青年班
对于这个班的学生，应该强调持续努力学习和遵行主的旨意，一生不断重复六日的创造和安息日的安息的重要性。他们也需要学习设立安息日的目的和作用。
我们今天的课以创世故事的完成为中心，创世记2:4-7为我们总结了这个故事。天和地分别描绘了我们属灵的能力和属肉体的能力，六日的创造描绘了我们属肉体的能力受到教育，直到有序服从属灵的能力的发展过程（如果按照我们应该发展的方式），也就是重生的过程。第7节是一个更简短的总结。主用“地上的尘土”造人，就是当我们属肉体的能力被发展起来的时候。主“将生命的气息吹在他鼻孔里”，就是当我们认识祂，信祂的时候。成了一个“活的灵魂”，就是当人的外在生活成为爱主的表达的时候。
创世的故事也描绘了最早的人类发展成一个真正的“教会”，即上古教会的过程。
第七日的安息描绘了这两个含义上的最后阶段。它达到了属天的层次，不再有任何劳作感或冲突感，因为正确的行为已因主爱的流入而变得快乐和自发。上古教会是一个属天的教会。他们爱主，也由此获得对真理的直觉（*perception，或觉悟）。我们知道，他们后来从这种状态中堕落了。当他们的意愿扭曲了，直觉也必须被拿走。从那以后，地上的人再也没有生活在属天的状态中。然而，它是我们应该努力追求的崇高理想，也是我们最终可能达到的理想，只要我们坚持不懈的话。
我们可以从自己的经验中看到变得属天的一些小例子。我们至少都养成了一些好习惯，这些习惯已经成为我们的一部分，以至于我们可能忘了它们是要养成的。但在每一种情况下，我们最初的自然倾向（*natural tendency，属肉体的倾向）都是相反的。我们首先得被教导什么是正确的。通常，在一段时间内，我们不得不被迫这样做，直到我们发现它确实是正确的。然后，我们强迫自己去做，直到自然的抗拒（*natural resistance，本能的抗拒，属肉体的抗拒）逐渐消失，正确的行为成为“第二天性”。就这件事而言，我们达到了安息日的安息，即属天的状态。
这个过程必须在我们的一生中一点一点地进行：在安息日的安息之前，有六日的劳作。以赛亚写道（28:10）：“要命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”我们都倾向于认为，既然在一般情况下我们的本意都是好的，那么我们的内心总会告诉我们什么是正确的。你会听到人们说：“一个人认为正确的，对他来说就是正确的。”这是试图从第一日直接跳到第七日，省去中间劳作的日子——这是不可能的。我们很清楚这一点。我们若对自己诚实，就知道自己犯过许多错误。我们原可以避免这些错误，只要我们愿意学习和思考，并根据圣言的教导来纠正我们的判断。
安息日的安息是从主而来的。无论是在字面上还是在灵义上，它都不是一个无所事事的日子。它是我们放下自私的思想、欲望和争斗，全心全意为主和邻舍服务的一个日子和状态。我们在成长的过程中，会很自然在想到我们在主日不能做什么。生活的准则是“停止作恶，学习行善”。但使安息日蒙福成圣的并不是停止作恶，而是学习行善。
你们可能记得，法利赛人用许多禁令使安息日成了一个艰难的日子。主用一句简单的话，“在安息日行善是可以的”，抹去了这些禁令。安息日的状态是一个积极的状态，不是一个消极的状态。行善意味着积极努力地了解主，敬拜主，致力于使别人快乐，并使自己更接近主给我们设定的理想。如此使用主日，乍看似乎并不容易，也不令人愉快，但培养这种习惯，胜过培养其他好习惯，会给我们带来极大的回报。
成年班
在介绍了圣经并简单回顾第一章之后，老师应该从内在的历史含义和属义的含义上探讨第七日的含义，然后继续讨论如何使用安息日。也许应该提一下我们为什么守周日而不是守周六（见少年指南），特别是班上有年轻的成年人的话。其余的讨论可以基于主使用安息日的方式，老师应该熟悉少年指南中所引用的福音书经文及其上下文。
每当我们重读圣经开头的创世故事时，我们都会对它的广度和重要性更加印象深刻。单单从字面来看，我们得到的最根本的教导包括：我们所熟知的一切都是由主创造的，宇宙中有一个神圣的次序，人不仅仅是一种高等动物，他还有属天的潜能，他也有责任控制和正确使用所有低级的受造物，他应该期待的理想状态是一种属天的平安和喜乐。在创世的故事里，没有出现任何不美好或无用的东西。“神看着一切所造的都甚好。”主是一切良善的源头，从祂所出的惟有良善。
当我们带着属灵含义的知识来读这个故事时，它更加令人印象深刻。人灵魂里的一切都以其原始有序的形式出现在这里。它自始至终讲述了作为一个种族或个体的人是如何成为神的形象和样式的，那是他可能达到的最高成就。在前三节课中，我们已经详细地考虑了创世的前六日，现在我们把注意力集中在第七日。
把我们的思想暂且局限在字面上，我们自然认为创世记2:2-3是论到神设立安息日。主在西奈山上通过摩西所赐下的安息日的诫命并不是一条新诫命。安息日是上古教会规则里的一部分。创造人的主知道人的需要。即使在身体上，我们也需要每七日里有一日可以用来休息和调整。我们的头脑也需要这样的休息和调整。最重要的是，在灵性上，我们需要每七日里有一日可以通过敬拜、受教和默想，来提升我们的思想，超越世俗的念头，使内在的力量得到更新。
