动物描绘我们的情感。我们的头脑有两大本能，就是意愿和理解力。它们只有一起行动，才能成事。有时我们喜欢思考高尚的行为，但只是停留在思考的层面。我们的意愿没有参与进来。动物所象征的情感，属于我们的意愿。当它们被唤起，执行我们对正确生活的认识和思考时，我们就成为真正的人。
从这一章的这个部分，我们还需要学习另外一个功课。当我们成了真正属灵的男人和女人，按合宜的方式服事主之后，我们必须保持生活中的次序。人被告知要管理地上的一切，要遍满这地，治理（*subdue 或征服）这地。我们很容易在灵性上变得自我满足和懒惰，以为自己一旦成为“好”人，就不会犯错。但这本身就是一个严重的错误。请看主在申命记6:10-12藉摩西对百姓所说的话。我们永远达不到不需要提防世俗的、自私的思想和欲望控制我们的境界。
成年班
简单地讲述课文，指出故事中不同层次的含义。然后讨论作为神形象的真正的人的本质，属肉体的良善和属灵的良善的区别，不断在我们记忆中增加知识的必要性，以及使知识活起来并产生真正良善的方法。
在《属天的奥秘》第4段中，我们读到：“在内上意义上，创世记第一章大致讲述了人的新造，或说人的重生，特别是上古教会的重生。在讲述的方式上，它没有一处表达不是象征、代表和包含这些东西。”关于第一节，我们被告知“天”表示内在人，“地”表示重生前的外在人。
大体上，圣经的第一章也确实描述了物质创造的次序。奇怪的是，“日”这个字的使用，使许多人认为它违背了科学的发现，而我们自己却习惯于用“日”来表示一个大致的时期，如“在那个日子”、“在穴居人的日子”，等等。
在新教会中，我们也熟悉如下观念：这一章描绘了每个人从婴儿期发展到成年期的过程，也描绘了最早的人类从起初无知的状态发展到成为一个真正的教会，即地上第一个教会或说上古教会的过程。但是，我们并不经常从今日的成人从未重生的状态发展到重生的状态这个角度来思考它。然而这却是真的：任何人若没有因为服事主的愿望而认识主，并按主的命令使自己的生活井然有序，那么他还只是一个潜在的人。无论他多么有学问，多么有文化，他的头脑都是“空虚混沌”，无知的黑暗遮蔽了他深层的潜能。他还不是一个真正的人。因为人之所以为人，是因为他成了神的形象和样式。
人从属肉体的状态变成他真正的形式，这种改变叫做“重生”，或说“再生”，这是一个逐渐发生的过程。在一些教会中，人们相信，一个人通过一次被称为“皈依”的宗教经历就能“得救”，但这不是新教会的信仰。皈依是必要的，但它或许可以比作第一日光的来临，而这仅仅只是一个开始。在《属天的奥秘》6-13节中，史威登堡简要地总结了六日创造应用于重生过程的含义，并下结论说：“那些正在重生的人，并不是都达到了第六个状态。今日，绝大部分人只是达到第一个状态，有的达到第二个状态，有的达到第三或第四或第五个状态，很少有人达到第六个状态，几乎没有人达到第七个状态。”
在本课程的第一课里，我们简单概括了所有七个阶段。在第二课里，我们把重点放在第四日的工作上。关于第四日，史威登堡说：“第四个状态是当人被爱感动，被信照亮的时候。此前，人的言语虽然虔诚，行为虽然良善，但只是因为试探和苦难的驱使，不是出于信与爱。到了现在，信与爱在人的内在被点燃，被称为‘两个大光’。”（《属天的奥秘》10）在这节课中，我们将更充分地考虑第五日和第六日所发生的事情的含义。
史威登堡说：“第五个状态是当人凭信心说话，对真理和良善确信无疑的时候。此时，他所产生的东西都是有生命的，它们被称为‘海里的鱼’和‘空中的鸟’。”（《属天的奥秘》11）在真正的爱与信（太阳与月亮）在人的生命中出现之前，他以为他所思想的真理和所行的良善都是出于自己。在这个阶段，他对真理的把握和良善的层次并不是真的“活着”，它们被描绘为“青草和结种子的草本，并结果子的树木，各从其类”。（创世记1:11）但是，当他承认一切良善和真理都是来自主的时候，水中、空中和地上的活物就出现了。这些是按着次序创造的。我们可以回想一下，海洋描绘聚集在记忆里的知识，鱼类则是“属于外在人”的记忆知识（*memory knowledges）。（《属天的奥秘》40）那么，海和鱼有什么不同呢？我们是通过外在的途径取得知识的。我们的头脑里充满了我们一生中积累的知识。但这些知识是没有生命的，必须等到我们取出它们，为主服务。仅仅世俗乃至理性上的使用，都不能使它们成为“鱼”。这是约翰福音21:3-6所教导的功课：当渔夫们把网撒在船的左边时——理性的一边，他们没有打到一条鱼。但是，当他们按主的吩咐，把网撒在船的右边时——意愿或情感的一边，“他们竟拉不上来了，因为鱼甚多”。我们必须先有必要的记忆知识，然后才能在灵性上有所进步，但赋予它们生命的是我们服事主的意愿。
