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第二十四章 (十三)

发布时间:2021-01-16  阅读:2694次

上面所引用主的话所包含的内容在内义上是显而易见的,无需解释;因为主在此用的是比方,而非代表和有意义的符号。仅阐述最后一节经文的含义,即:“主人要铲除他,定他和假冒为善的人同分。在那里必要哀哭切齿了”。“主人要铲除他”表示分离并移除良善与真理,因为如教会中人那样知道良善与真理,然而却过着邪恶生活的人在被除去这些知识后,可以说被“铲除了”。因为在来世,良善与真理的知识会从他们那里被分离出去,他们便被限制在邪恶,以及由此产生的虚假当中。这样做是为了防止他们既通过其良善和真理的知识与天堂产生联系,又通过邪恶和由此产生的虚假与地狱产生联系,从而悬在这两者之间;还为了防止他们亵渎良善与真理,因为当良善与真理和虚假与邪恶混在一起时,亵渎的事就会发生。主向那把一千银子藏在地里的人所说的话也表示这个意思:

夺过他这一千来,给那有一万的!因为凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的也要夺过来。(马太福音25:28, 29)

主在别处(马太福音13:12;马可福音4:25;路加福音8:18)所说的话也具有同样的含义。

“定他和假冒为善的人同分”表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善,但内心里却根本不信真理,也不渴慕良善的人,也就是“假冒为善的人”同命运,也就是“同分”。像这样的人就被“铲除”。因此,当外在事物从这些人那里被夺去时,如发生在来世所有人身上的情形,他们便显出他们内在的样子,即丧失信与仁。然而,他们却假装拥有这些,以便赢得别人的注意,获取地位和名利。在被毁的教会中,几乎每个人都是这样,因为他们拥有外在事物,却没有内在事物。因此,这些人的内层被前面(4423节)所描述的洪水吞没。

“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态,“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态,“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中,“牙齿”表示属低级的属世事物,在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应,因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。完全陷入属世事物,并被感官幻觉所产生的观念主宰,并且除了由此所看到的东西外,什么也不信的人可以说就在“切齿”之地;在来世,他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时,觉得自己就在那里。这种人就充斥良善与真理被毁的教会。别处的“切齿”所表相同,如马太福音:

惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。(马太福音8:12)

“本国的子民”是指那些在被毁的教会里面的人;“黑暗”表示虚假,因为他们被上述乌云笼罩时,便处在黑暗中。(AC 4422-4425)

马太福音24:42.所以你们要警醒,因为你们不知道你们的主什么时候来到……

“你们要警醒”表示要持守真理并照真理生活。在圣言中,“警醒”并不表示别的。因为凡学习真理并照之生活的人,就像一个从睡梦中醒来,变得警觉之人。而凡不持守真理,只知敬拜的人,则像一个睡梦中的人。属世的生命就本身而言,或若缺乏属灵的生命,无非就是一场睡眠。反之,属世的生命若含有属灵的生命,就是警觉的。这种生命只能真理而非其它方法才能获得,当人照真理生活时,这些真理就在它们自己的光明和白昼中。这就是以下经文中“警醒”所表示的:你们要警醒,因为你们不知道主什么时候来到(马太福音24:42)。(AR 158)

属灵生活相对于没有属灵生命的道德生活,如同清醒之于睡眠;这一点从这种情况进一步清楚看出来,即:那些在属灵之光中的人处于天使的智慧和聪明;而对那些唯独处于尘世之光的人来说,天使的智慧和聪明便具有无法理解、无法形容的性质,不仅在他们活在世上时是这样,而且等到死后他们变成灵人时也是这样;聪明和智慧构成清醒。由此明显可知,“你们要警醒”这句话在此表示他们要为自己获得属灵生命。马太福音(24:42)中的“警醒”具有相同的含义。(AE 187)

人若不知道圣言的内义,就会以为这句话是指最后的审判,每个人都要为此做好预备;但这句话表示表示当人死亡时,他在爱与信方面的状态,因为那时也是他的审判。由此明显可知,“警醒”表示从主接受生命,这生命是属灵生命;而“睡眠”表示过着没有属灵生命的属世生活。(AE 187)

“你们不知道你们的主什么时候来到”不仅表示不知道人死亡的时间,还表示不知道那将要存留到永远的生命状态,因为人过去的生命甚至直到结束的状态如何,这人就永远如何。(AE 194)