在神设立安息日的这个简单陈述中，没有任何严厉的措词——没有任何禁止的暗示：“神赐福给第七日，定为圣日。因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。”我们若按着次序成长，像我们天父的儿女，在安息日上就不会有任何问题了。我们应该像以赛亚所建议的那样（58:13），“称安息日为可喜乐的”。后来在圣言中，破坏和亵渎安息日之所以受到严厉的谴责，是因为人们背离了真正的次序。一旦他们不定期遵守安息日，就会沉浸在世俗和自我中，失去与神的联系，在灵性上死亡。清教徒的先辈们错误地把安息日当作一个艰难而繁冗的日子，正如法利赛人错误地把他们自己的解释加在简单的律法上一样。我们记得在福音书的故事里，法利赛人多次指责主破坏安息日。主却告诉他们，祂自己就是安息日的主。祂在安息日上会堂，传道，治病，与门徒同行，给我们做了明确的榜样。祂用一句简单的陈述总结了律法：“在安息日行善是可以的。”（马太福音12:12）
转到我们这一课的内在含义，我们在《属天的奥秘》83-84读到：“当人成为‘第六日’，经上便说‘天地天物都造齐了’，因为这时，信和爱已经合为一体了。当它们合为一体了，作主的便是爱，而不是信，或说作主的是属天的原则，而不是属灵的原则。这就是成为一个属天之人......属天之人是‘第七日’。当主在六日当中作工时，他们被称为‘他的工’，等到一切争战都止息了，经上就说主‘歇了他一切的工’。”
我们这一课的内在历史含义描述了上古教会的发展过程，它是一个属天的教会，在这个教会里，对主的爱在他们心中占主导地位，真理可以通过直觉赐予他们。这是一个内在的途径，不是一个外在的途径。我们有时会忘记，这第一个教会也是需要发展的——即使是最早的人类也必须通过创世的故事所描绘的各个阶段成长为教会。在成为属天之人以前，他们必须先成为属灵之人。
我们的重生过程也是如此。虽然我们可能达到属天的层次（如果我们坚持不懈的话），但在今世的生命结束之前，我们不会达到那个层次。但我们已预先品尝它的滋味。例如，每当我们发现心中有一种恶，我们在主的帮助下与它争战，直到它对我们不再有任何吸引力，那么就这种恶而言，我们已达到安息日的安息。但只要我们还活在这个世界上，就总有会更多的恶需要我们去发现和克服。我们只有不断致力于从圣言学习新的真理，才能发现这些恶并与它争战。在这个世界上，我们从来不会达到可以从内在途径获得真理知识的状态。在这一点上，“著作”是非常明确的。我们的良知从来都不是一个完美的向导。在我们的一生中，它必须不断被修正、教育和发展。没有这个过程，我们不会有灵性的进步，也永远不会达到真正的安息日的安息。
安息日的安息并不是无所事事。它是从与试探的争战中歇下来。经上说，主赐福给第七日，定为圣日，就是宣告它是喜乐和神圣的。我们知道，喜乐只来自忘我。只有当我们了解主，并寻求服事主和邻舍的时候，我们才可能在心中留一个位置，让主无私的爱流进来。我们若经常利用安息日来敬拜，领受教导，做无私的服务，就会发现它最能帮助我们达到属天的安息状态。让我们利用它来“行善”，使它成为一个喜乐和神圣的日子。
著作引文
《属天的奥秘》82-83：“天地万物都造齐了”，这话表示人此时已成为一个足够属灵的人，达到了“第六日”。“天”是他的内在人，“地”是他的外在人，“万物”是爱和信并源自它们的知识，就是此前由两个大光和星星所表示的......“天”和“地”都是指着人而言，因为虽然它们主要是涉及上古教会，但圣言的内在性质是：凡是论述教会的，也可以论述教会的每一个成员。因为除非他本身是一个教会，否则就不能是教会的一部分。正如一个人若不是主的一座圣殿，就不能是由圣殿所表示的教会和天堂。正因如此，上古教会被称为单数形式的“人”。
当人成为“第六日”，经上便说“天地天物都造齐了”，因为这时，信和爱已经合为一体了。当它们合为一体了，作主的便是爱，而不是信，或说作主的是属天的原则，而不是属灵的原则。这就是成为一个属天之人。
本课问答
P. 我们主日学学习什么书？ 圣经。
P. 它的作者是谁？ 神。
P. 圣经的第一卷书是什么？ 创世记。
P. “创世记”是什么意思？ 开端。
P. 你能复述圣经的第一节吗？ 起初，神创造天地。
P. 在创世的第一日，什么被赐给了世界？ 光。
J. 创造是在几日内完成的？ 六日。
J. “日”是指二十四小时一日吗？ 不是。
J. 主最后的创造是什么？ 人。
I. 人与动物有什么不同？ 人有神的形象。
I. 人被赋予了什么权柄或权力？ 管理全地。
J. 当主完成了创造，祂对创造的评价是什么？ 祂看着所造的一切都甚好。
P. 主在第七日做了什么？ 祂安息了。
J. 祂如何将第七日从其他日子分别出来？ 祂赐给第七日，定为圣日。
J. “赐福”是什么意思？ 使...快乐。
J. “定为圣”是什么意思？ 使...圣洁。
J. 主在地上的时候，祂说在安息日做什么是可以的？ 行善。
J. 祂自己在安息日做了什么事？ 敬拜、传道、治病、与朋友一同享受食物。
I. “属天的”状态和“属灵的”状态各是什么意思? 属天的状态是出于爱自发地做正确的事，属灵的状态是按真理做正确的事。
S. 在属灵的含义上，安息日的安息是什么？ 从与试探的争战中歇下来。 |
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