《属天的奥秘》第40节接着告诉我们，“鸟类”通常表示理性和理解力方面的东西（*rational and intellectual things），“其中后者属于内在人”。我们一旦有了服事主的愿望，就会从记忆中汲取知识来实现这个愿望。下一步是对它们进行思考，提升到比单纯的世俗或暂时的用途更高的层次。所以，在第五日，“人凭信心说话，对真理和良善确信无疑”。
关于最后一个阶段，即第六日，《属天的奥秘》第12节描述说：“第六个状态是当人凭信与爱讲说真理，行出良善。这时，他所产生的东西被称为‘活的灵魂’（*living soul）和‘走兽’。这时，由于他开始同时凭信与爱而行，他就成了属灵人，被称为‘神的形象’。其灵性在信仰的知识和仁爱的行为中找到乐趣和滋养，这些被称作他的‘食物’。但就肉身而言，他依然对肉体感官感兴趣。于是两者产生冲突，直到爱占据主导，使他成为属天之人。”在《属天的奥秘》45节，我们读到“兽有两种，一种是恶的，因为它们伤人，一种是善的，因为它们温驯。人里面的恶用熊、狼、狗等兽来表示，良善温柔的性情则用牛犊、绵羊、羊羔等兽来表示。这里提到的‘兽’都是良善温驯的，表示情感，因为这里论述的是正在重生的人。"
由此我们了解到，在重生的过程中，真正良善的情感是最后发展起来的。“著作”（*the Writings，特指史威登堡的神学著作）自始至终对“属肉体的良善”和“属灵的良善”作了明确的区分。我们都从生身父母继承了善的倾向和恶的倾向，但即使是善的倾向，也都充满了自我。它们不是属灵的，没有生命。主把它们作为我们更新的初始手段，但它们实际上是与真正的良善相反的。我们不能指望属肉体的善意能产生正确的知识或良善的行为。即使在第六日，正如我们在史威登堡的解释中所注意到的，还是会“产生冲突，直到爱占据主导。”按神的形像被造的人有工作要做。他要“生养众多，遍满地面，治理这地。”在这个世界上，我们永远不会达到不需要从主那里获得新知识和制服邪恶的境界。
著作引文
《属天的奥秘》44-45：人就像一块地，若不先把信的知识撒在他心里，叫他知道当信什么、做什么，就不能结出善来。理解力的功能是听道（*Word，或圣言），意愿的功能是行道。听道却不行道，就好比我们说信，却不按所信的去行。在这种情况下，我们把听和行分开了，从而使头脑分裂了，成了主所说的“无知的人”：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（马太福音7:24、26）如前所述，属于理解力的东西以“水中有生命的物”和“地面以上、天空之中的雀鸟”来表示，而属于意愿的东西则由此处“地上生出的活物”、“牲畜”、“昆虫”、“地上的野兽”来表示。
本课问答
P. 我们主日学学习什么书？ 圣经。
J. 它为何被称为神的话？ 因为是神对我们说话。
I. 创世记前十一章和其他部分有什么不同？ 纯粹是象征性的。
J. 圣经分为哪两个部分？ 旧约和新约。
J. 前五卷书叫什么？ 摩西、律法、妥拉、摩西五经。
P. 第一卷书的名称是什么？ 创世记。
P. 创世记是什么意思？ 开端。
J. 你能复述圣经的第一节吗？ 起初，神创造天地。
P. 经上说，地和地上的一切是在多少天内被创造出来的？ 六天。
J. 它是指二十四小时一天吗？ 不是。
J. 第四天出现了什么？ 太阳、月亮、星星。
I. 太阳和月亮分别对应什么？ 对神的爱，对神的信。
P. 第五天创造了什么？ 鱼类、鸟类。
P. 第六天先创造了什么？ 动物。
P. 最后的创造是什么？ 人。
J. 人和其他生物有什么不同？ 他们有神的形象。
J. 神叫他们做什么？ 生养众多，治理这地。
J. 起初只造了一个人吗？ 不是。
J. 第七日发生了什么？ 神安息了。
I. 主在圣经中教导我们什么功课？ 关于祂自己和我们与祂的关系。
I. 鱼类、鸟类、动物分别对应什么？ 知识、思想、情感。
S. “管理”的命令是什么意思？ 控制。
（*P.儿童班，J.少年班，I.青少年班，S.青年班，A.成年班）
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