马太福音24:43.但这一点你们要晓得,家主若知道几更天有贼来,就必警醒……

这句话表示人若知道自己死亡的时辰,的确会预备自己,然而不是出于对真理与良善的爱,乃出于对地狱的恐惧。凡人出于恐惧所行的,都不与他同在;但是,凡他出于爱所行的,则都与他同在;所以他要不断预备自己。“贼来”表示当从圣言所获得的一切知识被夺走,因为它们没有获得属灵生命时,始终不及的死亡时间。(AE 193.也可参看AC 4002)

“我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到你那里,你也决不能知道”表属于敬拜的事物将从他们那里被夺走,他们却不知是何时被夺走,如何被夺走的。经上之所以说“主必如同贼一样临到”,是因为敬拜的外在良善从敬拜已死之人那里被夺走。死的敬拜也有某种良善之物,因为他们思想神和永生;只是缺乏真理的良善并非良善,要么是邀功的,要么虚伪的,而邪恶与虚假则如同贼一样把它夺走了。这在尘世是一步一步进行的,死后则完全被夺走,人却不知是何时被夺走,如何被夺走的。“祂必如同贼一样临到”被归于主,但就属灵之义而言,这句话的意思是,地狱要将它偷走。这与圣言中的这些说法很相似,即:神恶待人、报应他、报仇、发怒,把他引入试探。而事实上,地狱才会做这些事,因为经上是照着以这种方式显现在这个人面前的表象如此说的。做买卖的才干和银子若不善加利用,以致一无所得,就从这人那里被夺走,这一点可见于马太福音(25:26-30)和路加福音(19:24-26)。“买卖”和“赚取”表示为人的自我获取真理与良善。

由于良善与真理从那些敬拜已死之人被夺走,如同在暗处被贼偷走,故在圣言中,这种事有时被比作贼,如以下经文启示录(16:15),马太福音(24:42-43)。(AR 164)

马太福音24: 50,51.那仆人的主人要来……

“分裂”之所以表示分散,是因为有联系的事物若分裂,就分散了;如人若分裂自己的心智,就会将它摧毁,因为人的心智是由两个部分联合起来的,其中一个部分被称为理解力,另一部分被称为意愿。人若分裂了这两个部分,就会分散属于每个部分的事物,因为一个部分必从另一部分接受生命;因此,当这一个灭亡时,那一个也就是灭亡了。将真理与良善,或也可说将信与仁分裂的人也一样。他若这样做,就会将这二者都摧毁。简言之, 要成为一个整体的一切事物若分裂,就会灭亡。这种分裂由主在路加福音中的话来表示:

没有人能事奉两个主,因为他不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(路加福音16:13:)

也就是说,通过信主事奉主,同时通过爱世界事奉世界,因而承认真理的同时又去行恶,是不可能的。凡如此行的人就具有分裂的心智,因此它被毁灭了。由此明显可知,为何“分裂”表示分散;这也明显可见于马太福音:

在料想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,分裂他,定他和假冒为善的人同分。在那里必要哀哭切齿了。(马太福音24:50 - 51)

“分裂”在此表示从良善与真理那里分离并移除(AC 4424),因而是指分散它们。(AC 9093)

“定他和假冒为善的人同分”表示他与那些表面上知道教义方面的真理和生活方面的良善,但内心里却根本不信真理,也不渴慕良善的人,也就是“假冒为善的人”同命运,也就是“同分”。像这样的人就被“分裂”。因此,当外在事物从这些人那里被夺去时,如发生在来世所有人身上的情形,他们便显出他们内在的样子,即丧失信与仁。然而,他们却假装拥有这些,以便赢得别人的注意,获取地位和名利。在被毁的教会中,几乎每个人都是这样,因为他们拥有外在事物,却没有内在事物。因此,这些人的内层被前面(4423节)所描述的洪水吞没。

“哀哭切齿”表示恶人在来世的状态,“哀哭”表示他们在邪恶方面的状态,“切齿”表示他们在虚假方面的状态。因为在圣言中,“牙齿”表示属低级的属世事物,在反面意义上表示它们的虚假。“牙齿”还与这些事物相对应,因此“切齿”是指虚假与真理的碰撞。完全陷入属世事物,并被感官幻觉所产生的观念主宰,并且除了由此所看到的东西外,什么也不信的人可以说就在“切齿”之地;在来世,他们在基于自己的幻觉对信之真理下结论时,觉得自己就在那里。这种人就充斥良善与真理被毁的教会。(AC 4424.参看马太福音8:12注解)

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