圣言字义上的真理部分并非裸露的真理，而是真理的表象，如同取自诸如自然界中的那类事物的相似和对比，因而适应并合乎简单人，以及幼儿的理解。但它们是对应，是纯正真理的容器和居所，如同包含和盛纳的器皿，就像水晶杯盛美酒，银盘子盛肉食；它们又如同包裹的衣服，就像包裹婴儿的襁褓，漂亮的衣服穿在少女身上。它们还如同属世人的知识，这些知识包含属于属灵人的对真理的觉知和情感在里面。被包括、盛纳、包裹或披盖、包含的裸露真理本身在圣言的属灵之义中，裸露的良善在圣言的属天之义中。例如，耶稣如此说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”主在此以自然界最外在的事物说话，因而提到了杯盘。杯表示酒，酒表示圣言的真理；盘表示肉，肉表示圣言的良善。“洗净杯盘的里面”表示通过圣言洁净属于意愿和思维，因而属于爱和信的内层；外面如此洗净表示外层，也就是行为和言语由此被洁净，因为这些后者从前者获得其本质。（SS 40.TCR 215, 326. DP 150, 151. DLife 30. AE 960）
在上面的经文中，圣言教导说，只要人不从恶中洁净，他的良善行为就不是良善，他的虔诚行为就不虔诚，他也没有智慧。（DLife 30.参看马太福音5:16;9:16-22;21:40,41的注解）
马太福音23:26.你这瞎眼的法利赛人，先洗净……
人们知道，在人所行的良善成为真正的良善以前，他的内层必须被洁净。因为主说：“你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”人的内层不会被洁净，除非他遵行十诫，停止邪恶。只要人不停止这些邪恶，不避开并远离它们如罪那样，它们就会构成他的内层，就像横亘在中间的面纱或遮盖物；在天上，这就像日食，太阳由此被遮住，光被挡住；又像沥青或黑水泉，除了肮脏的东西外，什么也流不出来。从它发出并在世人面前显为良善的东西并非良善，因为它被来自内层的邪恶玷污；它就是法利赛人假冒的良善。这良善是人的良善，也是邀功的良善。当邪恶通过遵行十诫的生活而被除去时，情况就不一样了。（AE 939 ；D.C.11）
马太福音23:27,28.因为你们好像粉饰的坟墓……
“可憎之物”表示对神圣事物的亵渎；“淫乱的污秽”表示对圣言的良善与真理的玷污。因此，“手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，和她淫乱的污秽”表示天主教就在于对教会神圣事物的亵渎和玷污，以及通过可怕的虚假而对圣言的良善和真理的玷污。这些事与主对文士和法利赛人所说的话很相似：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽（马太福音23:27）。（AR 728）
由于“骨头”表虚假，“坟墓”表包含它们的邪恶，而伪善或假善就是表面看似良善，内在却被虚假和亵渎的事物玷污，故主将文士和法利赛人比作“粉饰的坟墓”，“外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”。（AC 3812.参看HH 505）
那些恶意思想神和他们的邻舍，却说得很好，疯狂思想信之真理和爱之良善，却说得很理智的人里面就是外面粉饰的坟墓。（AE 659）
属于爱的良善是这样，除非内在的良善在它里面，否则它就不是良善。在信之良善中的内在良善就是仁之良善，也就是属灵的良善；而在仁之良善中的内在良善就是相爱的良善，也就是外在的属天良善；而在相爱的良善中的内在良善是对主之爱的良善，也就是纯真的良善，这良善是内在的属天良善；但在对主之爱的良善，或纯真良善中的内在良善则是从主的神性人身发出的神性良善本身，因而它就是主自己；这良善必在每一良善中，以便它能成为良善。因此，任何良善都不可能存在，除非它的内在源于为神性的良善。事实上，除非它的内在源于这良善，否则它就不是良善，乃是邪恶；因为它来源于此人自己，从此人发出之物是邪恶。这是因为人在他所行的一切良善中都看重他自己，以及这个世界，而不看重主与天堂。主与天堂若进入他的思维，对他来说仅仅是服务于他用来获得个人地位和利益的手段。因此，这些良善“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽”。（AC 9473）
