关于人的灵魂，也就是灵。人的灵是由属灵物质构成的有机组织，呈现为人的形状，就是一个人。AC444：灵是有器官组织的，也就是说，灵是器官实体。所以人的灵是一个属灵实体，只是这个实体不为肉眼所见而已。
我们的情感和思维也是实体，不是虚无的，是有实实在在的成分构成的。来自主的平安和快乐为什么永远不会消失，就是因为它们都是实体，所谓实体就是永不消失的东西；能消失的东西是虚幻的。所以这个世界的许多人完全颠倒了，将世界上随着时间逝去或肉体生命结束而结束的东西视为真实存在，比如房子、车子、世俗的金钱、财物，甚至肉体的生命；将灵魂、爱与智慧、真理与良善、情感与思维等等真实存在的东西反视为虚幻，因为看不见，摸不着。这是一个颠倒的世界！
人的灵在世上套上肉身，就是我们所看见的世人，死后脱去这个肉身，就是天使和灵人。构成灵的本质成分就是爱与智慧的成分，其形式就是一个不可分割、完全而完美的人形。有鼻子有眼，有手有脚，有心肝脾肺等等五脏六腑，只是这些部位、器官不是物质界的物质成分构成的，而是由灵界的属灵物质成分，就是爱与智慧的成分构成的。
我们世人就是套着肉身的灵，生活在两个世界，这和天使不同。我们的灵在灵界，我们的肉体在自然界。灵和肉体有什么区别呢？举个例子帮助理解一下：人死后那个没有任何感觉、没有任何活性的硬邦邦的尸体就是纯粹的肉体，人死前身体里面所有有感觉、有活性的成分都属于灵；我的一个朋友小时候经历过灵魂出体，那时她生了严重的病，浑身酸痛无力，当她的灵出来时，身体的疼痛瞬间消失，感觉特别轻盈、舒服；但一回到肉体，瞬间又重新感觉酸痛无力。因此，肉体本身并没有任何感觉，只是灵在自然界所使用的工具，因为人的灵说话若不借助肉体的喉舌，自然界的人听不见；比如此时此刻在说话，在倾听的，是我们的灵藉着肉体在说，在听。肉体若有损坏，只是灵所使用的工具损坏，但灵依然是完整的。像海伦凯勒既聋且哑又盲，只能说她的灵所使用的工具很糟糕，但灵依然完整；到了灵界，她的灵眼、灵耳和说话能力一样不缺，比世上的敏锐得多。人在完全死亡进入灵界时，主便将人里面所有的活性成分，也就是他的灵，完全从身体抽离出来。《天堂与地狱》一书对人的灵也有详细描述，摘录如下：
432.凡仔细思考问题的人都能看出，进行思考的不是肉体，而是灵魂，因为肉体是物质的，而灵魂是属灵的。灵魂不朽一直是许多作家写作的主题，而人的灵魂就是人的灵。事实上，属于它的一切都是不朽的，在肉体里面进行思考的正是这灵，因为它是属灵的；属灵的接受属灵的，并过属灵的生活，也就是思考和意愿。因此，出现在肉体中的一切理性生命都属于灵魂，无一属于肉体。事实上，正如刚才所说，肉体是物质的，适合肉体的物质是一个补充，几乎是灵魂的附属物，以便人的灵能在自然界活着并发挥功用；而自然界的一切事物都是物质的，本身没有生命。活着的是灵，而非物质；由此可见，凡在人里面的活物都是他的灵，肉体只是服务于它，就像工具服务于一个驱动的活力。诚然，我们可以说工具作工、活动或敲打，但若以为这些是工具的行为，而非那利用工具作工、活动或敲打之人的行为，就错了。
433.由于肉体里面活着的一切，就是由于生命而行动并感知到的一切，唯独属于灵，无一属于肉体，故可知，灵就是这个人自己。换言之，人本身是一个拥有同样形式的灵；因为凡在人里面活着并感知之物都属于他的灵，人里面的一切，从他的头到脚趾，都是活着并有感觉的。这就是为何当肉体脱离它的灵，也就是所谓的死亡之时，人仍是一个人，并继续活着。我从天堂听说，有些死人躺在棺材里尚未苏醒之前，甚至在其冷却的肉体中继续思想，觉得自己仍旧活着，只是无法移动属于肉体的一粒物质。
肉眼的一切生命和肉耳的一切生命，总之人所拥有的肉体感官的一切生命都属于其居于这些器官及其最小细节中的灵，而非他的肉体。（因为在世上，人的灵与他的肉体紧密结合，如同一体。灵的成分与身体的内脏、器官、肢体紧密结合，因为灵与从最表层到最内层的每一根纤维在一起，因此，也与心肺的每根纤维并纤维丝在一起），这就是为何灵人和世人一样能看见、听见、感受。不过，当灵从肉体中被释放出来时，这些感觉不会发生在自然界，而是发生在灵界。灵在肉体里面时之所以在属世层面拥有感觉，是因为它通过附加在它身上的物质部分进行运作。然而，它在思考和意愿时仍拥有属灵的感觉。
