只是在雅各的子孙当中恢复、重建了而已。它们之所以恢复、重建,是因为在其它民族当中,它们沦为偶像崇拜,在埃及和巴比伦则沦为巫术。这些仪式和律例存在于古代教会中,这一事实从圣言中的许多经文可以看出来。正因如此,古教会由“父”来表示,在圣言中论述教会的地方也被称作“父”。古教会所敬拜的神就是神性人身方面的主,这些人都知道,他们教会的一切仪式所代表的那一位,就是主。他们当中有许多人还知道,主要降世,要将祂自己里面的人身变成神性。那个教会的人也没有将耶和华当成别的什么人,因为每当向他们显现时,祂都是作为一个神性人向他们显现,被称为“耶和华”(1343, 5663节);后来,祂向亚伯拉罕(创世记18:2)、约书亚(约书亚记5:13-15)、基甸(士师记6:11)、玛挪亚和他妻子(士师记13:3)显现。祂被承认为宇宙之神,他们当崇拜的独一神。由此可见,“你父亲的神”在内义上表示作为古教会之神的祂或神性,也就是主。但就外在历史意义而言,“父”表示亚伯拉罕,以及以撒和雅各。

6847.“是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”表神性本身和神性人身,因而主。这从“亚伯拉罕、以撒和雅各”的代表清楚可知,“亚伯拉罕、以撒和雅各”是指神性本身和主的神性人身。“亚伯拉罕”代表神性本身方面的主,“以撒”代表神性理性层方面的主,“雅各”代表神性属世层方面的主(参看1893, 2011, 2066, 2072, 2083, 2630, 3194, 3210, 3245, 3251, 3305, 3439, 3704, 4180, 4286, 4538, 4570, 4615, 6098, 6185, 6276, 6425, 6804节)。“神”表示神性,这三个名字是代表;因此,主里面那些属性就是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”所表示的。

6848.“摩西蒙上脸”表内层事物被保护。这从“脸”的含义清楚可知,“脸”是指内层(参看1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 4797, 5102节)。“蒙”表示保护,这从内义上的思维可推知,因为经上说:“摩西蒙上脸,因为怕看神”,以此表示以免内层因神性本身的出现而受到伤害。下文阐述了这层含义。

6849.“因为怕看神”表以免它们因神性本身的出现而受到伤害。这从“怕”和“看神”的含义清楚可知:“怕”是指唯恐它们,即内层受到伤害,因为这是怕的原因;“看神”是指神性本身的出现。因为主只以一种内在的观看出现在人面前,这种内在的观看通过属于仁的信实现,也就是说,通过属于仁之信的眼睛来看祂。如果主以外在可见的形式向某人显现,受到感染的仍是内层,因为神性渗透到他的至内层或最深层的部分。至于此处的意思,即内层不因神性本身的出现而受到伤害,因此它们将得到保护,情况是这样:神性本身是纯粹的爱,纯粹的爱就像一团火,这火比这个世界的太阳更炽热;因此,如果在其纯粹中的神性之爱真的流入任何天使、灵人或世人,他必全然灭亡。正因如此,在圣言中,耶和华或主经常被称作“吞灭或吞噬的烈火”。因此,为确保天上的天使不被来自显为太阳的主的热之流注伤害,他们每个人都被一种适合个人的薄云所遮盖,从那太阳所流入的热由此得以缓和。

古人都十分清楚,没有这种保护,每个人都会因神性的出现而灭亡;因此,他们害怕见神,这清楚可见于士师记:

基甸见他是耶和华的使者;基甸就说,哀哉!主耶和华啊,因为我面对面看见了耶和华的使者。耶和华对他说,平安归你;不要惧怕,你必不至死!(士师记6:22-23)

又:

玛挪亚对他的妻说,我们必要死,因为看见了神。(士师记13:22)

出埃及记:

耶和华对摩西说,你不能看见我的面,因为没有人看见了我还能活着。(出埃及记33:20)

所以当摩西得以见神的时候,他被放在在磐石穴中(33:22);以此代表其信仰的模糊,以及遮盖并保护他的云彩。

对天使来说,没有云彩的遮盖而被神性观看是多么危险,这从以下事实很清楚地看出来:当天使观看陷入邪恶的某个灵人时,他似乎变成了某种无生命的东西,我经常被允许看到这一幕。原因在于,天堂的光和热通过天使的观看而落到那里,对他们来说,这光和热是信之真理和爱之良善;当这些穿透进来时,恶人几乎被它们夺去生命。

天使看一眼就有这种效果,主看一眼会是什么效果呢?这解释了为何地狱距离天堂极其遥远,为何那里的人渴望离得远远的,因为若不离得远远的,他们就会遭受可怕的折磨。由此明显可知下面这些话是什么意思:

他们向山和磐石说,倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目。(启示录6:16; 路加福音23:30; 何西阿书10:8)

因此,神性本身的出现具有这种性质:若没有缓和并调节那太阳的光线和热的云彩保护,没有哪个天使能承受它。由此很明显地看出,主的人身是神性;因为它若不是神性,绝不会与被称作“父”的神性本身如此联结,以致照主的话(约翰福音14:10等),他们能为一。事实上,如此接受神性的,必完全是神性;不是神性的东西会因这种联结而完全消散,化为乌有。打个比方,若非与太阳性质相似,有什么东西能被投入太阳的火海中而不被毁灭呢?同样的道理,若没有相似的爱之热在里面,谁能进入无限之爱的炽热呢?所以,祂不是主,还能是谁呢?父在祂里面,父若不在祂的神性人身里面,就不会显明自己,这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

又:

你们从来没有听见祂的声音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

上一篇:《出埃及记》(6877—6888)

下一篇:《出埃及记》(6806—6817)

  栏目导航  
最后的审判(遗作)(43)
最后的审判(遗作)(42)
最后的审判(遗作)(41)
第一卷(1—7)
第一卷(8—9)
第一卷(10—15)
第一卷(16—21)
《新耶路撒冷教义》全文下载
新耶路撒冷教义之主篇
新耶路撒冷教义之信仰篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之生活篇
《最后的审判》目录
《最后的审判》全文下载
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.