马太福音23:29-33.你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，你们这些蛇类，毒蛇的子孙阿……
当人们嘴上说得很敬虔，但心里并不敬虔，或仁爱挂在嘴上，仇恨却在心里，或表情和举止显得很纯真，而残忍却在灵魂和胸中时，因而当以纯真、仁爱和敬虔骗人时，欺骗在此就被称为假冒为善。这种人就是内义上的蛇类和毒蛇，因为当如前所述的这类人在天堂之光中被天使观之时，他们看上去就像蛇类和毒蛇。他们将邪恶藏在真理之下，也就是用诡计歪曲真理，以便行恶；因为他们可以说把毒药藏在牙齿之下，并通过它来“杀害”。但那些处于来自主的真理之信仰和良善之生活的人不会被他们的毒药伤害，因为他们处于来自主的光，在这光中，骗子看上去就像蛇，他们的欺骗就像毒药。（AC 9013）
马太福音23:32.你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
参看马太福音25:14-30的注解。
马太福音23:34.看哪，我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架……
主所说的一切话，都是出于神性说的；祂出于神性观念照着对应说话，但神性观念却无法落入属世思维的观念和由此而来的表述中，如此处和福音书其它经文里的情形。由于祂的一切话里都有一个属灵之义，所以先知、智慧人和文士不是指属世之义上所理解的那种，而是指教义和圣言的真理和良善。因为诸如属于天堂的那种属灵思维和由此而来的言语是没有人物概念的。因此，“先知”表示教义的真理，“智慧人”表示教义的良善，文士表示教义所源于的圣言。由此可知，“杀害”与教会教义的真理，就是先知有关；“钉十字架”与教义的良善，就是智慧人有关；“鞭打”与圣言，就是文士有关。因此，“杀害”表示灭绝，“钉十字架”表示毁灭，“鞭打”表示歪曲；“从这城追逼他们到那城”表示他们从教义的这一个虚假游荡到那一个虚假，因为城表示教义；这就是这些话的属灵之义。（AE 665）
马太福音23:35.叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到撒迦利亚的血为止……
就灵义而言，“亚伯”表示那些处于仁之良善的人，以及从人抽象出来那良善本身；“该隐”表示那些视唯信为得救的唯一手段，视仁之良善无足轻重，因而弃绝并杀害它的人；“撒迦利亚”表示那些处于教义真理的人，以及从人抽象来出的教义真理本身。因此，这二者的“血”表示对一切良善与真理的灭绝；就灵义而言，“在殿和坛中间杀他”表示弃绝主的各种方式，因为“殿”表示神性真理方面的主，“坛”表示神性良善方面的主，它们中间表示这二者一起。（AE 329）
上面这些话表示圣言的真理自初时直到现在一直遭到犹太人的亵渎，以致他们不愿承认任何内在和属天的真理，因此，他们也不承认主。（AC 9127）
上面这些话不是说，犹太民族需要自创世以来一切先知的血；因为除了流血的人外，任何人都不需要血；上面这些话是说，犹太民族歪曲了一切真理，玷污了一切良善。因为自创世以来所流的一切先知的血表示对曾一直在教会中的一切真理的歪曲；“血”表示歪曲，“先知”表示教义的真理，自创世以来表示曾一直在教会中的一切真理，因为创世表示教会的建立。“从亚伯的血起，直到在殿和坛中间所杀的撒迦利亚的血为止”表示对一切良善的玷污，因而敬拜主的灭绝；“亚伯的血直到撒迦利亚的血”表示对一切良善的玷污；“在殿和坛中间所杀”表示灭绝敬拜中的一切良善与一切真理，因为“坛”表示出于良善的敬拜，“殿”表示出于真理的敬拜，这二者中间就是结合所在之处，哪里没有结合，哪里既没有良善，也没有真理。坛在会幕之外，也在殿之外；因此，在二者中间所行的表示交流和结合。（AE 391）
马太福音23:39.奉主名来的，是应当称颂的。
参看马太福音6:9;18:19,20的注解。 |
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