435.我说这一切是为了使理性人信服：就本身而言，人是一个灵，附加在灵身上以使它在自然与物质世界发挥其功能的肉体部分，并不是人，仅仅是其灵的一个工具……。动物的灵性不同于人的灵性。因为人拥有动物所没有的一个至内层，神性便流入这个至内层，把人提升到它自己那里，由此将人与它自己结合起来。鉴于此，和动物不同，人拥有思想神，思想天堂和教会的神性事物的能力，由于并通过这些事物爱神，从而与祂结合；凡能与神性结合的，都不会消散；凡不能结合的，都会消散。关于人所拥有而动物没有的这至内层，史公说了这样一段话：
每位天使和每个世人里面都有一个至内层或至高层，或说某种至内或至高物；主的神性首先或最直接地流入该层，并从该层安排他里面照次序层级相继到来的其它各层。这至内层或至高层可被称为主进入天使或世人的入口，是主在他们里面的真正居所。正是这至内层或至高层使人成为人，与动物区别开来，因为动物没有这一层。正因如此，就其属于心智和性情的一切内层而言，人和动物不同，他能被主提升到祂自己那里，能信主，被对主之爱打动，由此看见祂，还能接受聪明、智慧，理性说话。人也正是凭这一层而活到永远。然而，主在该层的安排和提供并未明显流入任何天使的觉知，因为它高于天使的思维，超越他们的智慧。
436.我蒙允许从大量经历获知，就其内层而言，人是一个灵。我曾作为一个灵与灵人交谈，也曾作为一个在肉体里的人与他们交谈。当我作为一个灵与他们交谈时，他们只知道我本人是一个灵人，处在和他们一样的人形中。我的内层便以这种方式在他们面前显现，因为当我作为一个灵与他们交谈时，他们看不见我的肉体。
437.就其内层而言，人是一个灵，这一点从以下事实可以看出来：脱离肉体（当人死亡时，这种事便会发生）以后，人继续作为一个人活着，和以前一模一样。为叫我确信这一点，我被允许与活在肉身时我就认识的几乎所有人交谈，有的持续交谈几个小时，有的几个星期，有的经年累月。这主要是为了让我能确信并作见证。
438.对此，我再补充一点：就其灵而言，每个人甚至活在肉身时，就与灵人同在某个社群，尽管他没有意识到这一点。他若是善人，便通过灵人在某个天使社群，若是恶人，则在某个地狱社群；死后他便进入这个社群。那些死后来到灵人中间的人经常被告知并指示这一点。事实上，人活在世上时，在这个社群并非作为一个灵人显现，因为那时他的思维是属世的。不过，当人的思维从肉体当中抽离出来时，他有时会在他的社群出现，因为那时他在灵里。当被看到时，他很容易与那里的灵人区分开，因为他在沉思中行走，默不作声，不看别人，好像没有看见他们；一旦有灵人和他说话，他就消失不见了。
439.为说明就其内层而言，人是一个灵，我根据经历讲一讲人出离肉体时的情形，以及如何被灵带入另一个地方。
440.第一个经历，就是出离肉体，乃是这样：人被带入一个半睡半醒的状态，当处于这种状态时，他觉得自己是完全清醒的；所有感官都和肉体完全清醒时一样警觉；不仅视觉和听觉是这样，奇妙的是，触觉也是这样，而且比肉体清醒时还要敏锐。在这种状态下，人能活生生地看见、听见灵人和天使，奇妙的是，还能触摸他们，几乎没有任何身体干扰。这就是所谓“魂游象外”、“或在身内，或在身外，都不知道”的状态。我只有三四次被允许进入这种状态，好叫我获知它是什么样，并被指教：灵人和天使享有一切感觉；就其灵而言，当人出离肉体时，他也享有这些感觉。
441.至于被灵带到另一个地方，我已通过活生生的经历说明它是何情形，如何发生的，不过这样的经历仅有两三次。我只举一个例子。当我一边穿行于城市的街道、郊外的田野，一边与灵人交谈时，只知道我和平常一样完全清醒，拥有平常的视觉，行走也没有出现差错，一直处在异象中。我看见小树林、河流、宫殿、房屋、百姓，以及其它物体。就这样走了几个小时后，我突然又用肉眼观看，发现自己到了另一个地方。震惊之余，我意识到自己一直处于经上所描述的被灵带到另一个地方之人所处的状态。因为在这种状态下，我没有想到路程，即便它有许多公里，也没有想到时间，即便它有许多小时，甚至许多天。我也没有任何疲惫的感觉。这就是人通过他自己所不知的方式被准确无误地引领，甚至被引到某个预定地方的方式。
442.这两种状态，也就是人处于其内层，或也可说在灵里时的状态，是非同寻常的。它们被指示给我，只是指教我它们是什么样，因为它们在教会是众所周知的。至于与灵人交谈，作为他们当中的一员与他们同在，那是我蒙恩在肉身完全清醒时所行的事，这种事如今也已持续数年。
444.人是一个灵，是就其内层而言的，即就属于其思维和意愿的事物而言的，因为这些就是使人成为人的内层本身，人的品质就取决于这些内层的品质。
再补充以下资料：
我们前面说过，人的灵就是一个人，有五脏六腑，同样有心脏和心跳、肺和肺呼吸。史公从天使那里获悉，天使的动脉有心脏的跳动，他们的呼吸与世人的一样；对他们来说，心跳因爱的状态而各异，呼吸因智慧的状态而各异。他们触摸自己的手腕，告诉史公这些，史公经常感觉到他们口中的呼吸。（其实这一点在世人当中也很明显，比如人们在情绪激动的时候，往往心跳加速，呼吸急促；人在沉思、冥想的时候，呼吸轻微，几乎感觉不到）
每个社群也有不同于其它任何社群的独特呼吸；同样，每个社群都有其独特的、与众不同的心跳；因此，没有人可以从一个社群进入另一个与之分离的社群，任何人都不能从较高的天堂下降到较低的天堂，或从较低的天堂上升到较高的天堂；否则，会导致心衰和肺压迫。任何人最不能从地狱升入天堂，他若冒险上去，会气喘吁吁，犹如垂死挣扎的人或像一条鱼从水中被捞到空气中。（我由此想到一点，就灵而言，我们世人既然就在灵界的某个社群，我们灵的呼吸和心跳也应和这个社群保持一致。我们在睡着的时候没有自主意识，那么心跳和呼吸是不是由我们所在社群来调控呢？我依稀记得，总的心跳在灵界太阳里面，流入个体后因个体而异，如同光照到个体事物上因个体而异一样）
呼吸和心跳最普遍的区别在于神观的不同，因为爱与由此而来的智慧的差别就源于神观；因此，信奉一种宗教的国家不能接近信奉另一种宗教的国家。我已经看到，由于呼吸，基督徒无法接近伊斯兰教徒。享有最舒适、最柔和呼吸的，是那些具有“神是人”观念的人，还有来自基督教界的那些具有“神是天堂之神”观念的人；而那些否认主之神性的人，如苏西尼派和阿里乌斯派，有一种艰难而粗暴的呼吸。
由于心跳与意愿的爱合而为一，呼吸与理解的智慧合而为一，故那些即将进入天堂的人通过和谐的呼吸被引入天使的生活，这一过程以各种方式实现，他们由此进入内在的觉知和天上的自由。
人的灵与其身体内脏、器官、肢体紧密结合，因为灵性与最表层到最内层的每一根纤维在一起，因此，也与心肺的每根纤维并纤维丝在一起。灵的心跳和肺呼吸流入世人的心跳和肺呼吸。因此，世人的肺具有双重呼吸，心具有双重搏动；
人的灵和身体一样，也要吃东西。身体吃物质的食物，人的灵则吃属灵的食物，这属灵的食物就是良善和真理。AC680：良善和真理是人灵魂的真食物，人若没有它们，就没有生命，而是一个死人。当人的灵性死亡时，喂养其灵魂的食物就是邪恶的快乐和虚假的乐趣，也就是死亡的食物。这些快乐和乐趣还源于身体、世俗和自然之物，而此类事物里面毫无生命可言。而且，这样一个人不知道何为属灵和属天的食物。每当圣经中提到“食物”或“饼”时，他都以为指的是供给身体的食物。如在主祷文中有这样一句话：“赐给我们日用的饮食”，他以为纯粹是滋养身体的食物。有些人浮想联翩，竟声称这话还包括其它身体所需，诸如衣服、财产等等。他们甚至会强烈否认所指的是其它食物，哪怕他们清楚看到前后的话仅涉及属天和属灵之物，所论及的是主的国。也许他们知道主的话是属天和属灵的。由此清楚表明，如今的人何等物质化！就像犹太人，他只愿意以最粗糙、最物质化的方式接受圣经中所讲述的事。
人活在世上是，靠物质食物维持肉体生命，靠属灵食物维持灵的生命。死后，人的灵脱离肉体，人就成为天使或灵人，这时他的生命不需世上的食物了，而完全靠属灵和属天的食物来维持，就像主说的“乃是靠主口里所出的一切话”，唯独主是所有人的生命。天使、灵人，甚至恶灵所思所言所行的一切皆来自祂。只是恶灵滥用了主的一切良善与真理。整个天堂和整个灵人界就是从主口里所出的一切得其生命的，每个个体皆由此获得自己的生命。事实上，这不仅适用于天堂和灵人界，还适用于整个人类。如果天使、灵人和世人得不到这食物，他们会立时断气。
《圣爱与圣智》92：人在哪里，灵界就在哪里，根本没有远离他。简言之，就心智的内层而言，每个人都在灵界，就在那里的灵人和天使中间；他凭灵界之光思考，凭灵界之热去爱。
AC448:古时，人们从不怀疑灵的存在，但如今世人却通过离奇古怪的推理试图探究什么是灵，通过他们的定义和假设来剥夺灵的所有感觉，人们越是这么做，似乎显得越有学问。
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